论语与修养道德是做人的底色

　　在一天孔子的学生子夏问了他一个《诗经》中的问题，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？＂
　　倩，脸颊露出酒窝儿，形容笑得很好看；盼，眼睛黑白分明的样子，顾盼生辉；素，是没有染色的绢，没有发明纸之前，古人都是在白绢上作画，就像现代的人在白纸上作画一样，这里指绘画的白色质地；绚，文采，彩色，指绚丽的图画。
　　这几句诗出自《诗经•卫风·硕人》，形容硕人笑起来特别好看，黑白分明的眼睛很漂亮，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。
　　孔子并没有全面回答子夏的问题，而针对第三句诗回答说：＂绘事后素。＂意思是先有白色质地，然后绘画。素是质，本质；绚是文，包装。也就是说，要有深厚的底蕴和内涵，再加上丰富的文采。
　　素是一切的底色。凡事先求纯净的根本，有了此根本，方有其后的绚丽。
　　一张白纸，在上面作画，纯净的白色才能衬托出画的绚丽多彩。如果底色污其八糟，就会影响画作的效果，再高明的画家在上面也很难画得美。
　　中国画一个显著的特点就是留白，就是通过空白表现绘画丰富的内涵。如果画得满满当当的，这样的画看了也会让人有一种添堵的感觉。
　　一场大雪过后，即使枯花败叶，也在皑皑白雪的衬托下，美丽得惊艳。
　　一个人，即使五官长得不是很漂亮，如果皮肤白皙，让人觉得＂一白遮百丑＂。
　　质朴是人的底色。人生也是先要有一个很自然、朴素的本质，然后再用学养、文采来丰富自己，这才是有底蕴的。如果只有外在的华丽包装，没有任何质朴的底蕴，就是华而不实。
　　一个婴孩，天真，单纯，而可爱。随着年龄的增长，心智的增长，多了一分算计，少了一分纯真。大学同学聚会，大家都有一个明显的感觉就是人变了，变化的不只是年龄增长了，还有人心变了，变得不再单纯，少了青春年少的纯真。
　　有道德是做人的底色。道德操守是人本来就应该做到的，就是＂素＂，是人就有的本色。
　　人要先培养出纯正的人格、道德，然后再谈做事。一个人为人质朴，虽然很天真单纯，因心灵纯净，人们更喜欢与他打交道。因为这样的人没有害人之心，与他打交道，不用存防备之心，不用劳神费心地去算计，一切因单纯而变得轻松。
　　一个有道德的人，做人做事实实在在，恰到好处，不矫揉造作，让人觉得舒服。如果一个人没有德的人，话说得再好听，事做得再圆满，也会让人觉得他假模假样。
　　子夏听了孔子的解释，受到启示，就问：＂礼后乎？＂意思是世间的很多典礼法规范是不是后来才产生的呢？
　　礼＂是人制定出来的，本质上也是一种衬托，是为了使人性的美质能充分展现。＂礼＂是形式，就像绚丽的画，做起来让别人看起来＂好看＂。
　　形式永远是形式，不能替代内容。那在这个礼之前是什么东西呢？仁德就是素，就是做人的底色。
　　一个人是否懂得礼，还不完全取决于他怎么去做，而要看他为什么而做，行为的背后是德在起作用。如果不讲道德，做得再华丽，也是华而不实，就像三桓超规格演奏天子的乐舞，看起来高大上，其实质是违背礼制，不遵守礼仪规范，也是不应该的。
　　做人不能只注重形式，而无内涵，有道德才是做人的底色。一个无道德的人，做人做事再花里胡哨，也只是徒有其表，而无实际的意义。
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　　我读《论语》之《八佾篇》：
　　【原文】子夏问曰＂巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？＂子曰＂绘事后素。＂曰：＂礼后乎？＂子曰：＂起予者商也！始可与言诗已矣。＂
　　【译文】子夏问道：＂‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多迷人呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？＂孔子说：＂先有白色底子，然后在上面画画。＂子夏说：＂所以说，礼是在有了仁德之心之后才发展出来的吗？＂孔子说：＂商啊，你这句话真是启发了我啊！可以开始和你谈论《诗经》了。＂
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