南怀瑾老师我一辈子提倡这一篇，这是中国文化教育的宗旨

　　儒家的学问＂大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣＂ 。《大学》的第一步，就是教子弟后辈，先学止静的功夫。
　　所以我几十年提倡诸葛亮的《诫子书》， 诸葛亮不是道家，完全是儒家。他一生的学问精神，就是他那一封给儿子的信。他自己在前方，做宰相带兵，对儿子的教育是一封信。我几十年来讲了多少次！你们有谁完全可以背得出来？
　　＂夫君子之行，静以修身，俭以养德＂，求静是修身，现在打坐就是练习学静。
　　＂非澹泊无以明志，非宁静无以致远＂，就包括儒家、道家、佛家的学问。
　　＂夫学须静也＂， 求学问必须要练习静定 ，学静的功夫。诸葛亮教诫儿子，＂才须学也＂，人生做人的本事，做生意也好，做官也好， 必须要求学问才有才能 。他的信、文章都很简单，诸葛亮一辈子那么大的学问，流传千古的只有两篇前后《出师表》。但是大家忘记了，他的信最重要，他这一辈子学问好，事情忙，写信都只有简单明了几句话，其中则有很大的学问。＂夫学须静也，才须学也＂，才能靠知识学习来的。
　　＂非学无以广才＂，各种知识，宗教、哲学、科学、商业、经济、金融、社会教育样样学问要懂，否则你的才能广大不了。
　　＂非静无以成学＂， 求学问先要学静定 ，你们也读到了博士，外国留学回来， 心境一点都不静，所以学问不大 。我讲你们年轻人，其实已经是中年以上，你们这些大教授、大博士，都是我的老学生，我就骂你们了，对外面人我很客气。
　　＂慆慢则不能研精＂，注意这一句话，你们几十年 懒惰不用功，空话谈得太多，应酬太多，吹牛太大了，懒惰轻慢、我慢，自己认为了不起 。＂慆慢则不能研精＂，注意这个＂慆＂字、＂慢＂字，自满了，得少为足，＂则不能研精＂，没有进步了。
　　＂险躁则不能理性＂，怎么叫险呢？ 偷巧，听一点认为都懂了，都是冒险、偷巧来的，心浮气躁，不宁静，修养不够。 诸葛亮教儿子，不可犯这个＂险＂字。躁也是不能理性，明心见性的学问你做不到，心性修养也做不好， 不能靠冒险偷巧的，要做大事必须照规矩来，不能蹦蹦跳跳地玩聪明，以为学问多了，这都不对 。这个＂躁＂是足字旁，跳起来、虚浮。他对儿子说的都是严重的教育问题、修养问题。
　　＂年与时驰＂，他说年龄跟着时间一下就跑掉了，人就老化了；时间像马一样跑过去，光阴把握不住的。＂意与日去＂，我们人生的意气、志气，跟着年龄而老化，年纪大了，勇气没有了。
　　＂遂成枯落＂，吩咐儿子好好读书，＂遂＂就是现在白话＂就＂，你马上就要老了，像枯叶一样落下去了。＂多不接世＂，＂悲叹穷庐＂，老了自己再后悔，＂将复何及也＂，到那个时候，走投无路。
　　唐人的诗＂少壮不努力，老大徒伤悲＂，就是根据他这个观念来的。我教大学、中央军校、陆军大学时，第一堂课一定要他们背这个，这是中国文化儒家、道家教育的宗旨。 我现在还能背出来给你们听，我以为大家叫我老师，你们男女老幼总有一个背得来！想不到全体打零分，很丢人。我的书上多少次提到啊，再背背看，你们都做记录了。
　　诸葛亮是东汉末期的人，他的文章简单、明了、清楚。最后晋兵司马炎的部队打过来，四川亡了。他的儿子诸葛瞻绝不投降，所以一门忠烈。他的孙子也是跟着父亲自杀的，三代忠孝。当然另外留下旁支的小孩，诸葛亮还是有后人的。他的教育是文武双全。
　　一百多年来我们国家教育没有目标，请问中国今天负责教育的人，教育目标是什么？政治意识不是教育目标耶！国家民族整个的教育，十三亿人的后代，民族的精神在哪里啊？什么三民主义、什么主义，那只是一个方法论耶。现在教育变成赚钱了，要自己的孩子考名校，这是什么教育啊！
　　诸葛亮这一篇《诫子书》，是中国儒家教育目标的浓缩，很清楚啊。开头＂夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远＂，就是我们国家民族教育的宗旨，教育的方向，教育的目标。先说如何做一个人，再谈事业。 诸葛亮的儿子受的是这种教育，战斗打到最后没有办法支撑了，战死为止，绝不投降。这种文武双全忠义之举，就是受这种教育造就的。
　　《禅与生命的认知初讲》（东方出版社）
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　　平常人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话——＂宁静致远，澹泊明志。＂这是诸葛亮告诫他儿子如何做学问的一封信里说的，现在先介绍原文：
　　＂夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！＂ （诸葛亮《诫子书》）
　　有人说文人都喜欢留名，其实，岂只文人喜欢把自己的著作留给后人。 好名好利，是人心的根本病根 ，贤者难免。先不谈古人，就拿现在来说，几十年来，不知出版了多少著作，但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的，又有几本书？尤其现在流行的白话文章，看完就丢，只有三分钟的寿命，因为它缺乏流传的价值。一本著作，能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传可能。所以留名是很难的。清代诗人吴梅村说的：＂饱食终何用，难全不朽名。＂一点不错。
　　所以 古人又有一句名言说：＂但在流传不在多＂。 比如诸葛亮的一生，并不以文章盖世，当然是他的功业盖过了他的文章。而他的文章只有两篇《出师表》，不为文学而文学的写作，却成为千古名著，不但前无古人，也可以说是后无来者，可以永远流传下去。他的文学修养这样高，并没有想成为一个文学家。从这一点我们可以看到， 一个事业成功的人，往往才具很高，如用之于文学，一定也会成为一个成功的文学家。文章、道德、事功，本难兼备，责人不必太苛。
　　诸葛亮除了《出师表》外，留下来的都是短简，文体内容精炼得很，一如他处世的简单谨慎，几句话，问题就解决了。看他的传记里，孙权送他东西，他回信不过五六句话，把意思表达得非常清楚，就这么解决了。
　　这一篇《诫子书》，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。 后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化。
　　他教儿子以＂静＂来做学问，以＂俭＂修身， 俭不只是节省用钱；自己的身体、精神也要保养 ，简单明了，一切干净利落，就是这个＂俭＂字。
　　＂非澹泊无以明志＂，就是养德方面；＂非宁静无以致远＂，就是修身治学方面；＂夫学须静也，才须学也。＂是求学的道理； 心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来 ，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，＂学而不思则罔，思而不学则殆＂ 的论点，和＂才须学也＂的道理是一样的。
　　＂非学无以广才＂，纵然是天才，如没有学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来的，＂非静无以成学＂。连贯的层次，连续性的对仗句子。
　　＂慆慢则不能研精＂，＂慢＂也就是＂骄傲＂的这个＂骄＂字。讲到这个＂骄＂字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用的： 没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来使用为骄傲 。 而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。 孔子在《论语》中提到＂如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。＂一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假使他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
　　我们中国人力戒骄傲，现在外国文化一来，＂真值得骄傲＂这类的话就非常流行，视骄傲为好事，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事。照中国文化规规矩矩翻译，应该是＂欣慰＂就对了。这是几十年来翻译过来的东西，将错就错，积非成是，一下子没办法改的地方。但是将来维护我们中国文化的传统精神，是要想办法的。有许多东西，都要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。这是说到慆慢所引出来的。
　　再回到本文＂慆慢则不能研精＂，就是自满， 慢就是自以为对。主观太强，那么求学问就不能研精 。＂险躁则不能理性＂，为什么用＂险躁＂？ 人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不会理性。
　　＂年与时驰，意与日去＂，这个地方，有些本子是＂志＂字，而不是＂意＂字，大概＂意＂才对，还是把它改过来。－－年龄跟着时间过去了，三十一岁就不是三十岁的讲法，三十二岁也不同于三十一岁了。人的思想跟着年龄在变。＂遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！＂ 少年不努力，等到中年后悔，已经没有法子了。
　　《论语别裁》（东方出版社）