与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶

　　在宇宙之中到处存在一种能量，这种能量是万事万物散发出来的，这种东西古人叫做＂精＂。＂精＂是场和内气乃至万事万物的基本构成物。人在练功时，因为自己的场比平时增强了，它能够将附近空间的＂精＂吸附到身体的周围，使你的场变得更强；又是因为精神内守，整个人体场是以自身为重心了，外界的＂精＂和＂场＂不断地渗入体内成为内气。
　　内气越强，人体场就越强；人体场越强，吸附空间的＂精＂的能力就越强；另外，强的人体场也比较容易同化周围的场，使自身的场变得更强了……如此周而复始，内气和外场不断地增强，功夫就不断地增长了！不过单靠精神内守，一般来说只能练到大小周天的境界，要修成高功夫还需要修心养性、行善积德。
　　为什么高功夫的师傅个个强调行善积德呢？因为行善积德能破＂我执＂。我执太重的人他的心理场的范围太小，采集宇宙之＂精＂的量也少；其次，我执太重的人是非得失较多，整天心绪不宁，心理场动荡不安，不能跟生理场很好地叠加，造成身体聚能不良；再次，我执太重的人，不能同化周围的气场，甚至跟周围的气场经常冲突……使功夫不能进入高层次。
　　其原理是：人的心理场大致有三个层次——第六意识场、第七意识场、第八意识场。第六意识场的能量最低，场的范围也最小；第八意识场的能量最强，范围也最大，它包含了宇宙的一切时空……我执，就是以自我为中心的、自私自利的、甚至是损人利己的思想和行为。它最明显的存在人的第六意识之中。人的心理场之中第六意识场是最活泼、最能动的。
　　如果第六意识场是以我执的状态出现，那么第七意识场、第八意识场就不能显现。行善积德能够修正人的思想和行为：使自私自利、损人利己变成大公无私、自利利他……＂我执＂破了就出现＂忘我＂甚至＂无我＂，也就是出现第七意识场甚至第八意识场的状态：即＂自我虚无＂甚至与＂万物同体＂的状态，这是高深的境界，是高功夫的状态，所以想练成高功夫必须行善积德……这不是社会道德教育，是修炼的技术要求！
　　要想修成高功夫，还一定要孝顺父母、尊敬师长……人体也是宇宙的缩影，第八意识场包含着宇宙所有信息。如果没有孝顺父母、尊敬师长……那么父母和师长以上的千万代的信息将会部分或全部断开，使第八意识场出现严重残缺。像这种情况，无论你如何苦修勤练；无论有什么明师、高人加持、指点，你也一定不能修成高功夫。因为第八意识场如果有残缺，就变成第七甚至第六意识了，就进不了＂万物同体＂那个高境界了，哪有什么高工夫？
　　宇宙人生的一切，是先有场而后才有事物的。这就是平常所说的心想事成、有求必应的原因所在：当你有某一个心愿时，你的场中就有了跟这个心愿有关的信息。随着时间的推移，这个信息的能量可能会越聚越强，影响周围的某些人、事、物，甚至最后会出现心愿的那种结果……那么，哪一类的心愿容易实现呢？
　　自利利他的心愿最容易实现！因为天地万物是无私无欲的，它们的场也是无私无欲的；人的第八意识场也是无私无欲的。自利利他的心愿也是无私无欲的。大家都是无私无欲，我的场与万物的场融为一体，这个心愿的能量就很高了，会强烈地影响着周围的一切，从而使心愿变成事实。
　　损人利己的心愿一般是不容易实现的，因为它和万物的场以及自身的第八意识场互相矛盾，聚不起高能量，影响不了周围的一切……所以心愿不能变成事实。损人利己的心愿偶而也有实现的，是因为有某种潜在的因素，古人叫作＂因果＂。这希望大家戒之，否则将会冤冤相报、没完没了！这都是有针对性的意识能量的流转。
　　《周易》有云：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
　　是说大人的德性，要与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。在先天而言，它构成天道的运行变化，那是不能违背的自然功能。在后天而言，天道的变化运行，也必须奉行它的法则。无论先天或后天的天道，尚且不能违背它，何况是人呢？何况是鬼神呢？
　　于丹老师的解读是：君子立德有四合，与天地合其德是第一点，天，俯瞰万物高不可攀，要向天学习进取之心；地，容纳万物，要向地学习包容之心。其后三句是：与日月合其明，要人做事光明磊落，知错能改；与四时合其序，要人不违背大自然的规律；与鬼神合其吉凶，要人有所敬畏。
　　人通过修＂德＂使得自己的场与自然万物的场相一致，使自己的德符合自然万物的＂德＂，这样的人就是＂大人＂。这样的＂大人＂可以＂乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷＂而逍遥无待，也可以＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂。