《尚书》的＂尚＂，意指上代之意，＂书＂就是指历史简册，用白话来讲，《尚书》就是上古时代的史书。最早是商代、周代贵族上层言谈的史录，记录者应该是统治者左右的随从史官，《尚书》原来称《书》，其后儒家将其作为最重要的经典之一，是儒家推崇备至的煌煌圣典，流传至今，被尊称为《书经》，可称一部史上我国古代最早的历史文献之汇编，被誉为＂政书之祖、史书之源＂。
　　《尚书》之成，其前世今生，这部备受推崇的史学圣经，史上颇有争议，相传此书是由孔子最后编撰成书的，但后来学者认为有些篇章成书于战国，比较通达的看法是这部书既不成于一时，也非出自一人之手，而是经过漫长的汇编流传，最后到春秋战国才落定。
　　秦代《尚书》也在禁学、焚书之列，几经周折，仅存秦代学士伏生所藏二十八篇残本，汉武帝末年在孔壁中发现用先秦古文字写成的古文《尚书》，孔子后裔孔国安将其与当时流行的版本比对，发现多出十六篇，直到东汉大学者马融、郑玄为古文《尚书》作注，才使得其大显于世。其后历经增补删减，内容有真有假，除《古文尚书》二十八篇确为先秦文献外，均不可等量齐观。
　　今文之《尚书》二十八篇，依照其所记述的时代，可分为《虞书》《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。除《虞书》《夏书》为后人追记之外，其余大都是当时的原始记录，都是研究我国原始社会末期和夏、商时期奴隶社会的历史及思想文化的珍贵资料。譬如《尧典》记载了尧、舜、禹三帝＂禅让＂的故事，反映原始社会权位更迭继承。《禹贡》除了反映大禹治水的历史事件外，还是一篇不可多得的古代地理名著。《盘庚》则记录了商朝迁都的盛况，是殷商后期重大的政治文献。其它诸篇也都有很高的史料价值，《洪范》更是一篇史上占有特殊地位的哲学思考的作品。汉代司马迁的《史记》收录了《尚书》中绝大部分内容，互相参证，考见历史原貌。
　　《尚书》中的很多经典要义，从大处来看，无论＂天视自我民视，天听自我民听＂的民本思想，还是＂百姓昭明，协和万邦＂的政治理想，都是当今治国理事丰厚的精神资源。小处着眼，无论是＂好问则裕，自用则小＂的谦逊好学，还是＂不矜细行，终累大德＂的谨小慎微，抑或＂非知之艰，行之惟艰＂的践学笃行，都是国人为人修学、处世养性用之不竭的智慧之源。
　　品读《尚书》，思古论今，先人之修行道学，念其家国情怀，感喟不已！
　　下期典籍鉴赏之三：《周易》鉴赏，敬请期待！

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