常建三日寻李九庄故人家在桃花岸，直到门前溪水流

　　人生难得清闲，其实是一句比较矫情的话语，毕竟时间就像挤奶，挤一挤总还是会有的。红尘俗事，真正是＂乱花渐欲迷人眼＂，越沉迷越无助，终究会身受累，心成空。
　　偶尔忘却世间一切，学一学孔圣人所向往的：＂莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归＂（《论语·先进》），岂不快哉？可惜，世人愚昧，沉沦欲海，难以回头，却爱道：人在江湖，身不由己。
　　这或许倒是因由，也成为世人常常使用借口，末路回首，彼岸曾经如此相近。人生难过，恐怕其实只是：手已拿起，心难放下！《三日寻李九庄》
　　【唐】常建
　　雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。
　　故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
　　诗题中的三日，指的是上巳节，古人以农历三月上旬巳日为期，魏晋以后，通常固定为三月初三。每逢此日，呼朋唤友，聚众游玩，寻欢作乐。如晋人潘尼在《三月三日洛水》诗中所写：＂聊为三日游，方驾结龙旂。＂
　　诗中所有乐趣，全在一个＂寻＂字里包含着，所有的行动都囊括其中。诗人寻访的对象叫＂李九＂，没有具体描写名字，只是按照惯例称其族内排位。根据＂庄＂所记载，李九居住方位应在城郊野外，符合其隐逸之士的形象。
　　＂雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟＂，诗人游兴大发，甚至不顾当时环境不算太好，正巧春雨初歇时分，周围一片湿漉漉的润泽状态，就兴致勃勃地前往寻找友人。他出发的地点是东渡头，但见渡口旁边的杨柳林被春雨淋过之后，显得绿意葱茏，焕发无限生机。
　　乘船前往途中，诗人呼吸着清新的空气，不由自主地回想史载盛景。此处，诗人自然而然地引导而出与＂书圣＂王羲之有关的＂山阴兰亭会＂之盛况：＂群贤毕至，少长咸集＂、＂游目骋怀，极视听之娱＂（《兰亭集序》）。追慕过往，百感交集。
　　同样的日子，不一样的场面，这一切都只能形成于诗人的脑海内，全靠想象发挥。那些精彩的时光，可能永远留驻于历史的史册，再难浮现当世，不能亲身参与，更多遗憾。或许，正是因为这个没有明说的原因，才造成今日诗人脚踏泥泞也要去寻访友人的雅兴。
　　＂故人家在桃花岸，直到门前溪水流＂，故人当然指的是李九，由于常来常往的缘故，诗人对友人居住周边环境并不陌生，甚至可以说是分外熟悉。夸张一点儿说，简直闭上眼睛都能找到其家门，因为溪水正好流过他的门口。
　　在这里，需要注意＂桃花岸＂这个说法，因为既可以理解为具体描写的现实环境，也可以当作典故的巧妙演绎。晋陶渊明《桃花源记》一出，后来者无不神思向往之，如张旭《桃花矶》写道：＂桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？＂
　　如果通过比较，就很可以直观察觉两者，机杼虽同，意趣各异。虽然都化用桃花源这个典故，张旭诗句以问话收结，摇曳多姿，余韵悠长，使人起寻根究底之兴；而常建在此，看似平铺直叙，却化用无形之间，妙在以实衬虚，更见酣畅淋漓情致。
　　诗人在前两句之中，大肆描绘起兴之举动，而在后两句之内，笔触安排愈见构思，极尽想象场景，深化诗题之中那个＂寻＂字。有人以为此＂寻＂为对不可知地方的查询，则曲解了，盖因末尾句首点明＂故人＂二字，则是老朋友矣，何来不识路径一说。不然，又如何知道溪流会＂直到门前＂呢？
　　至此，我们可知诗人之＂寻＂当为＂老马识途＂之再次寻访。全诗洋溢着对隐逸林泉之下生活的赞美和神往，无论是＂兰亭集会＂，抑或是＂桃花源记＂，都巧妙化用无痕，在现实和历史里灵活转换，虚实相生，增添无穷意趣，愈加隽永，耐人回味。