泾川有个夸父峰

　　泾川有个夸父峰
　　中国神话故事是人类神话宝库中的精华，脍炙人口、源远流长，西王母文化浮雕重点取材于西王母神话系列和以当地史实产生的神话故事，以浮雕这种写实主义的表现手法，通过浪漫主义的艺术构思，围绕西王母神话和中国汉民族神话经典这条主线，向人们全景式地展现了中国汉民族神话的经典部分。泾川县回中广场的整幅浮雕作品以长卷画轴式展开，气势恢宏，构图优美，以连环画列式整体展示了西王母由人而神，由神而人走入亿万百姓心中，成为和平、吉祥的女神，预示着王母的慈辉永照世间万物，永照子孙后代。西王母之所以被世人推崇，尊为中华始祖，美神、女神、伟大的母亲神，均是受她和平、关爱、吉祥的神祉思想的感召所致。
　　远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神＂后土＂的孙儿，＂信＂的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
　　有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
　　夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人:＂太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。＂族人听后纷纷劝阻。
　　夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说:＂为大家的幸福生活，我一定要去。＂
　　夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，＂快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。＂
　　经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
　　夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
　　讲到这个故事就不得不说我们 泾川的＂夸父峰＂。
　　泾川夸父峰
　　从夸父峰俯瞰温泉宾馆
　　在距泾川县城东3公里，312国道以南，有两座山峰巍然耸立又紧密相连，尤如人工堆积雕琢而成，秀丽巍峨，仿佛竞相比高，这就是有名的夸父峰。相传，夸父追日奔跑至泾川时，发现此处山清水秀，于是停下来休息了片刻，他从鞋子里倒出的积土就形成了两座小山，如今这两座小山风景秀美。泾川夸父峰也叫振履堆，和王母宫遥遥相对，是西王母祖庙的萧墙（即照壁）、前照，夸父之＂父＂与王母之＂母＂相对称；夸父峰在泾川之东，王母宫在西，夸父峰之＂峰＂与王母宫之＂宫＂相对称，夸父峰成了天然的王母祖庙的前照，古人也为此留下的诗联很多，其中较为上口的就有：＂祥迎夸父峰顶日，瑞绕王母宫山云＂。
　　《太平寰宇记》、《安定图经》都说：＂安定有振履堆＂。清乾隆《泾州志》载：＂米面山，在治东北五里，两峰峭立，望若图绣。南北朝卢祖迁帅泾，遥指二丘为米面，寇遂遁，故名。又一名振履堆，相传夸父追日至此振履＂ 。当地老百姓都知道，夸父追日太累了，在此休息，倒出鞋内积土，堆成了两座小山，因此叫振履堆、夸父峰。
　　夸父峰在县城东甘家沟村，312国道南侧，从王母宫山之巅、高速公路、312国道不同角度望去，都是人工痕迹明显，形如金字塔的两座并立的小山峰，也似陵墓，但实际是山。夸父峰之名，自古至今在泾川家喻户晓。夸父峰还是西王母祖庙的萧墙、前照。古人为王母宫选址，不仅选中了回山龙脉、回山头和泾汭二水之山水太极图构成，还在前方选中了夸父峰作为前照，夸父峰和王母宫正在一条中轴线上。每天早晨，太阳照例从夸父峰的豁口升起。王母宫在西，夸父峰在东，东西对称。王母、夸父，父母男女对称。中国文化结构是对称结构，夸父峰成了天然的西王母祖庙的前照。古人曾留下对联：＂祥迎夸父峰顶日，瑞绕王母宫山云＂。历代诗人经过夸父峰，多把夸父峰写入诗中。
　　泾川王母宫
　　从古民族讲，有夸父族，夸父国，夸父追日是妇孺皆知的动人故事，夸父精神是中华民族精神的组成。考古界认为，从夸父真有其人的历史事实和饮干河水传说的地理方位讲，一直向西追日的夸父，在泾川一带活动，留下以山存世的夸父遗迹，这种个案是罕见的。而泾川有夸父峰的记载，出自《太平寰宇记》、《安定图经》，并非当地古人附会之说。夸父留在泾川的遗产，是待民族学、人类学、神话学揭开谜底的物质文本、地理标志。