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结婚喜庆对联一关于婚事对联对联是我国特有的文学艺术形式,起源于五代,兴盛于明清,至今不衰。婚事对联的书写悬挂要注意如下几个问题字体以楷收隶书或行书为宜,便于雅俗共赏。用纸红纸写金字或黑字。悬挂
通典卷五十四礼十四沿革十四吉礼十三巡狩(唐虞夏周秦汉后汉魏晋宋后魏隋大唐)唐虞天子五载一巡狩。(晏子对齐景公曰天子適诸侯曰巡狩。白虎通曰巡者,循也。狩者,牧也。为天下循行守牧民也。道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得
通典卷五十三礼十三沿革十三吉礼十二大学(小学庠序附虞夏商周汉后汉魏晋东晋宋齐后魏隋大唐)有虞氏大学为上庠,小学为下庠。(大学篇曰古之欲明明德於天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者
通典卷五十二礼十二沿革十二吉礼十一丧废祭议(晋宋齐梁大唐)晋武帝咸宁五年十一月,弘训羊太后崩,宗庙废一时之祀,天地明堂去乐,且不上胙。孝武帝太元十一年九月,皇女亡,应烝祠,中书侍郎范甯奏按礼丧服传有死宫中者,三月不
通典卷五十一礼十一沿革十一吉礼十天子七祀(诸侯附殷周汉后汉魏晋隋大唐)殷制,天子祭五祀户一,灶二,中霤三,门四,行五也。岁遍。(凡祭五祀於庙门。户主出入,灶主饮食,中霤主堂室居处。韦昭云古者穴居,故名室曰中霤。行
通典卷五十礼十沿革十吉礼九祫禘下(宋梁后魏大唐)宋制,殷祭皆即吉乃行。武帝永初三年九月十日,奏傅亮议,权制即吉,圣代宜耳。文帝元嘉六年,祠部定十月三日殷祀,十三烝礼。(太学博士徐道娱议曰按祫禘之礼,三年一,
通典卷四十九礼九沿革九吉礼八时享(荐新附虞夏殷周汉后汉魏宋齐梁陈后魏北齐后周隋大唐)先王制礼,依四时而祭者,时移节变,孝子感而思亲,故奉荐味,以申孝敬之心,慎终追远之意。故礼记云霜露既降,君子履之,必有凄怆之
通典卷四十八礼八沿革八吉礼七诸侯大夫士宗庙(庶人祭寝附周后汉晋宋后魏东魏北齐大唐)周制,诸侯五庙,於中门外之左,(考工记曰左祖右社。)二昭二穆,与太祖庙而五。(太祖,始封之君。)曰考庙,王考庙,皇考庙,皆月祭
通典卷四十七礼七沿革七吉礼六天子宗庙(唐虞夏殷周汉后汉魏晋东晋宋齐梁陈后魏北齐后周隋大唐)昔者先王感时代谢,思亲立庙,曰宗庙。(庙,貌也。宗庙者,先祖之尊貌也。)因新物而荐享,以申孝敬。远祖非一,不可遍追,故