锡林郭勒盟居然有这么多的寺庙，你知道几个？

　　内蒙古锡林郭勒盟地区是我国重要的畜牧产地，不仅物美地肥，同时该区域也蕴含着丰富的宗教文化资源。本文从锡林郭勒盟寺庙入手，盘点了锡林郭勒盟寺庙并就其信仰进行了简单的探讨，为研究锡林郭盟地区文化提供了理论依据。
　　 由于清朝统治者认为＂黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之＂，推行＂蒙地建一庙，胜养十万兵＂的政策，到清朝中期，喇嘛教发展到极盛时期。其中锡林郭勒盟就有大小庙宇192座，喇嘛达到12000多人（当时全盟才40000多人），其中多伦的汇宗寺、善因寺最兴盛时，喇嘛多达3000多人；锡林浩特的贝子庙，极盛时期有喇嘛1200人。清廷对喇嘛教的扶持，蒙古封建主的积极推崇，使喇嘛教对蒙古地区的政治、经济和文化方面的影响进一步扩大。蒙古民族凡是婚嫁、搬迁、生老病死，都要请喇嘛卜凶问吉。遇到灾难也要请喇嘛念经，求神保佑。喇嘛庙成了蒙古民族宗教活动的中心。
　　民国年间，锡盟的喇嘛教愈加普及，几乎家家都有出家的喇嘛。每个旗县都有若干个寺庙，除多伦的汇宗寺和善因寺外，当时著名的寺庙分布有：
　　1、北部（当时的锡林郭勒盟）包括：
　　阿巴嘎左翼旗：杨都庙（恒广寺）、敏图布庙（万缘寺）、玛农葛根庙（又名新庙、广化寺）、公务庙（实祥寺）、喇嘛庙（又叫豪勒图庙、达仁寺）。另有阿优勒海庙、甘珠尔庙和十五座小型寺庙。
　　（图为阿巴嘎左翼旗杨都庙）
　　阿巴嘎右翼旗：扎南和硕庙（崇福寺）、洪尔庙（普佐寺）、扎拉庙（宣教寺）、吉日嘎拉图庙（隆福寺）、昌图庙（崇恩寺）。另有车格勒庙等十六座小庙。
　　阿巴哈纳尔左翼旗：南部有贝子庙、北部有岱喇嘛庙（真济寺）。此外还有乌兰呼都格等十余座小庙。
　　阿巴哈纳尔右翼旗：有清廷赐名的海因庙（普祥寺）、汗贝（堪布）庙（善源寺）。此外有僧森庙（塔布巴嘎台吉庙）。
　　图为海因庙（普祥寺）
　　苏尼特部：比较著名的有温都尔庙、陶高图庙、乌兰甘珠尔庙、好拉嘎庙、达来巧尔吉庙、毛登庙、乌日图高勒庙、杨生庙、扎拉庙、查干敖包庙、满达吐庙、白音嘎庙、达汗敖拉庙、敖龙呼都嘎庙等。
　　图为温都尔庙
　　乌珠穆沁和浩济特有达布苏庙（塔穆寺）、那音淖尔庙、彦吉嘎庙、太本庙、巴音淖光庙、王盖庙、哈拉嘎庙、浩勒图庙、王子庙、嘎亥庙、喇嘛库伦庙、新庙、农乃庙、大神庙等。
　　2、南部（当时的察哈尔盟）有扎格斯台庙、回古叶庙、高格斯台庙、羊群庙、哈登胡硕庙、上都庙、如奈庙、贝岳特庙、沙布尔台庙、乌兰察布庙、宝日陶勒盖庙、巴彦都仁庙、道希庙、玛拉盖庙、龙王庙、古禅庙、万庆崇经寺、慧德寺、晋庆寺、积福寺、布日都庙（演教寺）、查干乌拉庙、哈音海尔瓦庙（广益寺）等等。
　　3、目前锡林郭勒盟的十三个旗县市区政府驻地大部分由庙宇发展演变而来。
　　锡盟草原上的城市大多保持了这样一个特点：＂有城必有庙，先有庙后有城＂。有的地方还不止一座庙。
　　锡林浩特市由历史上的＂贝子庙＂（也叫班智达葛根庙、崇善寺）发展演变而来；
　　苏尼特左旗前驻地贝勒镇因贝勒庙发展而来；
　　阿巴嘎旗的别力古台镇历史上是汉白庙；
　　东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇解放前叫喇嘛库伦庙；
　　西乌珠穆沁旗巴拉嘎尔高勒镇镇中心有王盖庙；（下图）
　　多伦县多伦淖尔镇首先建起的是汇宗寺、善因寺（合称喇嘛庙）而后发展成多伦淖尔镇；
　　正蓝旗上都镇由原嘛拉日图庙（现嘎丹丰吉灵庙）发展演变而来；
　　图为汇宗寺
　　喇嘛教的传播和发展极大地影响了蒙古地区的经济、政治和文化发展，成了全蒙古人民的宗教信仰。蒙古人民生老病死、嫁娶、迁徙都受到喇嘛教的影响，需要由喇嘛来占卜问凶吉;当有灾害时，也要由喇嘛诵经念佛，祈求保佑。因此，喇嘛寺庙成了蒙古人民进行宗教活动的重要场所。发展到民国时期，锡林郭勒盟地区的喇嘛寺庙已经遍地普及，几乎家家出喇嘛，由此可见喇嘛教在蒙古人民心中崇高的宗教地位。
　　喇嘛教的传入不仅加深了蒙、藏两地区的文化交流，同时也促进了蒙古地区的文化发展，各种文学典籍也开始传入蒙古地区。另外，喇嘛教在蒙古的传播发展方便了清朝统治者对蒙古地区的政治统治，在一定程度上促进了国家的稳定，维护了国家的统一，具有重要的积极意义。所以，喇嘛教在蒙古地区的发展是功不可没的，喇嘛教的活动成了蒙古人民生产生活的重要标准。