失联，也是一种风景

　　原创  斤多尼  半舍独声   2018-06-29 08:25
　　趁着假日，被一帮朋友呼邀，说是去沅陵借母溪看看，走一走原始次森林。素来崇尚原生态、素来骄傲曾经是农民、素来想归入山林去的我，走起！
　　一路溯溪而上，溪水潺潺，或流刷，或婉转，或跳滩，或成瀑，总都是清澈洁净，随处可见鱼游浅底。最生动自然是那顺溜溜的鱼尾，就像画水墨的笔毫，柔顺随意，自由随性。遇石则轻摇滑转，遇滩则扭身逆游。山涧溪流或静或弹，或鸣或吟，皆似琴弦，那小鱼儿，自然跃动成那琴弦上最轻盈的音符。人到此地，可得一句：水至清时鱼至灵。
　　树，自然是少不了的。小溪中时常有枫杨树扭曲地倔强着，稍稍移步，则处处可见根须如虬龙，或探身饮水，或直问天穹。夹着小溪的两岸，树木茂密葱郁，甚可遮天。不时有数人难抱之巨木，不仅自身魁梧无比，且老藤附着攀援，都惬意得十足的恣肆，二者以一种＂我长我的，你缠你的＂的方式，各自拥有着自己的姿态。间或有些大树已见枯朽的树洞，苔藓散居其中，养分很是不愁，自然也就绿得足够的饱满。
　　步行需要超过十公里，一路上没有什么标志性的特别景点，路边山上都是铺陈出来的绿，往往看不到树的大小，只是茂密的树冠相连，仿佛是在天空晾晒时，被风吹落的一张厚厚的大绿毯，或直或卷，随山势稍有起伏，很绵很厚，都静静的。
　　作为山民，我对山水风景的兴趣，一直不大。倒是奇怪于＂借母＂这个词语。行走间，有上阵地、狃花桥、娘歇坪、娘娘岗、迷魂溪等地名出现。渐渐接近腹地，伴随着一路讲解、一路提示和一路冥想，慢慢地，也明白了一些。
　　借母溪，顾名思义，就是曾经借母生子的地方。在人类的婚姻历史中，婚姻形态是多种的。在农耕时期，为了繁衍后代，迫于地域偏远，一种＂典妻制＂成为一种无奈的必须。山民将山外的女子带到寨子，完成生儿育女的任务后再将其送回，孩子则留下，从此永不相见。据说这种＂典妻制＂唯一的历史遗存就在这个借母溪，这也形成了独特的文化异种——狃花文化。当地人把典妻这种形式称为＂狃花＂，把介绍人称为＂狃子客＂，典进山的女人称为＂狃花女人＂，男主人称为＂狃花儿＂。
　　来不及多想和细想， 一路累到了极点。生理上的煎熬肯定会挤占精神上的空间。拖着曾经断裂的双脚踝，揉着严重拉伤过的右膝盖，一路艰辛，中午到达借母溪腹地，见到了人烟。也只不过是有六七栋木屋的一个小盆地。房子是吊楼形式，石墙都是鹅卵石砌成，规整而清洁。所谓柱石也很随意，不经任何打磨雕饰，一块或两三块叠起，支撑着屋柱。而梁木自是靠榫卯契合，至边缘处，少不了简单实用的勾和斗，顶起了飞檐和翘角。
　　屋子都有天井，全是一块块的条石铺成。中心区域磨得澄亮，边角处偶有苔藓散布，不问来者亦不管去者。一隙午后的阳光从高山密林中透穿而来，牵引我的目光看向屋顶。有些屋顶还是杉木树皮覆盖，上面错落地压些石块或石头，杉木皮和石头都已有苔藓贴合。四周安静下来后，你只会觉得，苔藓才是这儿真正的村民，其余的都是过客。
　　稍微一睃巡，有些田里的稻谷金黄，另外的一些则已收割，稻草垛子和稻兜茬子都那么懒懒的，或立或斜，绝无设计，也不见用心的痕迹。只是田埂边上竹子或木块做的阻挡鸡狗的篱笆，顺势排列，整整齐齐，透漏出一些人迹来。也有些有欲望且有能力的鸡儿会飞跳，扑愣摇立在篱笆上快速地啄食稻谷，也不见有孩童来驱赶。小溪中，传来一两声＂哎哟哟＂的孩童叫唤。走近去一看，一个裸体光溜溜的孩子被螃蟹的大钳夹住了手指。问他需要帮忙么？孩子一脸的无所谓：＂没要紧，又不是夹着小鸡鸡了！＂
　　惯常的歇息，必须的晚餐，当然的夜场交流之后，朋友们都已回到房间，去回想一路的观感，去舒解路途的疲乏，抑或是去相拥自己的心爱。我却独然难眠，凌晨两点，披衣独坐院中。
　　远处青山如隐隐黛，凭感觉稻田里有活物在动，听到的却是石墙缝里的蟋蟀蛐蛐儿的呼唤，院子下方的丝瓜花，一斑一斑的黄，竟也像弱弱的桔灯。夜空中却甚是繁忙，没有鸟鸣，却有飞机飞过，我知道飞机上肯定有人，可是我连飞机的灯也看不到。只知道，它在我头顶，在我的头顶飞过，带着一些刚刚分别或马上相聚的人。它和他们，定是不知道有我在寂寂地仰望。
　　这样的夜里，真的黑。很久很久不曾体验。夜风习习，十分亲切，但又有些对比平日的哀戚，难怪有人会感叹＂谁偷走了我黑夜的黑＂。这种黑夜久违了！久违而能偶得，自然平添了一丝丝的享受的窃喜和珍惜。
　　夜幕，遮盖了天穹，也熨贴着我。我的双眼还在竭力，想去某座木楼看看，想去寻找一些狃花女人的痕迹。那些远古的狃花女人呢，是否也在这样的夜里，来了或是离去？我很想走回去，走到狃花桥。想象着去偷窥，看狃子客将山外的女子带到此桥时，稍作停留，再一次交代此行的目的和禁忌。我不自觉地把这座桥看成一种标志，看成是一种＂界＂，女子移步踏过此桥，就意味着交易达成，她将前往为山里人家生儿育女，传宗接代，她也将变成真正的狃花女。外界，再无此人音讯。
　　值得玩味的是，进山生子还是很神秘的，所以狃子客会将一块黑色头帕蒙在女子头上，并将一朵花儿插在女子的衣襟上，寓意多子多福。黑帕和鲜花、狃和花、外面和山里、男人和女人、母亲和子女、性和情、离与散、抛弃与思念等等的奇异组合纠结着，弥漫着……我真想站在桥的那头，对着他们渐行渐远的蹰蹰背影，唱起山民的山歌，幽幽地送一送她：
　　＂踏上狃花桥，
　　走来小娘娇，
　　低首盖头慢移脚，
　　任由泪水花里浇。＂
　　冥想归冥想，心底里的那份的＂分明＂却挥之不去。眼前就很确定：还是这个夜，还是这样的黑。
　　夜，是个巨大的容器。黑，则是无尽的容量。这样的夜里，村里的两幅对联非常贴切：＂饥鸡盗稻童筒打，暑鼠凉梁客咳惊＂、＂不知松竹谁先绿，难辨水天哪最蓝＂。掏出手机，想记录下这幸运得到的黑夜的黑。猛地想起，这一天来，没有一个电话，没有一条短信，没有一次微信。一切居然是在没有干扰的情况下，不为所察觉地来到了这半夜。一路走来，都只是在近距离地承接着身边事物的。遥远的，都不见了，不曾想起，也没知觉。不知不觉，我与外界失联了。
　　失联？对，失联！
　　而独处黑夜享受着黑夜的黑的我，对于这一路来的失联，竟有丝丝窃喜，就像小孩子偷了邻居菜园的黄瓜又没有被发现一样，躬着身子，小步快跑，将那带刺的黄瓜贴肉藏好，有点点疼但也紧紧地捂住，生怕被发现被夺走。这个逃跑的过程，远比黄瓜的味道更有意味。
　　此时才觉得，失联竟然也是一种享受，就是痴醉于那种＂自己把自己弄丢了＂的感觉。应该算还是在青春期里，就曾经深深地着迷于一句话——＂我渴望一次着着实实的迷路＂。慢慢长大，慢慢变老，渐渐发现世界已经足够的宏大，却也宏达到让人无处可逃，无处藏身。于是就越来越执拗着、顽拧着渴望一次迷路，渴望那种迷路的感觉。自己都迷路了，找不到去路了，是不是也暗示着别人也找不到自己了？这种非刻意制造却真的着着实实来临的一次失联，一次不是割裂的断裂，一次十分甘愿的被动，让我尤其珍惜。在这个失联了的＂黑夜的黑＂里，我是一切，一切是我。没有了打扰，没有了困顿，没有了羁绊，没有了任何多余的瓜葛关联。世界一下子简单起来，简单到＂只有我＂了。似乎也＂只有我了＂，我才终于能找到那个真正的＂我＂。好玄乎好奇妙的一种体验：居然是在一种＂把自己弄丢了＂的场景里，自己才找回了自己！
　　在借母溪里这不经意间的一次获得，我很是不舍。渐渐地又有些懊恼和沮丧起来：明明知道失联是一种享受，但总是感到很难。既怨恨于现代科技如信息微信电话等等的强势，你愿不愿意，它来了；你接不接受，它到了；也怨恨于自己的怯弱，其实，只要手指轻轻一摁，只要双脚稍稍一抬，我原本可以，可以借得一个＂借母溪＂的这样的境况来，屏蔽或者躲藏。把自己弄丢或，把自己找回。
　　想想也是，失联原来也是一道风景，失联也可以这么美！
　　可是，狃花的娘和狃花的孩子呢？
　　原来，都难。或找到，或弄丢，都难。
　　想有一道风景，真的很难。
　　2015-09-16