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对中日道歉语的对比研究

  对中日道歉语的对比研究对中日道歉语的对比研究对中日道歉语的对比研究划
  文化背景不同的人们接触时,由于对相互的语言习惯的理解不充分而可能经常造成误解,摩擦,导致人际关系恶化。如今,跨文化交流不断增加,而道歉这种言语行为,有与对方避免摩擦,修复人际关系的功能,可以说在跨文化交际时是非常重要的。语言结构,社会文化背景等不同,使各个国家的道歉语和道歉方式也有所
  不同。如今的语言教育,重视学生跨文化交际能力培养,道歉这种语言行为的学习也是非常重要的学习项目之一。在收集到的语料中,道歉语有使用在非道歉场景的例子。中文中,共收集到道歉语186例,日文共200例,其中在拒绝、感谢等场景使用的例子中文共有20例,日文共有27例,分别只占到了10。75和13。5。我们可以看出,道歉语大多是使用在道歉场景之下。在收集的到数据中,使用一次道歉策略的情况,日本共计62次,而明确道歉策略就占了59次,占到95。16,其他的策略为0;中国共计26次,明确道歉策略就占了26次,占到59。09,承认过失占到9次,使用率为20。45,其他的使用策略有7次,占到了15。91;对于说明理由的策略,日本只有1例,中国只有2例。我们可以看到,中国和日本使用明确道歉都高于60,而说明理由的策略的使用率都不高不到5。由此,我们知道中国和日本在道歉时,都经常使用明确道歉这一道歉策略,很少使用说明理由这一道歉策略;中国人还会使用其他的一些道歉策略如请求原谅,承担责任,对对方表示关心语安慰,自责。中国和日本在使用一次道歉策略时首选是明确道歉,很少会用到说明理由,而中国人道歉的方式相对日本人更多元化。综上所述,我们发现,中国和日本在道歉语方面使用方面,有相同之处也有不同之处。相同之处表现在:中国和日本两国都更多的使用两次和两次以上道歉策略,使用率皆达到60以上;而使用一次道歉策略则占到不到40,换句话说,中国和日本都更喜欢使用两次和两次以上的道歉策略。不论是使用一次道歉策略还是两次及两次以上的道歉策略,中国和日本人都经常使用明确道歉的策略。这应该是由于中国和日本都是关系型社会,每个人都重视自己与别人的关系,在发生摩擦和矛盾的时候,都十分重视维护和对方的关系,努力不伤及对面的面子。不同之处在于:不论是使用一次道歉策略还是两次及两次以上的道歉策略,中国比日本的道歉策略方式的丰富。这应该是由于日本人很抱团,几乎每个日本人都把自己置身于一个小团体之中,与自己相比日本人更重视团体,所以他们会完全顾及别人;而中国人在顾及别人感受的同时也会想维护自己的面子,所以中国人道歉的时候除了使用道歉语之外,还更多的用其他的方式对道歉进行缓和,比如关心对方,对对方表示安慰,保证等。慰,保证等。
  参考文献:〔2〕小川治子社会言语学的考察言语文化日本语教育第6号1993。
  〔3〕单文根《对日语道歉行为策略类型的考察》《日语学习与研究》2009第6期。
  〔4〕洪静《道歉言语行为的多维透视》山东大学2005。
  〔5〕毋育新《日汉礼貌策略对比研究》中国社会科学出版社2008。
  〔6〕张国霞《跨文化交际中的道歉行为与道歉策略》新疆师范大学外国语学院2003年12月。
  〔7〕Brown,Pamp;Levinson,S。C。Politeness:SomeUniversalsinLanguageUsage,Cambridge:CoambridgeUniversityPress1987。
  〔8〕李军《道歉行为的话语模式与语用特点分析》语言教学与研究2007年第1期。

论余英时的知识分子观知识分子与知识分子问题,历来是思想文化界深度关切的热门话题。作为极具现实关怀的人文学者,余英时先生自上世纪80年代以来对知识分子问题予以较多关注,为其学术思想注入了一种实践活力。士更化和整合董仲舒(前179年前104年),汉广川郡(今河北枣强)人,汉代思想家哲学家政治家教育家。少治春秋,后成为公羊学派大师。汉景帝时任博士,武帝继位,举贤良文学,董仲舒对以天人三策,提出礼仪家教构建礼仪之邦的基点分析当今社会流行的家教,是以给孩子请家庭教师补习文化知识为内涵的。其实,在中国本来的传统中,评价某个人是否有家教,主要不是指文化知识,而是指道德修养,其外在的表现就是行为举止是否合乎礼从物质实在到生命和人的解析张岱年的哲学他自己曾称之为新唯物论,以别于他所说的旧唯物论。他的新唯物论可以称之为物本论,因为它是以物质为万物产生的基础也可以将之称为天人新学,因为晚年他在整理自己的哲学论著时,他大道和生学以及文化的一朵奇葩一个成功的学者,在其学术的道路上都有一个由博返约的过程,其返约的成功标志是能够自成一家。钱耕森老师早年学术出入于马克思主义哲学与中国哲学之间,这也是当年很多哲学学者所走的路。到20噬嗑易经营销本质观的阐释与当代反思分析一营销本真噬嗑关于营销的本质,易经中作这样的表述包牺氏没,神农氏作,,日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑(春秋易经系辞下)。以上是易经中以人类的市场行从哲学特质认定马克思主义哲学的哲学合法性探究一哲学自身内涵(一)历史上对哲学的各种理解马克思的哲学理论是不是哲学,由于对这个问题的理解角度不同造成了这样一个一直存有争议的问题。要解决马克思哲学思想的哲学合法性首先要弄清楚哲学国外社会网络影响国际化机制的研究述评和展望摘要论文在回顾国内外大量社会网络和企业国际化关系研究的基础上,对于不同研究中社会网络推动国际化的作用机制和影响途进行了总结和梳理。结果显示,社会网络可以通过信息传递知识学习机会识别简析消费社会下建构的完美女性身体形象媒介通过自身所带有的符号,消融了我们对客观世界的真实认知,而沉浸在媒介塑造的想象的真实中。正如凯尔纳所说,电视提供了塑造个人认同性的榜样和理想,1而当代人对自我的认同也越来越受到媒浅论当代社会以瘦为美审美现象(1)摘要近年来,在社会上广泛流行着以瘦为美的审美标准,在当今社会大街小巷,到处都能听到人们吼着减肥的声音,其中不乏那些本身体型就不胖的女性,可是她们依然热衷减肥,甚至有人因减肥而影响了跨世纪中国电影的社会背景和文化眼光尽管新世纪来临之时我们没有陷入世纪末的忧虑和狂躁之中,尽管我们对中国电影的期盼依旧殷切,但中国电影进入的2000年确是被困惑纠缠不休的一年,也是各种议论纷争而不休的一年,从创作到理
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