中国武侠电影中的传统文化观

　　中国武侠电影中的传统文化观中国武侠电影中的传统文化观：视觉文化研究全球化时代中国电影的文化分析周星驰的无厘头电影风格
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　　武侠，顾名思义，武即武术、武力，侠即侠义。中国的武侠文化源远流长，可追溯至春秋时代，司马迁在《史记》中专门着有《游侠列传》。当电影传到中国，与中国传统的武侠相结合，从而形成了具有中国特色的功夫电影。
　　武侠对于中国人而言，就如同超级英雄至于美国人，并且，武侠因为其植根于中国传统文化的悠久历史与丰富内涵，而显得更加丰满。千古文人侠客梦，每个男人都有一个武侠梦。作为一种类型影片，且是中国独有的类型电影，武侠片融入了中国的人生观与价值观，全面地反映了博大精深的中国文化。武侠电影之所以能够被推崇，与其中所蕴含的侠义观念，能被中国人所接受，产生道德观上的认同，有着重要的关系。武侠文化是中国传统文化的一部分，而侠义精神则是武侠的内涵核心，行侠仗义，打抱不平，已经成为一种传统的民间美德。
　　一、武侠电影中的武德信仰
　　（一）武侠文化的内涵
　　武侠文化作为中国特有的一种文化现象，对中国人有着巨大的吸引力。这是平民的一种伦理文化。司马迁在史记中描述的游侠形象，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。在过去法治不健全的社会，人民受到不公正的待遇而无法得到保护，自然将希冀放在了抱打不平为民请命的侠客身上。
　　侠义精神是武侠文化的基本内核，也是平民百姓在现实生活中理想化期待的产物。人们在观看武侠电影的时候，心中自然也有一个心灵的参照，即现实社会中的情态，反映在武侠社会中，观众随着剧中人物进行人格上的升华，从而获得心理满足。正如在文学中，陶渊明所代表的形象，是古往今来无数仕子心灵的家园，武侠世界也称为了普通中国人短暂逃离现实的一个精神乐园。
　　（二）侠义观念
　　在当代社会，武侠片是大众娱乐的中坚力量，然而，武侠梦并不仅仅是让人忘却现实的一个白日梦。较认真的武侠作品，其中所传达的正义、气节、除暴安良、舍己为人等美德，都是中国传统伦理道德观念的体现。导演徐克说：武侠是中国人独有的人文色彩，它贴近民间生活，所代表的侠义可以充分表现出我们民族性格中的正义感精神。没有侠的武侠只是一个空壳，侠义观念是武侠电影的灵魂。
　　二、武与儒释道
　　中国传统文化主要是由儒、道、佛三家思想组成的，三者相辅相成，不可分割。其中，儒家思想被封建社会奉为正统。中国古代文化，蕴含了中华民族上下五千年来的聪明才智，体现了中华民族所独有的价值观。武侠文化，便是深受中国传统文化所影响，武侠哲学植根于中国传统哲学，逐渐形成了以儒释道和中国传统文化内容为核心的武侠文化。梁启超曾指出：中国民族之武，其最初之天性也。而武，从来都是与儒道佛相辅相连，不可区分的。
　　（一）武侠电影中的儒学基础
　　1、侠与儒
　　侠的思想最初主要是来源于中国古代的墨家思想，然而，在封建社会，儒家思想一直被奉为正统，儒学是基础教育，是人生的启蒙，武侠文化在不断发展中，自然与儒家文化产生了不可分割的联系。
　　侠与儒具有天然的共通性，儒家思想是一种入世的、积极进取的人生观，重义轻利，勇于牺牲自我，从而达到兼济天下的目的。在武侠电影中，侠士也多以儒家思想来规范自己。儒家文化中的仁、义、礼、智、信，和侠义都有着千丝万缕的联系，而忠、勇等思想，更是侠义的直接体现。
　　2、侠之大者，为国为民
　　侠的最高标准，是为国为民，在历史进程中，侠早已超出了最开始的范畴，金庸在《射雕英雄传》中给出了侠士的最高准则，即侠之大者，为国为民，这正与儒家思想的为国为民，兼济天下不谋而合。侠义之道，也正在于勇敢用世，与儒家的积极入世相通。从某种意义上来说，大儒即大侠，儒家人物身上，也或多或少带有侠气。岳飞、文天祥、袁崇焕、康有为，这些人都是心怀报国之志，知其不可为而为之，以大无畏的勇气，鞠躬尽瘁、死而后已，在国家危难之际，奉献出了自己的全部。
　　除了少数孤立于现实社会之外的武林，武侠电影中的江湖，从来都是与国家、江山息息相关的。侠客们的爱恨情仇，多半与国仇家恨联系在一起。他们的职责不再是以武功扶危济困，而是在国家遭受危难之际挺身而出，维护民族大义。为国为民，救民水火，已经被侠士们自觉地视为自身的义务和职责。
　　侠与儒，都是要扶持某种社会理念，武侠文化孕育于儒家文明中，是中国人所独有的伦理观念，是将儒学的价值体系浪漫化与理想化。处世以智，修身以仁，立身以勇，可谓之三达。这也许是对侠义精神的最佳注解。
　　（二）武侠电影中的佛教伦理
　　1、佛教文化对武侠文化的影响
　　佛教自两汉时期由印度传入我国以来，与中原本土文化相融合，逐渐形成了具有中国特色的宗教形式。作为外来宗教，佛教在不断适应中国以儒家为正统的社会环境的过程中，发生了汉化。佛教对于中国传统文化，不仅是一种宗教，更是一种哲学，是古代中国文化体系的重要组成部分，也是千百年来世俗生活中的重要组成因素。
　　佛学在传播和发展过程中，兼容了儒、道等中国本土文化，即是佛教中国化的过程。武侠文化，也深受这种中国式佛教文化的影响。佛教主张因果报应，普通众生，通过个人力量来实现对个人信念的解救和升华，是中国武侠电影中普遍的一类题材。
　　2、武侠电影中的佛教典型
　　侠与佛，表面上看起来毫不相干，但是其本质上有着相似之处。侠士们抱打不平，为普罗大众争取利益的社会理想，和佛门的普度众生不谋而合。武侠电影中塑造的侠客形象，他们无私忘我、义无反顾的精神，也是一种佛性。侠士们胸怀世人的崇高境界，暗合了佛教伦理。
　　行侠仗义，其根本在于恻隐之心、慈悲之心，没有佛性，则没有抱打不平的侠士。侠义的忘我，与佛经教义不谋而合。在武侠电影中的侠客们，他们往往妙悟佛法，慈悲为怀，有悲天悯人的情怀。
　　在武侠电影中，佛学一般承担着化解世间仇恨恩怨，劝恶从善，启发良知的作用。在黄飞鸿系列影片中，黄飞鸿是一个爱抱打不平的形象，他克己忍让，主张和平地解决问题，不到不得已的情况不会动用武力出手伤人，对坏人也尽量地不去杀伤，而是尽力全其改过向善，这些都暗合了佛教伦理。
　　（三）武侠电影中的道家渊源
　　1、万象为宾客
　　武侠电影与道教有着深厚的渊源，武侠片中所塑造的英雄人物，在历经千辛万苦建立了一番轰轰烈烈的功业之后，往往不是封王拜相，而是急流勇退，飘然远隐，潇洒地离开。正所谓事了拂衣去，深藏功与名，带着一股超凡脱俗、漠然出世的意味，正是道家的境界。
　　道家提倡清净无为，而武侠文化则突出了道家所特有的万象为宾客的境界。跟儒家的兼济天下不同，道家的人生目标是独善其身。穷则独善其身，达则兼济天下，不同的是，儒家讲求鞠躬尽瘁，死而后已，而道家提倡清净无为，是对人生理想的曲线救助。
　　武侠电影中的侠士形象，多是重义轻利，重视道义，而轻视钱财名利，他们蔑视世俗的荣华富贵，从不追名逐利，正是道家思想的体现。真正的大侠，他们一般不轻易显露武功，施恩于人却不求回报，行侠仗义也不为扬名天下，只为保全自己独立的人格意志，保全自己的真性情，与道家的贵真如出一辙。
　　2、归隐情结
　　有千古文人侠客梦，也有千古文人隐士梦，在中国传统文化价值体系中，有一种独特的文化景观，即隐士。中国人歌颂岳飞、文天祥、诸葛亮这样的儒家的进取典型，却也推崇许由、伯夷、叔齐、陶渊明这样的隐者。在武侠电影中，这样的隐士形象则更为普遍。他们清虚自守，圆融无碍，由于种种原因而隐迹风尘，深藏不露，表面上放浪形骸，而实际上他们内心有着深刻的痛苦与悲愁。
　　侠士们大多向往自由，不喜欢被束缚。在影片《笑傲江湖》中，令狐冲正是这样的一个典型。他心地善良，却生性跳脱，豪放不羁，疾恶如仇，却不会墨守成规，他判断人物和事件的好坏完全从自己的本心出发，而不是武林中的正邪与门派等观念。他打动观众的正是真，正是他能够坚守自己的本真，不被世俗所侵染，最后才能笑傲江湖。而迷失自己本真的左冷禅岳不群之流，最终结果只能是毁灭。这是道家清虚圆融、抱守本真的思想的深刻体现。
　　三、武侠电影对于弘扬中国文化的重要作用
　　人类社会发展到今天，已经不可能产生武侠影片中的英雄人物，现实社会中没有江湖可供侠士们快意恩仇。然而，在每个人的心里，都会有一个江湖，在那里，我们可以短暂地放开平凡而有平常的人生，逃离现实生活中的各种烦恼与琐碎。对中国人来说，武侠是一种情结，观众可以在影片中酣畅淋漓地宣泄不满，放开情绪。然而，武侠电影作为一种商业类型片，它的意义绝不仅止于此。
　　武侠电影为观众提供了发泄情绪的平台，与此同时，也在潜移默化中影响着观众的心里。一部好的武侠作品，是要帮助观众建立自信，形成正确的价值观，令观众看完之后，能够获得正能量。从这个层面上讲，武侠电影应该承担起维护社会公义的责任。武侠不能仅仅是单纯的打斗，武侠电影也不能只为给观众视觉上的享受，一部好的武侠电影，必定要有它所蕴含的哲理，有它所传递的信念，一定要有它所提倡的价值体系。
　　中国的武侠动作型电影以其无可比拟的武艺和神韵，越来越受到世界电影界的青睐。使近30年来中国武侠动作电影的国际化进程得到了前所未有的拓展。武侠电影是中国所特有的一种类型影片，它是以博大精深的中国武侠文化为源泉，独特的中国功夫，飘逸的东方神韵，都是展示中华文明的重要窗口。而侠义精神，更是中国人的传统美德，也是构筑民族精神的组成部分。中国传统文化已经深深地烙印在武侠电影中。
　　中国武侠电影发展至今，一直继承了中国文化作品的载道传统，成为了传承我国传统文化的载体，对于弘扬中华文明具有重要意义，是国家文化软实力中不可或缺的因素。