试论索绪尔的语言学观所体现的哲学思路

　　论文关键词：语言与哲学索绪尔语言学哲学思路
　　语言与哲学
　　语言是一个纷繁多彩的世界，因为语言，我们可以了解我们的祖先，历史，文化和文化，甚至了解各个地域不同的文化和历史；因为语言，我们得以继承这些美好的传统和文化并继续发展我们的人类文明；因为语言，现代的我们还整日沉浸在语言带给人类的美妙当中。关于语言的奇妙，语言的起源问题，语言的本质，语言的功能，语言的发展或者灭亡，语言与其他学科的关联等等，除了我们的感性认识之外，一直以来都是哲学研究和科学研究的对象，并有着各种各样的研究成果。
　　哲学是关于世界观和方法论的学问，就是研究客观世界上的一切普遍规律的科学。哲学思维和对语言问题的思考密不可分，二者的联系历史悠久，和人类的其他活动相比，哲学思维不能脱离语言，以为思维的对象和思维的过程本身，都必须依靠语言才能转变他人思想所能把握的东西（高名凯2010：8）。
　　如陈嘉映所说，人类对于自身所处的世界的好奇使他们从来没有停止对语言的研究活动，柏拉图曾评论，语言这个题目也许是所有题目中最重大的一个。他又说，语言又与历史、艺术等不同，语言和概念的关系更为密切，乃至我们经常无法区分概念和语词，于是一切概念考察都是语词考察，语言哲学就不再是哲学的一个分支，而是哲学本身了，或者说是‘第一哲学’（陈嘉映2003：4）。从这些分析我们得知，语言在哲学中的重要地位，尽管陈嘉映的论述最终回归到不宜将哲学等同于语言哲学，因为语言学家和哲学家都进行观察，概括，推论，但二者目标不同，语言学家旨在更好地理解语言的内部机制，直到掌握这一机制，而哲学家是从理解语言的机制出发走向理解世界，希望有一种更深层的理解方式。
　　从古希腊众多哲人如苏格拉底，柏拉图等的语言思考，到中世纪热衷于宗教领域语言的探讨，集中在《圣经》的诠释，一直到近代哲学，语言学和语言思辨的发展受到了近代科学发展的影响，在20世纪初哲学的语言转向后，由语言取代认识论成为哲学研究的中心课题后，现代语言学开始形成，而对现代语言学起奠基作用的就是瑞典语言学家索绪尔。
　　语言学总论
　　语言学是研究语言及其发展规律的科学。索绪尔指出，语言和言语把语言和言语分开，我们一下子就把
　　（1）什么是社会的，什么是个人的；
　　（2）什么是主要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了（索绪尔1983：35）。
　　根据这种区分，索绪尔提出设立两门语言学，即语言的语言学和言语的语言学。其中，前者是主要的，它以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；后者是是次要的，它以言语活动的个人部分、即言语，为研究对象，它是心理的和物理的（1983：41）。虽然索绪尔强调语言和言语的这种区分，但没有将这两者完全割裂，而是也强调了它们是相互依存的关系。他举例说明语言和言语相互依存，语言既是言语的工具，又是言语的产物。如果语言离开了言语的具体表现，语言也就失去了自己的具体存在。这种区分的意义就在于我们可以有目的地展开研究，而且在互相联系的基础上能够又研究整体，这种哲学思路就是一种强调系统依赖性的相对主义，而这一思想在哲学领域也引发了新的思考。
　　能指和所指能指和所指紧密相连，不可分离，但它们之间的联系是任意的。语言的实体是只有把能指和所指联结起来才能存在的，如果只保持这些要素中的一个，这个实体就将不存在。如果将能指和所指分开，可能会造成误解。例如，一些偏心理学的概念，黑、听见等等，就其本身而言，需要和音响形象结合起来才能有意义。但是，能指和所指的联系是任意的，或者，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。符号的任意性原则支配着整个语言的语言学，它的存在可以解释很多现象。在他看来，语言间的差别和不同语言的存在就是任意性的证明。索绪尔的能指与所指语言学理论，将语言看成一种符号系统，在这个系统当中，彼此之间的关系才决定价值和意义。所以这一点，对其他社会科学领域的研究者提供了一种新的研究思维，因为符号的概念可以延伸到各种风俗、仪式、宗教、建筑、绘画和音乐等等方面，因此，可以说他的理论为现代符号学奠定了基础作用，并开拓了发展前景（刘艳茹2007）。
　　共时与历时语言学
　　从符号的不变性和可变性出发，索绪尔提出两种不同的研究方式。既然语言符号有不变性，它就可以作为不变的固定的符号系统存在于某一时间段中，另一方面，既然它又在时间范畴内可变，就是在前后相继的时间段中不断演化。为了研究同时轴线上的语言现象和连续轴线上的语言及其变化，诞生了共时语言学和历时语言学，分别研究语言的状态和演化的阶段。
　　索绪尔将历时与共时研究区分开，目的就是界定语言学的内容。共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学，相反地，研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统（1983：143）。
　　这种共时性思想就是一种结构主义的思想。语言学的研究就是符号的形式关系，因为符号本身没有任何价值，其价值完全依赖于它在符号系统中的位置。也就是说，在符号系统这个结构中，价值来源于各个符号之间的关系。结构其实是一种系统，在这个系统当中的成分以相互依存，相互对立或者相互矛盾的关系存在，事物的本质并不在于它们本身，而正是在于它们之间的关系。这样看来，结构主义给我们提供了一种新的思维方式，在观察事物的时候不仅是注意这一客体的存在，而是更应关注它与周围事物方方面面的关联。由此，我们才能更为全面的认识。
　　结语
　　因为索绪尔提出的这些理论，他的语言学被称为结构主义语言学，中心论点是：语言是一个系统，在这个系统中，各成分完全由它们在系统中的相互关系界定。结构主义语言学为此后的一些语言学研究提供了十分重要的理论原则。首先是索绪尔的弟子们建立的日内瓦语言学派，其他主要代表还有雅各布森等积极参与的布拉格语言学派，以布龙菲尔德为代表的美国结构主义语言学派，他们吸收了一些索绪尔的观点，并加以继承，发展或延伸，总之在各自领域都有成就都做出了贡献。
　　索绪尔创造了自己的语言研究模式，这为哲学研究也注入了新的动力。结构主义形式的语言学一方面强调语言返回自身，成为一个自足的系统；另一方面又把这种形式主义的语言观和方法论推广到人类学，社会学，心理学，政治学，历史学，文学批评和精神分析等各个领域中，使结构主义语言学事实上获得了一种第一哲学的地位。（钱伟量2003：2）由索绪尔引发的所谓语言学转向，人们对语言意义和存在的问题的思索使得语言成为焦点。索绪尔的语言观不仅直接促进了现代语言学的建立和发展，这些理论中体现的哲学思路，对其他人文科学领域都具有重要的影响，例如，结构社会学、结构经济学和结构人类学等等用这种结构主义方式研究的领域（张一平2006：1217）。综上所述，在索绪尔的结构主义语言观影响人文科学领域后，他的影响还会延伸到更多科学领域，为更多研究者提供灵感和启发。
　　参考文献：〔2〕高名凯，石安石主编。《语言学概论》。北京：中华书局，2010。
　　〔3〕刘艳茹。《索绪尔与现代西方哲学的语言转向》〔J〕。外语学刊，2007
　　（4）。
　　〔4〕钱伟量。《语言与实践实践唯物主义的语言哲学导论》〔M〕。北京：社会科学文献出版社，2003。
　　〔5〕索绪尔。《普通语言学教程》〔M〕。高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注。北京：商务印书馆，1983。
　　〔6〕涂纪亮。《现代欧洲大陆语言哲学》〔M〕。北京：中国社会科学出版社，1994。
　　〔7〕张一平。《结构与解构从索绪尔到德里达》〔J〕。外语学刊，2006
　　（4）。