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老宅的小竹园

  提起老宅,就会想起院子里的百年桂花老树,想起大伏天妈妈在院子里晒豆瓣酱,想起西厢屋里养羊,想起下雨天妈妈坐在竹凳上边结绒衣边讲故事……可是最难忘的还是老宅的小竹园,那里有我童年的天堂。小竹园在老宅的东面,我小时候常到竹园里玩,那竹园子里有许多稀奇古怪的事情。
  春天的竹园,一天一个样。
  当晨曦抹红了竹园顶上的云彩时,翠绿的新竹伸了伸懒腰,不久就把长着蓑衣的身子探向竹林的最高层去了。她身上那一道道白色的条纹愈变愈长,亭亭玉立的苗条身段像黎族少女的花裙,那竹梢上、竹裙上还滴着水,似乎这湘妃仙子刚从华清池沐浴归来。那温馨,那柔美,使人爱得心醉。当你兴致盎然地从她身边走过,她会俏皮地一抖身子,把嫩叶上的露珠洒在你脸上、身上。
  竹林的土质是很松软的,一层又一层的竹叶铺盖着,蕴育着钻出头来的一个个的小生命。土里活跃着蚯蚓、蜗牛、知了和天牛的幼虫,有的咕咕叫着,有的慢 慢蠕动着,似乎这里是它们的王国。
  我擦着鼻涕,举起一根两个人高的小竹竿,竹竿梢头上插了个篾做的圆环。我先到屋檐下把蜘蛛新结的蛛网全都卷到竹环上,看看像一张黏稠的纸饼了,然后蹑手蹑脚到竹梢上寻找猎物――蜻蜓、知了、天牛、金虫和"阿三"。
  竹林里的蜻蜓特别好看,品种也特别多。有的蜻蜓浑身黑色,身上和翅膀上有几道黄圈;有的蜻蜓浑身黄色,翅膀上还飞上羞涩的红晕;有的蜻蜓浑身如碧玉,躲在竹枝上,你几乎分不清是蜻蜓还是新竹呢。有时两只蜻蜓还会互相驮着一块飞,这时,瞅准它停下来,把我长竹竿上的蛛网伸上去一粘,还会"一举两得"呢。为了和青翠碧绿的竹叶媲美,这里的蜻蜓浑身碧玉般的鲜艳,连眼珠子都绿油油地透着亮光。竹林里空气鲜美,所以蜻蜓最喜欢到这里歇脚。转悠了一个上午,收获总不会少。竹编的小篓子不久就装满了各式各样的小飞虫。没有人的时候,篓里的知了还会叫。至于叫声像"阿三"的小知了进了篓是绝不会"为五斗米折腰"的,因此我往往不久就把它们释放了。
  有时手里没带粘着蜘蛛网的竹竿,却看见一只大头蜻蜓钉在断竹枝上。大人说:"你要用手按着屁股眼儿,蹑手蹑脚走上去才捉得到。"
  于是我真的一只手按着屁股,一只手朝前伸着往前去捉,走了几步,离蜻蜓只差一尺光景,"嘭"的一声,蜻蜓逃之夭夭,背后却传来一片哄笑声,有的看客还笑弯了腰。至今我才明白过来,他们在取笑我那捉蜻蜓的丑样子。
  现在回忆起来,编着圈套,存心"造越位"让人上当,不要说是乳臭未干的黄毛孩子没有防范,就是上了年纪的人也一样常常吃亏栽跟斗。
  竹林边的空地上长了不少草莓(其实叫"蛇果果"),还有野荸荠、猫脚爪草,我一有空就搜罗那些东西吃。"蛇果果"淡淡的,并不甜。那野荸荠的叶子像韭菜,要小心地边拉边挖,挖出来,像玻璃弹子那样大,放在嘴里嚼嚼,也不像芦根那样甜。只有猫脚爪草,抓一把放在嘴里一嚼,酸酸的蛮好吃。这时要当心,远远看见妈妈来了,要赶快逃,因为听说哪儿有个小孩贪吃野果,吃了蛇盘过的蘑菇,中毒死了。我才没那么傻,蛇盘过的蘑菇,红红的像血一样,谁敢去吃呢!
  还有一种跳跳虫,打个小洞钻在地下,小伙伴们用细草去把它钓出来,据说它是萤火虫的蛹,我们把它从地洞里钓出来后放进小瓶里,想看它如何变成萤火虫发光。谁知第二天天亮起来一看,瓶里的跳跳虫全死了,只得把它们倒给鸡吃。
  疯了一天走回家,衣服上当然全是泥巴了,最怕的是把手伸出来给妈妈看。打完了,我还没哭完。什么时候才哭停当呢?白米饭上又要加个煎鸡蛋了。
  打过了,小竹园的欢乐还是没法忘,第二天我又悄悄地操起小竹竿到小竹园里去了,那地方可赛过儿童游乐场哩!
  老宅小竹园的故事还真是令人难忘。无怪文人说"宁可食无肉,不可居无竹",此言是也。

中西方文化中时尚的审丑现象中西方文化中时尚的审丑现象一Www。LWlM。com引言国际先驱导报记者连国辉报道ldquo丑毙了rdquo(Fugly)也许最早是美国校园俚语,但它现在是无数网站和博客文章的时髦80年代人道主义思潮个人观念之辨析内容提要人道主义话语在80年代常被宽泛地称为一种思潮,本文较为详细地描述了这一思潮在80年代的具体展开过程,尤其是其中的三种主要表现形态,即80年代前期以阶级性人性作为对偶形式的马浅析六朝文学与文献综合研究的可能性一文献学如何成为文学在辑佚校订范式之外在宋至民国历代学者的工作基础上,先唐文献整理已形成了极其稳固的范式,有一套完善的处理规则与方法。但也正因为如此,文献学成为惯性最强的领域,我们灵知派经书与隐微的教诲作者刘小枫诺斯替宗教在晚期希腊时代相当活跃,保罗和约翰福音的作者明显与诺斯替宗教有过瓜葛,但所谓基督教的诺斯替派在与教父们的激烈斗争中败北,被判为异端逐出教会。随后,这个教派在基督孤独amp183疏离amp183悬置作者郑家栋在近些年来的当代儒学研究中,人们似乎多言境界,而很少论及境遇。而实际上,儒家思想中那个普遍的道德心性及其所开显出来的形上境界,是要通过具体的差别性的境遇来体现和落实的。此简帛五行经文比较作者梁涛提要帛书竹简五行虽各有优劣,但在次序结构上却以帛书本为优竹简五行并非最早的传本五行前后部分在内容上存在差异,前半部分主要讨论德之行,后半部分则讨论行,目前学界流行的帛书本打朱熹与王夫之的性情论之比较作者郭齐勇摘要朱熹主张恻隐是情四端皆情,强调道德情感与道德理性的互动。王夫之则严格区分四端七情,批评朱子以性为情以情知性,混淆了性与情道心与人心的界限,认定已发的道德情感仍然是性而论法拉奇的复出与转向摘要911事件发生后,著名的意大利女记者奥莉安娜法拉奇复出并发表了愤怒与自豪一文,同时也标志着她从左派往右派的转向。法拉奇的复出对知识界和新闻界造成了一定的影响,也引发了人们对她转浅谈互不干涉内政原则摘要作为和平共处五项原则重要部分的互不干涉内政原则是国际法上产生和适用较早的一个原则,它对维持国际正常秩序,促进世界和平发展起着不可替代的作用。但在当今世界,互不干涉内政原则受到了极权之下的现代性人文颠覆现代性对个人的系统化介入和干预,使得专业分工和电子资讯的高效节能能够帮助人们突破各种客观现实和物理局限,将人的触角延伸到更为广阔的时空维度,让人们通过虚拟想象抹平各种有差异的处境和全球化进程需要普世伦理摘要中西伦理思想在不同的传统背景下发展而来,无优劣之别,只是在价值追求和伦理取向上旨趣迥异,具有不同的特征。普世伦理是一种共享的全球性道德理想,需要在全球各种文明中寻找思想的资源。
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