从哈姆雷特一剧看莎士比亚的罪恶观

　　摘 要：本文对基督教文化和圣经与莎士比亚思想的关系，特别是其中关于人性及人性善恶，罪与忏悔的部分做了进一步的探讨，针对此主题通过分析《哈姆雷特》一剧，我们对莎士比亚的罪恶观有了进一步的了解。  关键词：莎士比亚戏剧；基督教文化；圣经；罪恶观  作者简介：段君，男（1980-），陕西西安人，西安石油大学助教，主要从事语言学文学与英语教学研究。  基督教认为罪与生俱来，靠个人力量是无法摆脱罪的束缚的。罪的教义贯穿了整部圣经，从创世纪到启示录。当第一对男女在伊甸园里犯罪得罪神后，人类的苦难开始了。《圣经》和基督教对莎士比亚的影响是不言而喻的。从他的剧作中可以得到充分的证据。有关莎士比亚戏剧与基督教文化的关系，国内外学者做了不少的研究。英国学者柏各斯称“莎士比亚汲取圣经的井泉如此之深，甚至可以说，没有圣经便没有莎士比亚的作品”[1] (p179)。  一、莎士比亚戏剧中的原罪观  莎剧中对人性，对善恶尤其对罪的看法是其中一个引人关注的主题。如学者肖四新在他的书中指出，“在莎士比亚戏剧中，也体现出与基督教相一致的对人的本质的理解，即认为人的本质中充满罪恶，人是有限的、悲剧性的存在。而人的本质中的罪恶，人存在的有限性又源于人的自由意志。” [2]懊悔恶行、请求赦恕的忏悔本质 ，绝无隐瞒、真心的忏悔态度和得到赦免的忏悔结果 ，都在莎士比亚戏剧中得到了充分展现。 [3]  在《哈姆雷特》第三幕宫廷一室中，哈姆雷特对奥菲利娅说了这样一段话：“你去进尼姑庵罢!难道你想做一窝罪人之生母?我还算是个有点道德的人，但是我能说出我的许多过失，使我觉得我的母亲是不应该生了我。我骄矜、记仇、有野心;藏匿於我内心之为恶潜能， 庞大的使我无法想象， 繁多的令我无空实践。像我这种家伙， 存於天地之间有啥用处?我们都是坏蛋， 千万别相信我们。你去尼姑庵罢。”   这说明莎士比亚认同基督教中每个人都是有罪的观点。一个心怀诚实的人，谁敢说自己不曾起过罪的念头呢？哈姆雷特的坦诚并不是每个人都能做到的。按照基督教的教义，当你请求神拯救你的时候，首先要承认自己是个罪人，有真心悔改的意愿。此处说话人是有一颗非常谦卑的心，而谦卑是圣经中一再强调的一个基督徒应当具备的品质。  当看到别人犯罪或者罪行暴露的时候，我们是不是常常暗自庆幸自己的清白，自己的善良呢？哈姆雷特从一人之恶认清了众人之恶，也包括他自己在内，这需要极大的诚实和勇气。  二、罪的代价是死  罪的代价是死。圣经中多次提到这一点。在《哈姆雷特》一剧中，读者一再与死亡的情节相遇。  当然最初的一桩是克劳狄斯毒死老王哈姆雷特，这件谋杀案发生在剧本之外，它是整个剧中故事发生的背景。而剧中第一个死亡的情节是老臣普劳尼斯之被误杀，接着奥菲利娅溺水而亡，然后那两个倒霉蛋-----基腾史登和罗森克兰滋，他们是去英国送死而死到临头还被蒙在鼓里。对此，哈姆雷特评价到，“哎，朋友，他们本来是自己钻求这件差使的；我在良心上没有对不起他们的地方，是他们自己的阿谀献媚断送了他们的生命。”阿谀献媚，被罪恶势力所利用，所以他们才得此下场。  而在最后的决斗的场面中，王后，奸王，勒阿替斯和哈姆雷特先后倒地。勒阿替斯临死前才明白：我用诡计害人，反而害了自己。福丁布拉司面对惨剧，怅然叹道：“好一场惊心动魄的屠杀！啊，骄傲的死神！你用这样残忍的手腕，一下子杀死了这许多王裔贵胄，在你的永久的幽窟里，将有一席多么丰美的盛宴！”莎士比亚借霍拉旭之口道出了全剧的主题：“让我向那懵无所知的世人讲述这些事情发生的经过，你们可以听到奸淫残杀，反常背理的行为，冥冥之中的判决，意外的屠戮，借刀杀人的狡计，以及陷入自害的结局。”  三、忏悔与赎罪  哈姆雷特不是没有杀死克劳狄斯的机会，在第三场《城堡一室》中，当他的叔父正在为自己所犯的罪行祈祷忏悔之时，哈姆雷特曾经拔出剑来。剧本这样描写：“ [拔出佩剑] ……然後他就直接上天堂；这就算是复了仇? 这还需三思： 这等於是成全了他；这不算是复仇。 他在我父亲未经悔过、罪恶贯盈时把他杀害；上帝对他的这笔账此时是如何的看法， ……但是， 假如我正当他在忏悔时把他杀死， 那他为此旅程已作了充分的准备工作；我能算是复了仇吗? ……当他烂醉如泥、大发雷霆、淫榻寻欢、赌博渎神、或做其他毫无拯救可言之事时， 那时我再颠他於我的足下， 教他双脚朝天， 一条地狱般黑恶之灵魂直归阴曹府。”  虽然克劳狄斯罪恶滔天，但基督教最看重的是在基督面前承认并忏悔自己的罪行，教徒相信人在死前若忏悔， 灵魂可直上天堂。虽然话由哈姆雷特口中说出，但却反映了莎士比亚深受基督教天堂地狱之说的深刻影响。莎士比亚对那种不择手段来满足一己情欲的人表现出了极端的憎恶。劳狄斯罪在哈姆雷特（其实是莎士比亚）的眼中就是一个“十恶不赦的奸贼”。  四、结语  忏悔这一基督教文化母题为莎剧增添了撼人心弦、发人深省的凝重和忧郁 ，体现出深刻的道德训诲力。莎士比亚用他的如椽之笔，以戏剧为载体，向人们展示世间的种种罪恶，也向人们展示世间的种种良善，体现了莎士比亚的宗教情怀.在圣经-基督教文化的观照中可以发现，莎士比亚魅力永存的首要原因在于剧作家追求超越凡俗而趋于神圣，超越卑微而达于崇高，在人类不断走向文明的路途上燃起永恒的明灯，为摸索于暗夜中的行人指出正确的方向[6] 。  参考文献：  2.肖四新.莎士比亚戏剧与基督教文化[M].成都： 巴蜀书社 ，2007.  3.王鹏.莎士比亚戏剧中的忏悔母题[J].河南科技大学学报，2005，（1）  5.徐志摩.徐志摩文萃[M].北京：文化艺术出版社，2002.  6.梁工. 略论莎士比亚与圣经的关系[J].苏州科技学院学报，2005，（1）