于丹现象探微

　　有不少文章和著作对于丹的＂硬伤＂进行挑剔，对于丹的＂曲解＂加以指责，这似乎过于较真儿了。任何对于的研究，对于经典的诠释，总是历史视野交织着当代视野，也就是说对于历史和经典的解读，往往被不同程度地当代化了。
　　在失衡的人群中，于丹通过讲述儒道经典＂心得＂，推出＂心灵鸡汤＂，确实是＂满足了大众的精神需要＂。
　　林东海:原人民出版社编审，著有《师友风谊》等。
　　古训有云:＂人心惟危，道心惟微。＂本文顾名思义，意在探究这种现象背后世道人心的微妙变化，而非对于丹所讲具体＂心得＂有所褒贬抑扬，切勿以＂炒作＂之文视之。
　　一
　　于丹在央视＂百家讲坛＂讲《论语》和《》读后的＂心得＂，一时走红，成了一颗十分耀眼的明星，备受关注，既得到吹捧，也遭到物议，端的是人心不同，正如其面，也是各有＂心得＂。在非议者当中，有的颇带情绪，指出她的＂硬伤＂，指责她的＂谬误＂，说她对经典＂一知半解＂，甚至＂曲解＂。有人乃至幽默地在背心上写着＂庄子很生气，很着急＂，和于丹开了个大玩笑。
　　这些好心的观众和读者，似乎是在为古人打抱＂不平＂，在为经典申明＂正义＂，其实大可不必。要知道，庄子对于古人的编派，绝不亚于于丹，生什么气；孔子对于经典的曲解，也决不亚于于丹，着什么急！庄子的寓言，经常编造古人的言行来讽喻世道人心；孔子的说教，也经常歪曲经典的词句来宣扬。举例说，《卫风·硕人》云＂巧笑倩兮，美目盼兮＂(《论语》此后还有逸诗句子)，这样描写美女相貌的诗句，子夏瞎扯到＂礼＂上，孔子却大加赞赏，说:＂起予者商也，始可与言诗矣。＂《鲁颂·駉》写马群之大马匹之多曰＂思无邪＂，意思说:唉呀，真是无边无际啊！孔子说:＂《诗三百》，一言以蔽之，曰:思无邪。＂借用古诗的句子来评诗，全然不顾原诗的读音和意思，在这里，＂思＂由虚词变成实词，表示思想观念；＂邪＂字音＂圉＂，也改成了＂斜＂音，字义与＂正＂对举，以符合春秋时期的＂正邪＂观念。这是名副其实的＂断章取义＂。连朱熹也不得不承认:＂孔子读诗至此，而有合于其心焉，是以取之，盖断章云尔。＂孔老夫子自己如此曲解经典，还能对于丹说什么呢！如果说于丹对＂小人＂的解释，不与＂君子＂对举，而说成是小孩子，是对原意的歪曲，那也是因为＂有合于其心焉＂，况且就当代性而言，释＂小人＂为＂小孩＂，是可以的，小孩阅读的连环画不就叫＂小人书＂吗？私意以为于丹的本意是借题发挥，像冰心老人那样特别关注妇女和小孩的命运。时代不同了，即便有所唐突，孔老夫子也不必着急，我们可爱的观众和读者更不必替孔老夫子着急！
　　尊重历史，尊重学术，固然是我们人所应坚持的严肃态度，但千万不要太学究化了，不要过分地追求所谓＂历史的真实＂。有不少文章和著作对于丹的＂硬伤＂进行挑剔，对于丹的＂曲解＂加以指责，这似乎过于较真儿了。任何对于历史的研究，对于经典的诠释，总是历史视野交织着当代视野，也就是说对于历史和经典的解读，往往被不同程度地当代化了。一部《诗经》，自西周流传至今，长达三千年之久，不同时期各有不同的解释，其间经由文学经学化，再由经学文学化，构成了一部《诗经》学史。这部学术史，也可以说是经典的曲解史，或者说是经学的演进史。学术如果只有而没有观点，或者说只有考据而没有义理，是不成其为学术的，所以不要把对于丹的＂纠谬＂看得太重了。何况，于丹并非＂学术超女＂，亦非＂超女＂，她自己说:＂要把《论语》当作一种生活方式，而不是学术内容。＂因为她不是从学术的角度研究《论语》，而是在说书，所以岂止像陆九渊说的＂六经皆我注脚＂，直是借经书话语说开去，拿古今故事来阐明处世之道，更像佛教徒的讲经，不是＂史话＂，而是＂经话＂。如果文化界要划圈，于丹讲《论语》心得，不属于学术圈，而属于演艺圈，既是说书，在＂考据＂问题上，更没有必要叫板。有谁去考证隋唐讲经讲史留下来的敦煌变文有哪些不符合＂历史真实＂而加以纠谬呢？
　　二
　　于丹讲儒道经典的＂心得＂，很受欢迎，乃至超过其他＂说话人＂的＂讲史＂，为什么？这是一个很值得深思的社会现象。有人以为是影视界的刻意＂炒作＂，所以如此＂火爆＂，恐怕也不尽然。《红楼梦》炒作得够可以的，然而怎么也比不上于丹的＂心灵鸡汤＂那样＂热火朝天＂。所以然者何？社会心态失衡使然也。
　　如今的社会现实，没有内外战争，没有政治运动，却是近百年来社会变革最深刻的转型期。在这一切都在变的时期，并不是每个社会成员都能适应的，于是社会心理失衡成了一种通病。解决社会心病成了当务之急，所以从中央到地方，几乎所有台都设有＂心理访谈＂之类的栏目，其他涉及普法、破案、家庭、爱情的栏目，也经常反映出相关的心理问题。在心理失衡的社会人群中，于丹通过讲述儒道经典＂心得＂，推出＂心灵鸡汤＂，确实是＂满足了大众的精神需要＂。
　　于丹曾说:＂在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态，比历史上任何一个时期更加重要。＂我完全赞同这个意见；这话应当也是于丹＂心得＂讲述的动机和所期待的效果。
　　于丹不是研究儒道经典，但对于所谓＂国学热＂却不无影响，因为她的＂讲经＂，聪明地抓住了《论语》和《庄子》这两部儒道的重要经典，抓住了孔子和庄子这两个儒道的代表人物，的确迎合了大众文化知识的需求。这也是于丹＂火爆＂的又一个原因。而今，当中华文明为世界所瞩目的时候，人们关注儒道精神，是再自然不过的事情。所以于丹的＂讲经＂，能把＂国学热＂带动起来。如果不是从学术角度，而是从文化角度看问题，那么应该说，于丹对于提高国人的精神素质和文化品位，还是有积极作用的。