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发展的异化与经济的文化

  发展唯一,量化第
  一、经济至尊、效率至上,一种蔓延于基层的唯经济主义的气氛是不是正在悄然蒸腾,犹如瓦斯,无声无嗅?其结果将导致发展的异化。
  若为中国发展把脉,问题可能会出在文化上,中国经济一旦成为脱文化经济,于千年传承掉头不顾,很可能演成悖论。
  文化具有三圈层构造的特点,外层说的是器械工具文化,中层说的是制度文化,其内层是心灵文化。当然,文化的外层与中层对经济发展具有不可忽视的作用,然而我们对心灵文化即人的价值理念、伦理规范、生活哲学等与经济的关系,给予特别的关照。诚如有学者从亚当斯密的理性经济人模型入手,结合当前的市场经济形势,引申出6种非理性要素与历史文化因素即人的欲望、情感、情绪、意志、意识及风俗对经济发展的影响。如果说,文化的外、中层两层对经济起着可见乃至可以触摸到的显性作用,那么心灵文化对经济的作用,则是隐性的,因其隐性而更深刻、更持久、更顽韧。
  温家宝总理说:中国拥有5000年的文明史,中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前,就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说,以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派。
  确实,从孔夫子到孙中山,中华民族传统文化有许多珍贵品,如强调仁爱,强调群体,强调天下为公。这些传统美德对眼下中国的经济发展也有着巨大的维系与调节作用。
  人们从来都把不患贫、患不均,看作是中国文化的复古诉求,认定其阻滞现代发展的消极意义。然而,当一个思想既在一个民族文化的内核长驻千年,试想摈弃于朝夕,谈何容易;一个民族精神因素本非浮栽于营养液中的节日花朵,必有其社会形态为其结构性基础,当这个结构性基础还存在一天,就宛如正在使用中的文件,而无法凭一次点击就能删除。
  在中国,经济被理解为经世与济民。修身、齐家、治国、平天下的理想精神也许正是经济学的中国式诠释。修、齐、治、平,平是最终目标指向,表达中国式的亲民精神与淑世情怀。平者,政治清明、世事安稳、天下太平,离开平,所有经济的业绩与速度,将无从期望。
  民为贵,天视自我民视,天听自我民听,阅读中国文化如此的箴言,不由使人想起由黑格尔创始,完成于马克思的异化理论,其内涵是一个文化经济学的问题。什么是异化?即指一个事物在其自身发展的过程中走到了自己的反面。本来,经济发展是为了满足与丰富最广大民众的生活要求,进而使人在社会生活中获得劳动的尊严,而经济异化的结果,发展没有带来多数人的物质幸福与精神尊严,反之,经济与人的亲和纽带被切断,人被疏离于原有的本质地位。
  也就是因为人从经济中异化出来,发展的另一效应也在淡化,即原本国家随经济的增长,国力的增强,社会日益走向安定,相反,经济发展系数与社会安定系数,没有成比例的并进,而显示后者滞后,更有甚者经济发展最好的势头,社会凸现更多的不安。因此,经济从来都不是单打一,从来都是人的经济、社会的经济,进而言之是文化的经济。假如一国的经济异化得与民,与人无关,与社会,与稳定抵牾,这样的经济,这样的发展还落得什么?
  传统文化总形成一种精神张力,遂使人们推行每一个经济方案,都必须正视张力的反弹,都要对这个张力的极限与底线作谨慎的摸索。是的,当前经济和社会问题更加复杂,文化因素将发挥更加重要的作用,引起的冲突,有时比因利益引起的冲突更可怕。这问题既发生于国际之间,也发生于一国之内。这样,发展就成为一个极为缜密的精神工程,当对文化的张力与冲突,既施之以刚毅,又协之以智慧,关怀经济中的文化。
  经济文化学的目的,是突出大写的人,由此而求人文意义上的可持续发展。哈贝马斯同意现代哲学对工具理性、唯经济主义所做的批判,指出当今世界的危机出于三大价值领域发展的失衡。工具理性的超常发展牺牲了道德和艺术的文化功能,其结果是经济力量对社会世界的殖民化。
  康德从科学、经济、人文、道德多重价值区分的观点入手,演绎出现代性的基本特征乃是多重价值的制度化,而事实的结局常导致后两者的失落。为此他严肃地告诫世人:不应把人当工具,而要把人当目的。
  出于此因,经济学不可单纯理解为发展学、效率学,而当与文化学、社会学、哲学联姻,演绎为文化经济学,就成为一个大系统,一门大科学,而对社会经济发挥正确的指引作用。
  关于经济与人文的关系已被世界各发达国家关注。创建于1875年的日本一桥大学之所以成为闻名于世的顶尖经济大学,就是在商学,经济学部之外,还设立社会学、文化学、法学等多个学部、学科。伦敦经济学院(LSE)之所以能确立世界学府的翘楚地位,因为它在学科建设方面将经济研究与文化、社会、政治诸研究交叉结合得最好。
  一个城市的发展要有精神支撑,要塑造城市精神,使其体现民族精神、具有时代特征、融汇先进文化。这里说的是城市经济发展,也在说明总体经济发展的应循规律。
  中国最广大人民群众是建设中国特色社会主义事业的主体,是先进生产力和先进文化的创造者,是社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的推动者。当政府已经聚精会神地注意到经济中民族精神与文化的作用,注意到经济发展中人的意义与分量,中国经济的新一度起飞将是安全的、迅捷的与好运长久的。

浅谈多元系统理论视角下的晚清侦探小说翻译浅谈多元系统理论视角下的晚清侦探小说翻译浅谈多元系统理论视角下的晚清侦探小说翻译浅谈多元系统理论视角下的晚清侦探小说翻译内容摘要在晚清的文学翻译中,尤其以侦探小说翻译数量最为众多,英语学习成绩影响因素的结构方程模型研究一引言在初中阶段英语学习作为初中学生成绩占有重要地位,特别对于理科生英语学习成绩的好坏直接影响学生未来发展,影响英语成绩的因素有哪些呢?经过大量研究发现,英语成绩不仅与学生本身的因基于桑代克关联主义理论下的大学英语翻译教学基于桑代克关联主义理论下的大学英语翻译教学基于桑代克关联主义理论下的大学英语翻译教学基于桑代克关联主义理论下的大学英语翻译教学精品源自化学科随着大学英语四六级考试的改革,新题型对非表演艺术的内与外探究戏剧不同与文学,文学可以通过细致的描写来塑造人物,而戏剧必须一个鲜明生动的人物形象给观众造成一种直观感受,也可以说戏剧是化身的艺术。化身为他人,表现不同性格。从第一自我化身为第二自动画的创作思路分析首先,作为21世纪中国政府大力扶持的动画产业,在今天,我们以重震中国动画昔日的辉煌为己任,以发展民族经济为动力,在这个动画产业朝气蓬勃大发展时期里,而动画软件制作技术落后的今天,作当代工笔画的构图形式与情感表现0引言工笔画在唐宋以前是中国画的主流,它的发展几乎与绘画的起源同步。从最早的战国帛画开始,到魏晋南北朝的文人画家完善发展,成为延续至今长达两千多年的画派画风。从晋唐细密臻丽灿烂求备电影美术之场景设计图的表达电影场景是展开电影剧情单元场次的特定空间环境,对场景进行设计并绘制场景设计图是电影美术设计中最重要的设计任务之一。场景设计图是美术师对场景造型构思和设计意图的体现,是美术师通过设计三维动画的创作动画首先是中国政府扶持的产业,其次现代意义上的动画,它已经不是传统意义的动画,现代意义上的动画它是高科技的产物。是对计算机技术操作的结果。但是,现代中国的动画事业已经落后于国际水平电影肖申克的救赎中救赎和希望的主题探讨肖申克的救赎的作者斯蒂芬金,出生在美国缅因州一个贫困的家庭。她曾在州立大学学习英语语言文学。大学毕业后由于薪酬太低,斯蒂芬金改行投身到创作事业。19世纪60年代的美国文学变得平淡无黄梅戏的未来表演趋势探究在社会经济和科学技术飞速发展的今天,文化艺术事业的发展也呈现出前所未有的百花齐放的繁荣景象。黄梅戏作为我国戏曲表演艺术中的重要一员,虽然其无论是社会影响力还是受众群体层次,都没有京浅谈环形使者(Looper)中的后现代主义特征后现代主义是二战之后在西方盛行的文学思潮,于20世纪7080年代达到高潮。后现代主义文学与其他的传统文学形式或流派最根本的区别在于对现实真实性的颠覆和对文本主体性的解构,它是一种去
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