公元前179年，汉文帝为了解决南越问题，派陆贾为特使，希望和南越王赵佗重新盟约修好。特使陆贾到达后，赵佗不仅隆重地招待了汉使陆贾，并且愿意自降帝号，仍然成为汉朝的藩臣。汉景帝即位后，赵佗立刻派出使臣前往长安表示自己愿意以诸侯的身份归附朝廷。 在赵佗看来，自己的地位高低无关重要，只要西汉政权能够善待这支大秦帝国的遗民和岭南的各族，那么岭南便会始终臣服汉朝，否则就是刀兵相见。赵佗的这种强硬战略是促使西汉改变沙文主义，并促使岭南和平化入中国。经过60余年的不懈努力，赵佗与中原南下军民一起，终使岭南三郡完整复归华夏 文明体系。可以说，赵佗军民是开发岭南文明的第一支真正的客家人。 对于南越王赵佗，明代钟惺曾作出很高的评价：任嚣何人，识时、识地、又识人，俊杰哉!当其时，嚣岂不为子孙计，而病以授佗?盖英雄未了之局，与其予子孙不肖者败之，不若予臣吏才略者成之。尉佗居秦、楚、汉之间，上不能为沛公，下耻作韩、彭，而又不欲以身为陈、项，南越一隅地，数十年偏安，著著算定，为后来扶余做一榜样。 从赵佗的一生来看，他没有像刘邦那样取得一统天下的成就，也不像韩信，彭越那样依附反秦势力最终裂土封王，反而是在中原大地纷纷起兵诛暴秦的时候，选择偏安一隅，将岭南地区治理得有模有样。然而，赵佗本人自视甚高。曾经将拿自己和刘邦比肩，甚至曾发出:＂吾不起中国，故王此。使我居中国，何渠不若汉?＂的豪言，语气中透露着满满的自信。他甚至还曾向汉朝使者表明，自己不是没有一统天下的能力，只是没有起兵罢了，看到这里让人不禁思考:赵佗是否真的能比肩刘、项?一、 挥师南下，直根岭南 提起赵佗，就不能不提起岭南。秦帝国时期的岭南三郡是南海郡、桂林郡、象郡，答题包括了今天的广东，广西和越南的大部分。那时的岭南地区还处于简单的散漫聚居的社会。在整个夏商周三代，岭南地区基本上很少出现在中原的华夏文明中。 岭南地区有效融入华夏文明的脚步，是从战国时期楚国开始的。但是楚国对岭南也仅仅是使岭南的各个部族＂臣服＂，成为楚国统治下的＂小诸侯国＂。因此，楚国虽然拥有岭南的万里土地，但实际上却不是真正的统治者。直到战国末期，岭南都一直在保持着这种状态. 秦始皇统一中国后，开始着手处理南越和匈奴的问题。为了能够一举平定岭南，始皇帝出动了二十万大军。之所以出动这么多是因为此时的岭南山锁水封，行进艰难，各部族之间战乱不断，因此必须派大军才能安定大局。 但很快秦始皇就失望了。首次出战的大将屠雎不仅没有平定岭南，反而在岭南百越族群的丛林游击战中，后勤粮草跟不上，最终一败涂地，全军覆没。 第二次，秦始皇吸取了后勤不足的教训，以任嚣为统帅，配置水军同时作战。又开凿了灵渠水道、陆上的杨越新道，保障后勤输送。这次，秦军才从中南五岭打开通道，正式进入岭南三郡，并同时辖制闽浙两郡。 此后，任嚣为了加强岭南的统治，开始对岭南地区进行整合：第一：继续完善杨越新道，使穿越五岭的难度大大减小。第二：动用军力开凿灵渠，连通了长江和珠江水系，使粮草辎重可以快速的运往岭南。第三：向岭南移民30万。 据《史记·始皇本纪》和《史记·淮山王》记载：始皇帝一共进行过三次大的移民浪潮。三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。 三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。 求女无夫家者三万人， 以为士卒衣补， 秦皇帝可其五千人＂ 这些移民逐渐成为征南大军在当地的后援，也正是有了这几次的大移民，才有了＂秦始皇派了50万大军驻守岭南＂的说法。其实，这是一支由百姓和军队组成。而此时的赵佗就是这＂五十万大军＂的骨干之一。这时，赵佗的职位是＂龙川令＂——镇守龙川地区的司令官。 正在岭南大军全力发展地方的时候，秦始皇骤然病逝了，而失去了秦始皇的秦王朝也迎来了灭亡，各地纷纷爆发反秦势力。在国家危难时刻，不期使赵佗这颗文明巨星，骤然升起在南疆天宇。二、 历任8朝，建邦立国，智慧求生 刘邦建立汉朝后，随他出生入死的诸多异姓王，先后都以各种＂谋反＂罪名剪除殆尽，如韩信、英布、臧荼、张耳、彭越等。赵佗不仅在南越保全了王位，而且将南越王传了五世，彰显出超凡智慧。军事上的能攻善战与清醒的政治头脑有机结合，使其在瞬息万变的秦汉政治历史舞台上极为出色地扮演了一代枭雄的角色。赵佗在高祖时期北面称臣，吕后当政便北图中原，南并百越，文帝时期俯首称臣，在与汉朝的关系上机敏权变，最终在武帝时期完成人生的完美退场。楚汉相争，建邦立国 公元前209年，秦王朝在陈胜、吴广的起义声中摇摇欲坠，此时身为南海尉的任嚣一心想要摆脱中原的控制，大力发展岭南，但由于身患重病，不得不将自己的满腔抱负交给赵佗。临终之时，任嚣将赵佗叫到身边，交代了自己的遗言。据《史记》记载： 南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。 我们可以看到任嚣的最后叮嘱主要有三点：其一，断绝杨越新道，防止中原的起义军攻击岭南。其二，以番禺为中心，以五十万中原军民为依托，依托番禺的天险，在岭南自立称王，建立诸侯政权，等待中原变化，从而近一步决定南越的未来走向。其三，军中官员将佐，没有人能理会这等战略构想，只有将后事交给你了。 凭借着山川和临海的天然地理优势和中原百姓的辅助，具备了天时地利人和的南越，可以说是挑战与机遇并存。趁着诸侯纷争的天下大势，此时的南越进可攻退可守。 而初出茅庐的赵佗并没有令任嚣失望，他接过职任，以＂防盗兵＂为由号令郡中，严控横浦、阳山、湟溪三关，阻断与中原的交通，杀掉秦朝所派官吏，替换上自己的亲信，设置了自然天险与人事之铜墙铁壁两道防线。 于是，在秦朝覆灭，群雄喋血中原杀得天昏地暗的时候，赵佗乘势兼并了桂林、象郡，从而统一了岭南地区，正式建立南越王国，矗立起岭南第一个都城番禺，他自立为南越武王，完成了任嚣的遗愿。 2.汉高祖时期，降低姿态，归附汉朝 刘邦平定天下后，由于中原连年征战，百姓生活苦不堪言，此时的刘邦已经没有精力去平定自称南越武王的赵佗。据宋朝陈仁子《文选补遗》记载： 图天下者贵识天下之大势，高帝有天下，盖识其势者也。当时吏民新附，叛者九起，故北不刷白登之耻，南不贪百越之臣，直以一身为天下之势，虏臧茶、执淮阴、继而贯高反洛阳，陈豨反代，黥步又反淮南，所幸兵力不分，旋起旋定，若穷征远伐，变不旋踵，恐鞭长不及马腹，天下匈匈，非我有也。 由此可以看出，汉朝前期虽然刘邦统一了中原，但是仍然面临着内忧外患。外部北边有匈奴的威胁，南面有百越等部落，而各地的异姓诸侯王也在不断的叛乱。为了能够减少战争的冲突，刘邦派陆贾携绶玺符节至南越，封赵佗为南越王，使南越国成为汉朝的一个藩属国。 《史记·郦生陆贾列传》载：陆贾初次见赵佗时，赵佗＂魋结箕踞＂，一副不屑的老大派头，根本没有把汉使放在眼里。当陆贾陈说汉天子之威，又以掘祖坟、灭宗族、杀头、亡国相威胁的时候，赵佗如醍醐灌顶，＂蹶然起坐＂，向陆贾诚恳道歉，说自己久处蛮夷，有失礼节。 看到陆贾平静下来，赵佗更是自大地问：＂我孰与萧何、曹参、韩信贤？＂陆贾随口敷衍：＂王似贤。＂赵佗兴奋地又问＂我孰与皇帝贤？＂陆贾历数汉代皇帝的功业，夸耀汉朝地博人众，说区区南越最多不过汉朝一个郡。赵佗听后大笑，说：＂吾不起中国，故王此。使我居中国，何渠不若汉？＂ 看似天真可笑的比试，透出的却是赵佗的机敏，他探知了自己王国在整个大汉版图中的位置，及时调整方略，于是接受汉封，对汉称臣，从而稳定了南越王位及其统治。赵佗趁机接受汉封，名正言顺地成为汉宗属国君王，从此与汉互通往来，和睦相处。 不难看出，安抚赵佗、稳定边邑是刘邦的聪明过人之处；接受封赏、建邦立业是赵佗对南越历史与生民的一大贡献；而审时度势，相机而行，乃是英雄豪杰的共有素质。 3.吕后专权，赵佗自立为帝 汉高祖死后，吕后当政时期，汉朝开始实行＂别异蛮夷＂的政策，＂有司请禁南越关市铁器＂，也就是说禁止南越和汉朝进行铁制工具和器物，停止了汉朝和南越的友好往来。 汉朝政策的改变已经限制了南越经济的发展，赵佗开始自立为＂南越武帝＂，开始加强边境的防御，并通过金钱收买闽越、西瓯、骆越等部族，使南越的疆土大大扩充，东西长达万余里，领地范围扩张至顶峰。 4.汉文帝时期，自降身份，重归汉朝 汉文帝继位后，汉朝开始进入休养生息的时期，为了缓和与南越的关系，汉文帝明陆贾再次出使南越，企图劝说赵佗重新归属汉朝。为了表示诚意，此次陆贾还专门带了汉文帝的书信。在信中汉文帝指出了赵佗自立为皇帝，与汉分庭抗礼，攻打汉封长沙王的城邑，还采取不正当竞争手段扩大地盘的错误。 看到了汉文帝诚意的赵佗一改之前的态度，马上向汉武帝回了一封堪称绝唱的谢罪书。 书中赵佗自称＂蛮夷大长老＂，极显恭谨之态。然后解释攻打长沙王和称帝的原因。 其一：＂前日高后隔异南越，窃疑长沙王谗臣，又遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧先人冢，以故自弃，犯长沙边境。＂ 赵佗说明了自己反叛汉朝的原因：一是吕后有意疏远南越，歧视南越；二是怀疑长沙王从中作梗，造谣诬陷自己，企图趁机消灭自己；三是吕后诛杀了自己的宗族，挖掘了赵氏先人的坟墓。无论古今，杀人掘墓、谗言诬陷，都会激起人们的怒火，因此，自己才会反叛。 其二：＂且南方卑湿，蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王。老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉。＂ 赵佗解释了自己称帝的原因，南方由于地势潮湿，人们往往多病，所以很多人讲究的是及时行乐。尤其是此时的蛮夷之地，只有一千多人的闽越都敢称王，而此时南越方圆千里，所以才会称帝，这也只不过是自娱自乐罢了。 这样，一场严肃的建邦称制之举，被赵佗淡化成了一场优伶粉墨的舞台闹剧。可以想象，欲以德化天下的汉文帝，当面对这个以龙袍、印玺为道具嬉戏玩耍的南越王时，除却哭笑不得的无可奈何，很难兴师问罪。 在政治舞台上，政治家欲在波谲云诡的政坛风云中稳操胜券，苏世独立、卓荦壮伟的阳刚之气固不可少，审时度势、自占地步的阴柔之气也绝不可无。赵佗与秦、汉几代君王的周旋，正是适时又合宜地成功运用这＂刚、柔相济之气＂，亦真亦假，亦庄亦谐，演绎出其精妙绝伦的智慧人生。三 、 和集百越，促进岭南文化发展 赵佗在越几十年，不仅克服了南北文化与生活习惯差异所带来的诸多不便，而且凭借自己的才智，与越地人民和睦相处，开创了一番令后人所景仰的事业。正如曾国藩所说：＂自尉佗初王，后五世九十三岁而国亡焉。五世九十三岁，越国必有善政……＂ 推究赵佗的＂善政＂，至少体现在以下几个方面。播撒中原先进文化的种子，文明治越。 在《汉书·高帝纪下》中刘邦曾云： ＂粤人之俗，好相攻击，前时秦徙中县之民南方三郡，使与百粤杂处。会天下诛秦，南海尉佗居南方长治之，甚有文理，中县人以故不耗减，粤人相攻击之俗益止，俱赖其力。＂ 赵佗之＂力＂，首先是将汉字与汉文化引入南越，使越人各部逐渐改变互相攻杀的陋习，世代被称为蛮夷的百越人开始逐渐懂得礼仪，走向文明，人的整体素质获得了提升。尤其难能可贵处是赵佗自己就穿戴越人装束，用实际行动来实践＂和集百越＂＂汉越一家＂的民族融合政策。 赵佗不仅任用少数民族杰出人物拜相将兵，而且从内地引进一万五千余未婚女子，一方面为守边将士料理缝补浆洗等生活，另一方面这些女子很可能与将士婚配生活，从而稳定军心，绥靖边陲。 赵佗还倡导中原人与越人通婚，甚至支持自己的儿女与越人结姻。从赵佗曾孙赵兴时代的丞相吕嘉＂男尽尚王女，女尽嫁王子兄弟宗室可以看出，汉人与越人的通婚，已非一日。这种中原人与岭南百越少数民族亲如一家、自然融合的局面，不仅大大消除了民族分裂与仇视的隐患，而且奠定了岭南多元一体化的文化格局。推广中原先进生产技术，促进南越经济繁荣。 赵佗在传播中原先进文化的同时，也把中原先进的耕作、打井灌溉和冶金、纺织等生产技术传给百越，改变了岭南＂刀耕火种＂的落后生产方式，通过助民凿井，修渠灌田，极大地促进了岭南农耕业的发展与生产力水平的提高。 我们今天虽然没有更多资料记载赵佗当年如何将中原生产技术传给南越，但是，内地南征留在南越的将士与万余名内地女子的援越，自然成为传播中原先进生产技术的种子，他们在此扎根，并与当地人民相融合，成为南越的建设者。 １９８３年，广州市象岗发掘出第二代南越王赵眜（赵佗之孙）墓，以其器物精美、文物众多、规模宏大被列为全国２０世纪８０年代＂十大考古成就＂之一。尤其墓中出土的生产工具和大量玉器，精美华丽令人叹为观止，显示出南越国的文明与富庶。尤其值得关注的是，赵眜身著的丝缕玉衣，与河北满城汉墓出土的中山靖王刘胜夫妇所著的金缕玉衣极其相似。 赵佗的一生，可以说是在政治夹缝中求生存的一生，也是充满智慧与传奇色彩的一生。他历经秦始皇至汉武帝八个帝王间百年风雨，尤其是在汉代变幻莫测的历史风云中，不仅远离不测之祸，还使南越王位传了五代，其间多少艰难与磨难，今人难以想象与臆测。 但是，我们可以肯定的是，他用人生巨笔，不仅把＂智慧＂两字永远镌刻于南国的山山水水，也刻在岭南子孙后代的心中。赵佗，无疑是岭南文明的一座历史丰碑。