纵观华夏五千年历史，日本向中国的学习从未停止，在漫长的岁月当中，一部分日本人开始学会尊师重道，将那些能够帮助他们变得强大的中国人奉之为神，而在这期间有三名中国人成为了日本最为崇拜的对象，他们一个让日本崛起，一个受日本军神跪拜，最后一个则成为日本贵族的座上宾。 那么，这三个人究竟是谁呢？他们又凭什么会让日本人如此崇拜呢？ 日本海国图志，启迪日本 近代以来，日本和中国一样，被西方列强用大炮轰开了国门，无数能人志士开始寻求富国强兵之策，其中作为中国知识分子的魏源，首先提出了＂睁眼看世界＂的想法，希望国人能够从西方人的身上找到变强之法。 经过多年的潜心研究，魏源以林则徐的《四洲志》为基础，编写了《海国图志》，而在这本书中，魏源将自己所了解到的世界地理、历史、人文、物产、风貌、习俗等一系列重要的知识全部囊括其内。 希望国人们通过阅读书籍的方式，认识到西方各国的强大，不要再盲目地排外自大，应该认清现实，学习西方先进的技术，改进国家落后的一面，最终用夷人之法来抵御夷人入侵，这便是所谓的＂师夷长技以制夷＂了。 魏源 除了这些以外，魏源还介绍了西方的民主制度，从英国的君主立宪制，到法国的民主共和制，魏源皆提出了不同的见解，并称赞瑞士等小国的＂不设君权，不立王候，全靠着乡官理事，才是传说中的桃花源。＂ 在赋税等问题上，魏源主张发展民间商业，保护国家税收，从源头上减少苛捐杂税，因为重税会破坏了人民的财产收入，而人民如果不再富有，那么国家又如何能够变强呢？ 从现在的角度来看，魏源的这些想法都是十分正确的，但是在当时的清政府时期，王公大臣却对魏源的想法不屑一顾，甚至觉得天朝上国，何必要向西方蛮夷学习，魏源的书籍纯属大逆不道，应当予以焚毁。 海国图志 然而就是这样一本被清政府视为无用之书的书籍，在传入日本以后，却迅速吸引了大批日本学者的阅读。根据《海国图志》的介绍，日本国内很快便了解到了自身的弱小，并按照魏源的思维找到了富国强兵之路。 十九世纪六十年代，在倒幕战争结束后，日本正式开启了轰轰烈烈的＂明治维新＂运动，组建了高度集中的中央政府，并派出使节团队出访欧美，考察西方的资本主义国家制度，引进外国的军事、矿产、航运、铁路等一系列先进产业，大力发展自身的国家实力。 然后又学习西方的教育制度，建立各式专业学校，派留学生外出深造，邀请西方学者到日本教学，培养各种高科技人才，将忠君爱国的思想灌输给学生，对未来的对外扩展进行铺垫。 日本新军 除此之外，日本政府还大力发展民间经济，废除了以往的土地制度，允许土地进行买卖，实行全新的税收计划，杜绝工商业的垄断组织，让国民都有了发家致富的可能。 同时，受魏源＂师夷长技以制夷＂的想法，日本还培养了一支先进的现代化军队和国营军事工业，真正意义上地实现了富国强兵的目标。 等明治维新结束后，日本已经迅速崛起，改变了落后的封建制度，转而走上了资本主义发展道路，并利用越来越强盛的国力，开始逐步废除与欧美列强的不平等条约，最终实现了日本成为强国的梦想。 王阳明阳明心学，军神跪拜 除了让日本崛起的魏源以外，明代思想家王守仁（王阳明）也是日本人的崇拜对象。相比魏源一本海国图志遭到追捧，王守仁则靠着自己提出的心学，成为了日本人的偶像。 按照日本人的说法，王阳明的心学是一名叫做了庵桂悟的日本和尚传播回去的，由于这名和尚和王阳明私交甚好的缘故，在归国之前，王阳明专门把心学的理论知识和思想基础，传给了了庵桂悟，并让他带回日本学习。 而了庵桂悟本身在日本也算是小有名气，所以在归国以后，便将心学迅速地发展了起来。巧合的是，日本江户时代的大儒中江藤佐也注意到了王阳明的心学，并利用日本传统的武士道精神与王阳明的心学相结合，创办了日本独有的阳明学派思想。 中江藤佐 作为日本阳明学的创始者，中江藤佐提出武士道即儒道，儒学之教导就是让武士们懂得生存之道，首先要讲究伦理，爱敬父母，有一颗容人之心，其次便是要修身养性，提高个人的修养德行，达到致良知、明德行的地步，最后中佐藤江还要求人们要注重实学，提倡事功，反对固步自封，学习古人的规矩。 数年以后，中江藤佐因为自身德高望重的原因，被日本人封为＂近江圣人＂，而阳明学说也正式在日本的扎下了跟脚。 由于日本的阳明学说主要是与武士道精神所结合的产物，所以这种学说在日本的中下层武士中极为泛滥，而在明治维新时期，大批的武士阶层得到重用，阳明学说也就走进了日本的政治中心。 东乡平八郎 其中，与乃木希典并称为日本＂军神＂的东乡平八郎，也是阳明学说的狂热传播者，甚至多次在公开场合宣传对王阳明的敬意。 在日俄战争结束后，东乡平八郎由于出色的战绩，受到了日本天皇的接见，并为他举行了盛大的庆功宴会。 而在这场宴会上，面对众人的称赞，东乡平八郎却拒不接受，反而拿出了那枚刻有＂一生俯首拜阳明＂的印章，表示一切功勋皆属于阳明先生，自己只是一个学生罢了。 日本阳明学书籍 经此一事，阳明学说在日本瞬间大火，无数将东乡平八郎视为偶像的日本军人，开始学习阳明心学，进而走上了务实、事功的道路。 多年以后，日本天皇的汉学老师高濑武次郎曾说道：日本国内阳明学说所带来的好处，在于它帮助日本青年逐渐成为了一群实业兴邦的企业家，乃至明治维新时期的所有豪杰，全部都是在阳明先生的心学下成长起来的。 朱之瑜明末大儒，流亡日本 如果说魏源和王明阳这两个人大家都还比较熟悉的话，那么这第三个让日本崇拜的人，估计就很少有人了解了。 他的名字叫朱之瑜，号舜水先生，是明朝末年的当世大儒，与黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元并称为＂明朝中国五大学者＂。 早年间，由于崇祯皇帝的死亡，清军顺势南下，朱之瑜积极从事抗清斗争，先后追随了南明弘光帝和监国鲁王，后来又参加了郑成功的北伐战争，但是均未取得成功。 朱之瑜和德川光国 眼见复国无望，满清政权日益稳固，朱之瑜为了保全民族气节，转而离开故乡，前往日本流亡。 在日本的二十多年里，朱之瑜由于博学多才的缘故，被日本德川家族专门聘请为一国之师，德川水户藩主德川光国亲自拜朱之瑜为师，并引得日本的达官显贵纷纷上门求教，听从朱之瑜的讲学。 为了弘扬明朝儒学，朱之瑜多次在江户和水户等地讲学，并将中国传统的尊王一统思想传播到了日本，让日本在明治维新时期，有了合法的思想基础。 日本的朱之瑜纪念堂 除此之外，朱之瑜还博采众家所长，主张忠君爱国思想，推崇苏武、文天祥等高尚人格。 受明朝灭亡的影响，朱之瑜提倡学问应该以实用为主，一则可以有益身心，二则友谊社会，对于明朝的八股取士制度，朱之瑜也深恶痛绝，他认为正是那种华丽不堪的文章，才导致国家丧失了选材的能力，让文人完全沉迷到了学术的虚伪之中，整天猎取华美的文章，却不止读书是为了出世治民。 在教书育人的时候，朱之瑜还劝说弟子们不可自高自傲，应该学习孔子和颜回，三人行必有吾师焉，学会看到他人好的一面，然后以对方为目标，努力学习奋斗。 朱之瑜的文章 对于读书之法，朱之瑜则提倡学生们应该先读史书再读经书，从史料中学习道理，明白智慧，再从经书中明照内心，寻求自身的方向。当然最重要的还是要去实践，这些都表明朱之瑜更加看重学生的实用和实践能力。 在国家政务方面，朱之瑜认为：国家政治当务之急在于兴贤育才，让国民觉醒民智，而不能向明朝那样，故意压制民间觉醒，导致国家危亡之际，竟无一人敢于敌寇以命相博。 多年以后，朱之瑜的学说成为了日本有名的水户学派，并在朱之瑜的教导下，开始尊王统一，在幕府执政末期，掀起了巨大的思维浪潮，致使幕府将军不得不选择退位，被迫将国家的政权重新交回天皇手中，让日本实现了真正的统一。 朱之瑜墓地 后来的日本学者评价：日本的儒学是以经世治民为中心的，不务正业的空谈虚论在日本完全无法实行，这一切都归功于舜水先生（朱之瑜）的教导。 纵观以上三人，他们都是我中国的人才，但是在华夏这片土地上，他们的才华却并未得到封建统治阶级的重用，反而是在旁边的日本，他们的思想和能力逐渐成为了他国变得强大的利器，这一切皆是因为封建统治者的固步自封，不思进取所导致的。 今日之时代，国家要想要去崛起，不能只靠着向西方去探索，也该向中国的历史中去寻求帮助，虚火若谷，学习那些伟人留下的智慧，只有这样才能不被他人窃取我国的历史智慧。