出身名门望族的大家闺秀、作为志愿军参与朝鲜战争、一生行医悬壶济世、世界上仅存的比丘尼肉身菩萨，单看描述，很难让人相信这些标签都是出自同一个人的，但这些都是仁义师太一生的写照。她传奇的人生经历看似矛盾，实际上与仁义师太儿时的经历和成长环境密不可分。就请跟随笔者，一起走进她的童年。 仁义师太出门战乱年代，自幼结下佛缘 1911年在辽宁沈阳的一个名门望族，一个女孩的降生让全家上下洋溢着喜庆的气氛。父母将其视为掌上明珠，故而思虑再三，为她取名姜素敏 ，这就是后来的仁义师太。 姜素敏降生时正值战乱年代，出身名门、家境优渥的她被父母视若珍宝。尽管当时的中国支离破碎，在洋务运动、工人运动、西方殖民者的侵略等多重因素的冲击下，让本就孱弱的中国社会更加动荡，但她的父母还是努力为她营造了一个相对稳定的环境，隔绝战火，让她得以享受无忧无虑、快乐纯粹的童真。 姜素敏年轻时候 父亲因为出身书香门第，所以思想较为古板，一心要把姜素敏培养成精通琴棋书画的大家闺秀。在封建观念的影响下，许多陋习就成为社会共识，女子以小脚为美的风气就是这样形成的。 不仅如此，古人将小脚冠以三寸金莲的说法，这和深闺独处、无才为德一样深深束缚着女性。身为地主的父亲一心为女儿着想，姜素敏自然没能逃过裹脚的命运。不多时日姜素敏的脚就变得面目全非、血肉模糊。 裹脚的妇女 这时对她来说下床都已经相当困难，更何况走动，而小孩子生性好动，姜素敏也只能靠缓慢地爬行一点点挪到自己想去的地方。就这样过了两三年，原本健壮正常的脚掌已经被折成弓形，完全扭曲成了一个近似三角形的异形。外人看到后无不称赞，但也只有缠足者自己知道，每走一步都以巨大的痛苦为代价。 幸运的是，身为地主的父亲虽然追崇封建礼教，但对于读书的态度还是十分开明的。因为缠足的不便，父亲便将她安置在书房中。姜素敏对于女红刺绣毫无兴趣，反倒是佛家经书常引得她废寝忘食。 图片来源于网络 父亲并没有过多地干涉她的兴趣，只是觉得孩子还小，能对书籍感兴趣就是件好事。除此之外，姜素敏的童年没有与同龄人追逐嬉戏，相反，寺院成为她小时候最喜欢去的地方，听德高望重的高僧宣讲，看初出茅庐的小僧打扫院落，常常一待就是一天。 经年累月的香火和诵经的熏陶，她对佛道的参悟更加透彻，跟随德高望重的师父也让她有了更多的机会与师父交流，这也让她参透了许多禅理。也正是因为这些经历，让她对佛门之地产生了更浓厚的兴趣。 彼时正值战乱年代，国家常常受到外侮入侵，百姓凋敝，民不聊生，这让依靠香火度日的寺院日渐拮据。看到寺院时常入不敷出，师傅们常忍饥挨饿，姜素敏就偷偷卖掉一些家里的小物件，以解燃眉之急。她的父亲知晓后并未插手，反而认为孩子心地善良。 转眼间姜素敏已经长成十七八岁的大姑娘，而她去寺院的频率则是与日俱增，去的时间也越来越久，常常一去就是一整天。此时父亲突然意识到，自己的女儿好像不仅仅是对寺院一样清净之地的喜欢，更多的是对皈依佛门的向往。 父亲开始悔恨，原以为女儿能健康成长，最后竟铸成大错。想到这里，父亲开始将女儿锁在家里，强迫她学习四书五经，企图以限制活动来断绝女儿的念想。姜素敏虽满心不愿，但无奈父母之命难违，只得整日待在书房，与佛经为伴。家庭横生意外，最终削发为尼 过了几个月，父母觉得女儿这么久不踏足佛门之地，应该断了念想，便积极张罗女儿的婚事。因为姜素敏家原是地主，家境殷实，而姜素敏又是大家公认的大家闺秀，自然有不少的追求者。 一听说要为姜素敏张罗娶亲，十里八乡的媒人纷至沓来，都希望自己能撮合成与姜素敏的婚事，一时间门庭若市。而姜素敏自然是反对提亲的，但封建时期的女子哪有话语权。 父母最后选择了吉林通化的一户人家，孝顺的姜素敏体谅父母的一片的苦心，带着嫁妆和父母的祝福远嫁到了吉林通化。在那里她见到了自己的丈夫，虽是全凭父母安排自己素未谋面，但好在婚后的生活还算幸福。 丈夫也从小饱读诗书，对姜素敏十分恭敬，因为家境同样优渥，姜素敏远嫁后并没有被要求伺候公公婆婆一类的事情，而日常家务也都有下人操持。渐渐的丈夫也发现自己与姜素敏的追求并不相同，两人心照不宣的划清了界限，在生活中倒也是相敬如宾、举案齐眉。姜素敏对于这段婚姻并没有抱太大希望，相处之后她还是觉得自己是幸运的。 因为自己已经嫁人，姜素敏知道自己无法皈依佛门，但她想践行一片慈悲之心。此时的她立志研习医术，为劳苦大众做一些事情。 此后的十年中，二人的生活也一直没有什么波澜。当时国内正值新旧交替之时，新旧思想激烈碰撞带来的是无尽的战乱，民国政府也在辛亥革命中建立起来，虽有新思想、新制度、新文化的影响，但无奈民国政府内部官员腐败，本应向前发展的社会变得乌烟瘴气、民不聊生。 姜素敏的丈夫对这种乱象痛心疾首，一心想要用自己的一腔热血，将尚在转型期泥潭挣扎的中国送入新社会。转眼而过的十年间，二人却始终没有子嗣，然而这对于姜素敏和丈夫来说并没有什么关系，他们都各怀心思，都在自己认准的道路上探索着前行。 但意外总是先一步来到。在一次群众游行中，姜素敏的丈夫不幸被镇压者打成重伤，即使她竭尽全力，无奈病痛无情，无力回天。丈夫的意外去世让姜素敏再一次审视自己，此时的她在尘世间已没有了任何牵绊。经过深思熟虑，1940年她决定重新追随埋藏在自己内心深处的想法——去五台山出家，法号＂仁义＂ 。师太一心向善，生死置之度外 她找到自己内心的一方净土，总是以最艰苦的方式参禅悟道。很多穷极一生都没能参悟的人来向她请教，她每次都不会正面回答问题，而是让求教的人跟着她一起打水、劈柴、种菜。虽然仁义师太一个字没有透露，但请教的人全都了然于心，真正的禅道离不开农耕。 除了重视农耕，仁义师太还充分发挥自己的医学所长，为前来进香和附近的村民排除病痛。她不仅医术高明还为寻医者化解心结，因此慕名而来的人越来越多。为了让每个到来的人都能不虚此行，她还在寺中开辟专门的地方供就诊者休息。 1942年，沈阳中医学院了解到仁义师太的事迹，院领导大为感动，听说仁义师太有意深造时，当机立断将她收为学生。仁义师太也十分珍惜这次机会，她放过任何一个学习的机会，无论是课上课下她总是心无旁骛地专心研习医术，常常在图书馆待到最后一个才离开。这为她积累了坚实的理论基础，毕业后她就踏上了外出救人的道路，足迹已然遍布东北三省。 1950年朝鲜战争爆发，中国为了保卫来之不易的和平成果，只能派出志愿军奔赴朝鲜，抗美援朝保家卫国。而此时正游历东北三省、悬壶济世的仁义师太面对外敌进犯，毅然决然走上了战争前线，成为了一名战地医护人员，在枪林弹雨中挽救了一条又一条生命。 面对大雪纷飞的天气，她在寒夜里为战士们加油鼓劲，还给战士们普及中国古典文化，让战士们暂时忘记恶劣的自然环境。面对战士牺牲时，她也会嚎啕大哭，痛恨自己没能抢救成功。都说佛家不能见血，但是仁义师太却是特殊的一位，她这时才知道佛家拯救苍生的含义。最终，她和志愿军战士们一起坚持了下来。1953年，她与部队一起凯旋。 继续虔心修行，成为肉身菩萨 1982年，仁义师太重回五台山。此时的她已经行医30多年，自己也已到了古稀之年。面对故人她泪如雨下，这里的一草一木还如当年一样美丽，她终于可以好好静下心来研究禅道了。 仁义师太看到禅林破败不堪，所以拿出自己一辈子攒下的积蓄对其进行了修缮。此后的十三年间，仁义师太一直过着清贫的修行生活，她所追求的是心灵上的富足而对于吃穿用度丝毫不关心。 1995年11月21日，仁义师太突然要求所有弟子来到佛堂。待到所有弟子坐定后，仁义师太告诉众人自己大限将至。 仁义师太圆寂后的坐缸 此外，她还嘱咐弟子将自己的肉身放入缸中，弟子听闻表面上应和着，内心却犯起了嘀咕。仁义师太好似能看透大家的心思，连忙安抚众人。 绝食7天后，时年84岁的仁义师太圆寂了。几位僧人缓缓将遗体放入缸中，密封起来。弟子们在进行这一切时无不虔心默念，为仁义师太祈行。1999年1月，坐缸被再次打开。最终弟子们欣喜地发现，仁义师太的真身历经3年，不仅没有腐化，而且面色栩栩如生。于是众人为其塑金身，郑重地供奉起来。 仁义师太的金身结语 仁义师太自幼结下佛缘，一生都在虔诚修行、参悟佛道。她考虑的从来都是行善，对于自己的生活甚至安危置之度外。仁义师太能成为世界上唯一尊比丘尼肉身菩萨，不仅因为她兢兢业业敲钟诵经，更是因为她能在对的时候做对的选择，体恤众生。