历史中儒家说商鞅变法是暴虐无道，是真的暴虐无道吗？

　　谢邀
　　商鞅变法不是暴虐无道，而是中国古代一次成功的变革记为新发，他让秦国成为一个强大的国家，并且为以后秦国统一六国奠定了基础，而且确定了法治的思想。
　　经过商鞅变法，秦国经济上，改变了旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制；政治上，打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使国家机制更加健全，中央集权制度的建设从此开始；军事上，奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力，发展成为战国后期最强大的国家，为秦的下一步的战略发展创造了有利的条件，为统一全国奠定了基础。
　　春秋战国时期是分封制崩溃、中央集权制确立的过渡时期，在这一时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致原有的土地国有制，逐步被土地私有制所代替，地主和农民两大对立的阶级的产生。
　　新兴军功地主阶级随着经济实力的增长，要求获得相应的政治权利，从而引起了社会秩序的变动。因此，纷纷要求在政治上进行改革，发展封建经济，建立地主阶级统治。各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等。
　　战国初期，秦国井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都晚于其余六国，社会经济的发展落后于齐、楚、燕、赵、魏、韩六个大国。为了增强秦国实力，在诸侯国的争霸中处于有利地位和不被别国吞并，秦孝公引进人才，变法图强。
　　这个提问使我想起了朋友的劝导：＂无论什么历史什么理论什么思想什么主义，不必去深入研究了解，你只要听说一点或者知道十分之一就行了，你就可以与人平起辩论或者夸夸其淡了＂。这使我想起了一句话：＂诸位，千万不要企图去说服一个人，因为那是很难的事情＂，说的也对，有多少人喜欢费力去研读呢？所以仁者见仁智者见智吧……
　　其实无论是儒还是法，都有其可取的方面，也有其不可取的地方。因为历史的拘限性，只有取其精化剔除糟粕，才能推动现代社会的文明与发展。比喻儒家的中道，孝德，修身治国，.仁义礼智信……。法家的承诺言信，说到做到，严历实施法律等等。……
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　　商鞅不仅是一个法治实践家，而且还是我国法学学说的开创者与奠基者。不过，商鞅变的法，是搞的专制主义的法治，而不是民主主义的法治。所以它从始至终直到整个大秦帝国的灭亡，不得不伴随着暴虐或人治。这集中体现在秦始皇、秦二世胡亥和专权乱政的赵高身上。商鞅的变法在当时虽有其进步的意义，但是，不可否认地也有它不能克服的缺陷，那就是不能长治久安，反而促成了大秦帝国的短命速亡。他只注重法治而忽视了道德教育与思想统治(专制法制本身就是一种特殊的暴力)，只迷信以力以刑服人而忽视了用恩德去感化人民，他用简单粗暴的政治手段去处理意识形态方面的问题，焚烧《诗》、《书》，实行文化专制主义，甚至实行连坐法而刑及无辜、搞愚民政策等等。所以，他死于贵族的报复而＂秦人不怜″，也就不足为奇为怪了。他的政法措施虽能一时使秦国，国富兵强而统一天下，却不能使秦王朝长治久安，延长国祚，其根本原因也恰好就在于此。
　　任何事情都有他的两面性，商鞅变法也不例外，要在战国时期这样的乱世之中，想要占有一席之地，光靠仁义道德是难以站稳脚跟的，没有强大的实力做支撑，一切政治理想都是虚无缥缈的。所以商鞅变法在一些地方虽然有极端之处，但是就结果而言，这也许是结束乱世，推动国家步入大一统时代的最佳选择。
　　商鞅画像 商鞅变法变的是什么？
　　要讨论这个问题，我们要先弄明白什么是商鞅变法，以及商鞅变法的具体举措，商鞅变法首先通过实行轻罪重罚，实施连坐机制来整顿社会风气，其次为了增强秦国的综合国力，商鞅变法通过降低税赋的方式来鼓励耕织，特别是对开垦荒地，生产积极的农户还可以免除部分的税赋，提高了劳动生产力，另外提高商业税来补充税收。
　　在过去秦国，贵族是享有多项特权的，商鞅变法将井田制废除了，推动了土地私有制，并且还可以自由买卖土地，这也提高了劳动人民的生产热情，商鞅变法废除了世卿世禄制，军队制定二十等爵制度，有功劳的人才能得到爵位，封赏。
　　商鞅变法废除井田制
　　商鞅变法将全国的度量衡进行统一，完善了户籍制度，将小的家庭划分出来，也就是在儿子成年后，就和父母分开，组建新的小家庭，并且要在官府登记，商鞅变法还将分封制废除，出现了郡县制的雏形，将秦国划分为三十一个县，下面还有都、乡、邑、聚等行政单位。商鞅变法给秦国带来了什么？
　　商鞅变法开始实施后，首先度量衡制得到了统一，这减轻了各行各业的工作负担，实施户口制度，这便于地方政府对治下居民的管理，因为几乎 所有人口都登记在册了，加上变法后刑法变得更加严苛，也改变了秦国的社会风气，促进了社会稳定。户籍制度让税收更加透明，对征兵，服劳役也有很大帮助，这就保障了秦国的军事实力和经济实力。
　　商鞅变法完善户籍制度
　　而另外一方面，商鞅变法让普通百姓受益也很大，鼓励耕织，鼓励开垦荒地，减轻税赋，这必然会提高普通劳动者的生产力，也就间接的提高了秦国的粮食储备，废除井田制，废除分封制，废除世卿世禄制，虽然和普通百姓关系不大，但是这也一定程度上促进了社会公平，重农抑商则改变了秦国的税收结构。
　　过去秦国的军事实力并不强，很多军队高级将领是子承父业，真正立有战功的人又难以得到封赏，商鞅变法严令禁止私斗，奖励军功，这就让下层的士兵也可以通过建立军功得到封赏，提高了秦军士兵的战斗力，给秦国成为战国后期军事实力最强的国家奠定了基础。
　　商鞅变法二十等爵制度提高秦军战斗力 商鞅变法中存在的一些问题
　　在很多人的认识中，商鞅变法打击最大的是秦国的权贵阶层，的确从废除井田制，废除分封制，废除 世卿世禄制这些动摇的都是贵族的利益，事实上还有一个群体也是商鞅变法中的打击对象，那就是儒生，商鞅变法中焚烧了大量的儒家经典，另外全面禁止了不守本业、游散求官的人，这一条明显针对的就是儒生，直接把他们的饭碗砸了，所以贵族们，儒生不抨击商鞅抨击谁呢？
　　变法变得不只是治国的方针，还有对各个群体利益分配的调整，所以利益受损的一方维护自己的权利，给变法泼涨水也是很正常的，但是在商鞅变法的过程中，通过轻罪重刑法规范百姓行为过于迷信，另外国家的长远发展也不是只需要强大的军事实力，经济实力就足够了，对百姓的教化也是很重要的，特别是在国家统一，政局稳定之后，但是商鞅变法明显就忽略了这一点。
　　商鞅变法中对轻罪重罚过于迷信
　　所以儒家说商鞅变法暴虐无道，主要还是站在自身利益出发，商鞅变法很多政治理念和儒家思想中推行仁政是完全不符的，就比如轻罪重刑这在儒家思想中，应该就能归到暴虐无道这一类去，但是在我看来，让战国时期这种乱世持续下去这才是真正的暴虐无道，商鞅变法就是所谓的长痛不如短痛，对推动历史进程起到了十分积极的作用。
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　　首先一起看看公孙鞅的变法，就知道公孙鞅变法为什么能成功，就知道公孙鞅变法是否暴虐无道了。公孙鞅变法
　　公孙鞅的眼光瞄准了最为庞大的庶民阶层，国家要强大，必须要依靠人民，变法的第一步取得人民的信任。令必行，法必依。
　　在国君和人民之间，隔着世袭的贵族阶层，他们是国家的蛀虫，是霍乱的根源，必须彻底铲除。法令之所以丧失尊严，皆因权贵之枉法，律法面前人人平等。贵族犯法与庶民同罪。七国之中秦国的贵族传统本来就弱，再加上国君义无反顾的支持，公孙鞅的新法首先消灭了秦国的贵族阶层。
　　商人，士人也成为新法打击的对象。
　　雷霆般的措施，使全国震慑。从此秦人唯新法适从，再也没有人敢议论变法的是非，再也没有人因为权势或财富铤而走险。
　　新法逐渐渗透到了每一个秦人的血液里。 国家要富强只需要耕和战，人民只有两种职业，农夫和战士。平时种田，战时打仗。耕战是人民唯一的获利途径，唯一的上升通道。秦国就这样变成了一座大兵营，一家大农场。
　　公孙鞅的目的是将秦人塑造成无坚不摧的战士。
　　战国纵横家张仪说，＂齐之技击，不可遇魏之武卒，魏之武卒，不可遇秦之锐士＂。变法第十五年，公孙鞅率领秦军大败魏军，魏国从此不敢欺凌秦国。秦人获得名利最主要的通道是军功，军功以斩杀敌人的首级数量而定。高压之下必有良民，重赏之下必有勇夫。公孙鞅的希望是，民之见战如饿狼之见肉，这样的虎狼之师，哪里还有对手呢！经过公孙鞅的变法，古老的秦国焕然一新。
　　综上所述，根据当时秦国的国情，和状况看，秦国最需要的是有一支强的军队，才能更好的立足，而商鞅的变法正是符合了秦国所需。至于商鞅变法也必须得令必行，法必依，商鞅才能变法成功，秦国才能很好的发展，直到统一六国。商鞅变法坚定的执行了令必行，法必依，法律面前人人平等，是正确的方向，不是暴虐无道。
　　商鞅的基夲思想是通过＂商君书″表达于世。商君书中驭民之术有六条，一愚民。二，弱民。三瘦民。四辱民。五贫民。六以上五种手段实现不了就杀之。总之一句话民可使由之，不可使知之。你的危险在于你知道的太多。所以说商鞅的变法并没有为广大人民着想，而是为秦统治者着想。最后被车裂，真是罪有应得。报应。
　　谢邀~
　　商鞅秉持的刚猛法家，与孔孟儒家，在部分观点上存在严重对立。两者虽都是维护君王集权，但在具体的执行手段上，差别极大。儒家思想的核心是＂克己复礼＂，以仁爱治天下，以孝治天下。而商鞅不是，他认为人是靠不住的，提倡人性本恶，主张用严刑峻法控制秦国苍生。
　　商鞅还在年少轻狂时，就已经受到李悝法家和吴起兵家的双重影响，一直痴迷于钻研法律和制度。商鞅36岁以前，虽然空有刑名才学，但当时的第一强国魏国人才济济，根本不把他当回事，还差点因为公叔痤向魏王的建言，而被魏惠王杀掉。可以说商鞅的前半生郁郁寡欢，很不得志。这种情况一直持续到秦国的秦孝公，发布求贤令以后，商鞅的一生才被彻底改变。
　　商鞅为了感激秦孝公的知遇之恩，竭力做到＂士为知己者死＂。在秦国先后两次的变法中，皆以巩固秦王权力和国家＂以弱图强＂为核心，颁布的新法极为严酷。虽然这剂＂猛药＂，通过商鞅和秦孝公的不懈努力，让秦国从一个被关东六国看不起的关中蛮夷，一跃成为天下霸主。但是，秦国统一天下，仅仅三十年而亡，很大程度上也是因为秦法过于刚猛，六亲不认。这或许就是成也萧何，败也萧何。鉴于秦国仅二世而亡的惨痛教训，后来的历代皇帝，才会吸取儒学礼制，采用＂法儒并重＂的治国理念，基本保持了2000年封建帝制的长治久安。
　　商鞅的新法有多严酷，看看他颁布的法令，就知道为何会被儒家诟病。
　　连坐法：强行将邻里的和睦关系变成相互联保，以十户为一单位，一家有罪，其余九家必须告发，如果包庇触犯秦法者，则十户全部同罪连坐，一同腰斩。
　　弃灰法：不爱护公共卫生，随意将家里的垃圾扔在公共场所，倒垃圾的人将被砍掉胳膊。
　　六尺法：为了防止私人占用公家便宜，测量土地必须精准无误，一旦测量数据的误差，超过步行的6尺，测量的人会被砍掉4根脚趾。
　　同室法：在秦国境内，强制推行小家庭制，要求男丁在成年以后，必须分户自立，一旦被官府发现屋中存在有两名成年男性一起居住，被发现的家庭，当年的赋税会被官府翻倍征收，即便同住的是父子、兄弟、爷孙关系也不可以。
　　舍人法：为了强化户籍和流动人口的管理，商鞅的新法要求，外地旅客前往秦国的宾馆住店，必须有秦国官府开的证明才能入住，一旦发现店主未经官府允许，私自接纳旅客，店主将会和旅客一同获罪。商鞅最后被车裂，其实就是被自己发布的这条舍人法＂反噬＂，因为在秦孝公死后，商鞅失去庇护，外出逃命时，就因没有旅店敢收留，所以才被告发，而被继任的秦惠文王抓回。
　　基于商鞅新法的严酷，令秦人闻风丧胆，短短的数十年，虽然让秦国独步天下，关东六国畏惧。但严酷的法令，因为动摇了秦国权贵的根基，贵族恨不得食其肉、寝其皮。甚至普通的秦国百姓，也因为秦法动辄砍手砍脚的恐怖做法，对商鞅个人无甚好感。所以商鞅被秦惠文王车裂处死时，即便他对秦国有盖世奇功，却没有人愿意救他，成为众矢之的。
　　后世说商鞅忘恩负义、刻薄寡恩，除了商鞅颁布法令的本身严酷以外，或许还有更深层级的原因。这在于后世掌握儒学发言权的主体是士大夫阶层，士大夫在社会生态链中，处在秦王与农民、士兵之间，是典型的＂夹心层＂结构，同时，士大夫阶层也是商鞅新法的重点打击对象，反商鞅，就等同于维护自身权益。
　　这个问题以后再也不要讨论了，其实不管哪个家都是在中国这快土地上的产物。都是统治者的工具，都是社会发展到一定程度时人们的心理诉求。有几千年的时间，统治者把它己经完善透了。只是到了1840年后，来了一帮黄头发，蓝眼睛的人，大鼻子的底下有一张大嘴，哇哇的大叫着听不懂的什么别的家。如果他们不来，中国分什么家。
　　经历春秋战国的思想空前大解放，在中华大地上产生了多家学说，虽然有争论，辩驳，冲撞，但并不仅仅是学术讨论，更多的带有浓厚的政治色彩，都有探索国家的前途命运的目的。所以一种学说批评另一种学说的缺陷，当然不足为奇，正是由于这些学说之间的差别，我们才要辩证的去分析，孰优孰劣，孰强孰弱虽然历史早已泾渭分明，但仍不妨碍我们简单评说。
　　首先，让我们再次回顾下历史，重现历史中的儒家学说和儒家政治主张。儒家学说最早被人们所孰知，无非儒家学派的几位大师，孔子孟子自不必说，以及数以千计甚至万计的的儒家学子的毕生坚持，以及孜孜不倦的探索。儒家为封建王朝统治者所接受，真正成为正统思想还要从汉武帝开始。春秋战国纷乱的政治环境，似乎给不了儒家太多引经据典等解释的时间，各国统治者都在寻找能让本国迅速强大的政治学派，此间儒家败北，但好在火种犹存，只是没有得到繁荣。
　　随着历史的车轮滚滚，春秋战国活跃的学术环境突变，政治环境空前紧张，随着专政集权的封建制度形成，帝国不可能再容许多家学说并存，更不会容许坐而论道，针砭时弊，甚至为民请命，依靠法家学派强大的秦帝国，终于焚书坑儒，斩杀孺子。正是由于在长期的历史岁月中，儒家学派的弟子们兢兢业业，孜孜不倦的坚持，换来了儒家学派的空前壮大，甚至已经威胁到秦帝国的政治舆论。作为第一个高度集权的封建王朝，根本不可能接受第二种声音，儒家的悲剧就此无法避免。
　　为了人民休养生息，轻徭薄赋的汉初，更是将黄老之说推崇备至，所谓无为而治。经历了汉家数代君王的励精图治，及充足的休养生息，国家安定，经济发展。可同时也出现了一个问题，即不能再无为而治了，国家需要思想支持，统治者需要思想支持。显然，黄老之说已完成了它的历史使命，不合时宜，经历暴秦的灭亡，法家学说自然不可选，主张仁孝治天下，主张修身，齐家，治国，平天下的儒家，看似自然实则必然的选择了，封建统治者将其推崇备至，所谓独尊儒术。此刻的儒家学说才大放异彩，开启了数千年儒家思想的光辉道路。
　　浩瀚如烟海的儒家学说包罗万象，以仁孝治天下正是封建王朝统治者所需要的政策，仁义礼智信和更是涵盖了几乎所有人的需要，同时与统治阶层毫无冲突，既然皆大欢喜，何乐而不为呢，儒家学说开始大行其道，甚至精华与糟粕并行。满口仁义道德的伪君子行走与市井，迂腐不堪的官僚混迹于官场，更奇怪的是越是完善的儒家学说，越能造就一批批勾心斗角，结党营私，斗的死去活来的，全然不顾苍生疾苦天下安危的官僚。这又是何种讥讽与不堪呢。原来儒家学说并非没有瑕疵，甚至有很多瑕疵。
　　历史的选择，苍生的选择，其实何种学派都不可能尽善尽美，我们又怎么能要求儒家学说就完美无瑕呢！
　　被封建王朝统治者推崇备至，影响芸芸众生数千年的儒家学说尚且如此，法家学说又是怎样呢。
　　谈起法家学说，就无法避开韩非子，讨论法家学说成就，就不能不提商鞅，以及他所掀起的商鞅变法。法家治国最重要的三部曲：权力威势，政治权术，依法治国。所谓权力威势，即要保持统治阶层必要的权利威势，以达到敬而远之，以期让百姓产生敬畏之心；所谓政治权术，即为了达到政治目的可以不择手段，使用权术；依法治国则提现在依靠制度，封建专治统治下的法，必然是严刑酷法。让百姓心生敬畏，严刑酷法下的帝国，加之权术当道的政治氛围，帝国岂能长治久安。
　　既然法家如此劣迹斑斑，商鞅又是如何通过商鞅变法，让奄奄一息的秦国迅速强大，一致统一六合。
　　透过历史的层层迷雾，我们还是依稀看到了商鞅变法，商鞅变法并非纯粹的法家三部曲。比如倡导尽招天下有志之士，效力国家，这就为国家集聚了人才；同时，宣传家国意识，国破则家亡，强化了百姓的国家意识和认同感，清晰的指出为谁而战的问题，同时明确立功与犯罪界限，提高了百姓保家卫国的积极性，为国家迅速集聚了后备力量。最后，法家依法治国，严密的制度设计，加以严格的执行，保证了变法的彻底深入推行。秦国所处的恶劣环境，唯有变法，唯有孤注一掷，方有生路，否则亡国灭种，这是所有秦人的困境，也是所有秦人的共识。正是基于这些，商鞅变法得以成功，但与之形成反差的，却是商鞅本人，终以身试法，岂不悲哉！
　　经过历史的滚滚红尘，没有一成不变的学说，更没有一成不变的人世，儒家评论法家残暴，虽残暴不可取，但儒家学说下的腥风血雨又何其少，法家学说固然曾出尽风头，却依旧要回归历史中。孰优孰劣，孰好孰坏，又岂是残暴所能分清。
　　看尽风云，使得平静！
　　儒家是些什么人，就是死抱着旧制度僵尸不放的人，不叫变革，不叫掌握科学技术，让天下学子牢记：天天念好＂克己复礼＂的经，读好半部《论语》平天下的理，答好之乎者也矣焉哉的卷子就能升官发财这一道理，一生就是君子了。商鞅是什么人？我看商鞅是我国最早的马列主义者。尽管那个时侯没有马列，但他的思想是马列的，即唯物的，辩证的，主张新事物必然取代新事物。事实就是科学技术一发展，思想一更新，旧事物旧制度必然完蛋。商鞅两次变法，都使秦富国强兵，人民有便。这对于儒家守旧和为贵而言，当然就是大逆不道了，他们真有点如丧考妣了。儒家抹黑商鞅是很自然的事，这样的现象也是上下五千年。