刘邦的庙号是太祖，谥号是高皇帝，为什么人们称呼刘邦为汉高祖？

　　这就是一个习惯上的约定俗成，起源是司马迁的史记这么写，估计也是时人对刘邦的一种尊称。但你不能说这种叫法错了，因为当时根本没有标准规范，又何来对错？
　　（周秦二代无庙号，汉朝庙号虽承袭与商，但时隔八百年，刘邦的太祖庙号等同开创）
　　谥号与庙号，后世分得非常清楚，谥号是古人死后盖棺定论，古之帝王大多都有（秦代除外），而庙号却不同。庙号相传始于商代，但众所周知，商代用的是甲骨文，至今许多字难以破译。所以对于商代的庙号究竟如何使用，后世所传也是莫衷一是，真伪难辨。周代只有谥号，没有庙号，到了秦代更是连谥号都取消了，说了以子议父，以臣议君不恭。直到刘邦建立汉朝，才重新恢复周代的谥号和商代的庙号。
　　（周代不用庙号，停了八百年，汉朝才重新用，等同开创）
　　但是，周代谥号好办，毕竟才停了几十年。商代庙号那可是整个周朝八百年都没人用过。所以刘邦的这个太祖庙号，虽然不是首创，但也几乎和首创无异了。既然如同首创，你又怎么能要求别人一下就知道这个应该怎么叫呢？
　　（汉朝皇帝除刘邦外，其他人谥号都是两个字，孝某皇帝）
　　如果叫刘邦太祖，那别的皇帝也要叫庙号，但是庙号最初不是每个皇帝都有，刘邦有庙号太祖、文帝刘恒有庙号太宗，但惠帝刘盈、景帝刘启都没有庙号。所以，用庙号显然不便。如果谥号呢，倒是可以，不过有个问题可能很多人不知道。汉朝皇帝，自刘盈以后的所有皇帝，谥号都不是一个字，而是两个字。也就是说，惠帝刘盈的标准谥号是孝惠皇帝，文帝刘恒是孝文皇帝，景帝刘启是孝景皇帝，武帝刘彻就是孝武皇帝。如果按照谥号叫刘邦，刘邦的谥号是没有孝字的，他就是高皇帝，那高皇帝比孝某皇帝来看，似乎少了一个字，显得不那么气派了。
　　所以，刘邦庙号太祖，又是汉朝开创之祖，可能当时的人就觉得，将祖字加在高这个谥号之后，称为高祖皇帝，于是就与孝惠皇帝、孝文皇帝等一样都是四个字。不显得低人一等。又开宗明义，时刻告诉世人，刘邦是汉朝之祖。而这种习俗经司马迁在《史记》中记下来，也就约定俗成了。
　　史书记录造成的习惯问题。一、关于庙号
　　从商周时期开始，对于某一宗族的第一位祖先，都会有一个特定的称号。在西周，根据《仪礼丧服》记录，将第一位祖先称为始祖。
　　在周代，太（大）祖与始祖同义，《礼记王制》记载：天子七庙，是指三昭、三穆与大祖庙。
　　庙号，也就是皇帝死后，建立一个庙来祭祀他，祭祀祖宗嘛，这样容易记忆。
　　在刘邦逝世后，群臣沿用古礼，尊他的庙号为太祖，所以如果以庙号来称呼刘邦，那应该叫汉太祖。
　　在汉代，庙号的使用非常严格，只有卓越的皇帝才有资格享有庙号（西汉只有四位皇帝有庙号）。
　　二、关于谥号
　　刘邦的谥号是高，所以按照称号来记录他，那应该叫汉高帝。
　　谥号是国君皇帝死后，朝廷综合评估他在位时期的作为，而给的一个评价，谥号有褒有贬，大部分朝代在这方面较为客观。
　　几乎所有皇帝都有谥号，当然，也存在例外，这就是我们的千古一帝秦始皇（以及他的儿子秦二世）。统一天下后，他认为，让大臣评价皇帝、儿子评价老子，这也太不正常了，从今以后，我就叫始皇帝，我的儿子叫二世皇帝，以此类推，千秋万载当然结果大家都知道。不过在这件事上，后世的王朝并没有学习秦始皇，还是沿用了谥号的做法。这也好，毕竟大部分皇帝害怕在后世留下坏名声，做事不敢为所欲为。
　　除了皇帝，朝廷一些要员也有谥号。
　　三、关于刘邦为何叫汉高祖
　　这是史书记录造成的后世习惯。
　　据史书记载，在刘邦死后，他的臣子在称呼他时都会用高帝这一称呼，但《史记》的作者司马迁却用了高祖：
　　五月丙寅，葬高帝于长陵。初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门、戍卒，见之如旧。
　　后世的《汉书》、《资治通鉴》陆续都沿用了这一说法。其实可以理解，称呼第一位皇帝，一般都会偏向用庙号，显得特殊。久而久之，大家都习惯用高祖这一代称，来专指刘邦。
　　汉高祖？何汉族？
　　《资治通鉴》是依据《史记》《汉书》来采写的，对刘邦的全称是太祖高皇帝其下有对他称帝过程的简短介绍：
　　帝姓刘氏，讳邦，字季，沛丰邑中阳里人。秦二世元年，陈涉起蕲，沛父老立季为沛公。二年，项羽更立为汉王。明年称汉元年。五年即帝位。
　　这是有史书记载，唯一全面的由平民经过奋斗而成为帝王的人。不错太祖是庙，高祖一般称之为对创建国家有重大贡献的人，因此我也认为将高祖二庙号加于刘邦一身，是对其功劳的肯定，况且他父亲实是一个普通人。例事成宗，这样也就传了下来。
　　我们可能都发现了这样一种现象，就是不同朝代的开国皇帝的叫法不一样，比如汉朝开国皇帝刘邦称为汉高祖，唐朝开国皇帝李渊称为唐高祖，然而宋朝开国皇帝赵匡胤成为宋太祖，明朝开国皇帝朱元璋称为明太祖，为什么同为开国皇帝，他们的叫法却不一样呢？
　　我们先从刘邦说起，刘邦死后其实庙号为太祖，本来应该被称作汉太祖，但是由于被上尊号（谥号）为汉高皇帝，因此又被世人称为汉高祖，这个称号之所以被后人所广泛接受，可能源自于司马迁的《史记》中的叫法，因为《史记》在讲刘邦的时候将其称为《高祖本纪》，这个叫法实际上是将高皇帝和太祖合并到一起了，就好像我们把高速铁路列车称为高铁一样，所以之后世人称呼刘邦为汉高祖。
　　这在《汉书详解》书中也有讲到，其中说：盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。换言之，就是刘邦既可叫做汉高祖，也可以叫做汉太祖，太祖和高祖是同义的。
　　不过唐高祖李渊就比较特殊了，他的庙号就是高祖，而不是像刘邦那样合起来叫的，而之后的开国皇帝都称为太祖，沿用的也是刘邦的时候的庙号。
　　所以从上面所讲的意义上，无论称为高祖和太祖都是一样的，通常开国皇帝因为庙号而被称为太祖的比较多。
　　这是司马迁写的。司马迁在史记中对刘邦写的本纪就是《高祖本纪》，由于司马迁在史书上地位很高，汉高祖这个刘邦自有的称号就流传下来了。
　　题主说的很对，刘邦是太祖高皇帝，太祖是庙号，高是谥号。庙号是皇帝专有称号，并不是唯一的，可以有很多。比如朱棣的庙号一开始不是成祖而是太宗。常用的庙号有：太祖，高祖，太宗，世宗等等。
　　庙号始于商朝，周代商之后取消了庙号，但是保留了谥号，因此周朝天子有谥号而无庙号。秦始皇一统天下后，自认为自己的功勋没有人可以议论，或者认为自己可以长命百岁，所以取消了皇帝的谥号与庙号。这在汉朝后又恢复了，不过当时庙号的格调高，没有特大功绩的帝王是不会有庙号。谥号就是一个人死后对他的评价，包括皇帝、诸侯、大臣以及社会地位比较高的人。通常是根据这个人的功绩来评价的，这个评价字数不一，比如刘邦的谥号是高（功绩很高，没有别的能够概况了），而朱元璋的谥号就是开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，读起来都够费劲的。还有范仲淹的文正也是谥号。
　　一般在唐朝之前称皇帝多称谥号，比如汉武帝、文帝，隋文帝等等，所以刘邦正统的称呼是汉高帝，不过后来谥号的泛滥，后代为了彰显祖宗的功绩，什么好听用什么词怎么长怎么来，所以唐朝后一般以庙号来称呼皇帝（这时候基本上皇帝死了都会有庙号），比如唐太宗，宋太祖等等。不过由于明清两朝皇帝的年号不在变化（以前皇帝的年号随时变化，比如有喜事了换个年号，打胜仗了换个年号等等）所以明清的皇帝被我们所孰知的是年号而不是庙号，比如朱元璋是洪武，比如崇祯（明思宗），比如康熙（清圣祖）等等。
　　刘邦以一介亭长斩蛇起义反对暴秦，而后入关灭秦、消灭项羽、扫平众多异姓诸侯王，最终一统天下，奠定了汉朝（西汉和东汉）400年江山，对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。甚至被评价为封建皇帝里边最厉害的一个。
　　刘邦的功劳之高，以至于司马迁将其事迹写入《史记》时称其为高祖本纪，而后世更是误认为刘邦是汉高祖，其实连司马迁都未曾说过刘邦的庙号为高祖
　　《史记卷八高祖本纪第八》记载：丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。
　　可见刘邦的庙号谥号是汉太祖高皇帝，后世《汉书》等史书照旧依《史记》中的记载，不过班固为了避免引其歧义，在《汉书》中将原《史记》的高祖本纪换成高帝纪。后世的史学家以刘邦诛暴秦统一天下之功高敬称其为高祖不为过，也就一直不改。
　　另外还有个原因，司马迁活在汉武帝时期，汉武帝刘彻是刘邦的曾孙，那么刘邦就是刘彻的高祖，司马迁写《史记》的时候以刘彻的身份来称呼刘邦为高祖不为过，汉武帝的后世之君中为了表示对刘邦的尊敬亦尊称为高祖。
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　　不过后世开国之君多有太祖和高祖之区别，高由谥号逐渐也变成了常用的庙号了。下面丸子就扩展来讲讲太祖和高祖有什么区别呢？
　　庙号制度起源于商朝，周朝时则不用庙号而起用谥号，秦始皇时子议父、臣议君嫌疑废掉了谥号，到了刘邦时有重新恢复庙号制度。
　　（这一版《寻秦记》也是大爱，现在拍的是什么玩意，真是辣眼睛）
　　根据《孔子家语》记载：祖有功而宗有德，可见祖和宗区别在于有功还是有德，功指开创之功，德指守成之德，可见能被称祖者要么是始受封者，要么是始受命者，所以不难看出开国皇帝为何称祖了。
　　对于开国皇帝的庙号其实还有两种太祖和高祖。
　　其中我国古代庙号为太祖的有以下诸多皇帝，其中开国皇帝为太祖者有19位（石虎、乞伏炽磐、刘义隆不是开国君主），被追尊为太祖者有21位。
　　我国古代庙号为高祖的有以下诸多皇帝，其中开国皇帝为高祖者有16位（其中姚兴、乞伏乾归、元宏、宇文邕、杨隆演不是开国君主），被追尊为高祖者有3位。
　　从上述可知，开国皇帝庙号为高祖者一般在位时已经追封了自己某一个祖先为太祖，这位祖先是其家族的奠基人，如曹魏太祖曹操就是曹魏的奠基人、李渊祖父李虎始受封为唐国公是唐朝的奠基者。
　　我们来仔细分析下历朝历代的太祖和高祖之区别。
　　1。魏太祖曹操为始受封者，开国皇帝曹丕为高祖（始受命者）；
　　2。晋朝高祖司马懿为始受封者，太祖司马昭为始受命者，开国皇帝司马炎为世祖，他的皇位是奋三代之余威。
　　3。后赵开国皇帝石勒以奴隶起家称帝，既是始受封者也是始受命者，功业之高无与伦比，故庙号高祖；太祖石虎为石勒之侄，通过发动政变杀光石勒后裔登位，对于他的儿孙辈来说石虎也算得上是始受命者；
　　4。前秦太祖苻洪为始受封者，开国皇帝高祖苻健为始受命者；
　　5。刘宋开国皇帝高祖刘裕为始受封者始受命者，刘义隆为太祖，可能是其在位时间较长，元嘉之治的贡献大。
　　6。梁高祖萧衍是梁朝的始受封者始受命者，为了表示对自己父亲的尊敬就追封生父萧顺之为太祖。同理陈霸先亦是如此，虽然自己是陈朝的始受封者始受命者，也追封生父陈文赞为太祖。
　　7。对于北朝来说，北魏、东魏和西魏本就是一家人，北魏太祖拓跋珪为北魏的始受封者始受命者，不过为了区别代太祖拓跋郁律，西魏文帝元宝炬改拓跋珪庙号为烈祖；而孝文帝因汉化改革的功高故庙号为高祖。
　　8。北齐的奠基人（始受封者）高欢初谥太祖，后改为高祖，可见没有章法，太祖和高祖地位同等；而始受命者高洋却为显祖。
　　9。隋朝的太祖为北周时期的隋国公杨忠（始受封者），高祖杨坚则是大隋的创建者（始受命者）。
　　10。唐朝和隋朝类似，太祖为北周时第一代唐国公李虎（始受封者），高祖李渊则是大唐王朝的开创者（始受命者）。
　　11。五代十国是个诸侯林立的时期，梁、唐、晋、汉、周的开国皇帝中朱温、郭威为太祖，石敬瑭、刘知远为高祖，这些都是受封者始受命者；李存勖如果能寿终正寝说不定能得到个高祖（其实是庄宗），其父李克用是后唐的奠基人（始受封者）故而是后唐太祖。
　　12。对于十国中的南吴，南吴太祖杨行密是始受封者，杨隆演是在其兄杨溥被废后拥立为主，也算得上始受命者。
　　13。李煜家族是靠南吴权臣徐温起家的，徐知诰受南吴帝杨溥禅位后建立齐国，追封养父徐温为太祖（始受封者），不过后来徐知诰认祖归宗改名李昪，改国号为唐，改徐温庙号为义祖；而始受命者李昪为烈祖。
　　14。对于南汉则很奇怪，始受封者刘谦，奠基人刘隐均未追封为太祖，而是追封南汉刘氏的始迁岭南祖刘安仁为太祖，另外刘姓建立的诸多汉朝除了南汉之外几乎没有汉太祖，因为他们认为只有刘邦才是唯一的太祖，故可见很多人认为南汉是阿拉伯后裔建立的是很有道理的；南汉的始受命者刘为高祖。
　　可见太祖一般多用在始受封者身上，不管其是否生前为帝，不过有时候高祖等价于太祖。
　　到了宋朝开始，开国君主多为始受封着始受命者，故全部都是为太祖（宋太祖赵匡胤、辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤）。
　　不过期间还有一个高祖出来捣乱了，那就是陈友谅，不过陈友谅的汉只是昙花一现。
　　说了这么多，你了解了太祖和高祖到底是什么区别吗？
　　顺道说一下，古代能称太祖实至名归者，丸子认为只有刘邦和朱元璋，二者皆起于微末，最终一统江山。
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　　刘邦庙号是太祖，谥号是高皇帝。如果按照庙号称呼，应该是汉太祖；如果按照谥号称呼，应该是汉高帝。事实上在汉朝大臣的奏疏里面，一般都是称刘邦为高帝，或者高皇帝。比如在议汉高祖和汉文帝庙号的时候：
　　臣谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。
　　这个里面就很明确的用高皇帝称呼刘邦，孝文皇帝称呼刘恒。事实上庙号在唐朝之前都是很稀有的，并不是每个皇帝都有庙号，所以称呼都是按照谥号来称呼，像汉文帝、汉景帝、汉武帝，都是如此。
　　而庙号往往只会给对国家有突出贡献的帝王。其中太祖地位最为崇高，是历代皇帝拜祭的时候用以配天同祭祀的。因为太祖为始受天命、建社稷之祖。太祖和建立朝代的皇帝可以是同一个人，也可以不是同一个。具体来说，像刘邦被封为汉王，后来建立汉朝的也是他，所以是汉太祖；曹操首先被封为魏公，所以后来曹魏帝国建立，曹操就是魏太祖；司马昭第一个被封为晋公，后来司马炎建立了晋朝，司马昭就是太祖；李虎第一个被封为唐国公，后来李渊建立了唐朝，尊李虎为太祖。
　　而高祖在庙号中的地位一般是低于太祖的，往往是创业之祖。比如司马懿是晋高祖，李渊是唐高祖，曹丕是魏高祖（资治通鉴里面说是世祖）。这一套庙号是在汉朝之后成熟的。在汉朝的时候，高祖和太祖分野还么有那么清楚，于是刘邦先为高祖，后来改为太祖。在史记中有这样的句子：
　　高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。
　　由此可以看出，刘邦是先为高祖，后为太祖的。而汉朝人则是两种称呼并行，司马迁称之为高祖，于是后来人就这么跟着称呼了。
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　　这是司马迁先生叫的，后世也就沿用了这个说法。
　　《史记》刘邦的传就称作《高祖本纪》。
　　刘邦的庙号是：太祖；谥号：高。庙号用祖的一般是开业之君，宗为守业之君。
　　按照后世习惯也可以成果太祖高皇帝。如：康熙为圣祖仁皇帝。
　　在汉朝，对庙号要求极其严格，并不是每个皇帝都有。整个西汉被认可的只有：汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝有庙号。称呼皇帝就不能单纯的用庙号，否则其他皇帝就没办法称呼了。所以，称呼西汉的皇帝就用了谥号。而谥号是每个皇帝都有的。
　　可能司马迁觉得刘邦功劳太大，跟其他皇帝一起用谥号称呼高帝，有点委屈了刘邦。因此就把二者合二为一了，称作汉高祖。
　　不过，这个称呼到了班固的《汉书》就改过来了。《汉书》刘邦的传记就称为《高帝纪》，和其他皇帝一样用了谥号，并没有和庙号结合。
　　在伦理辈分上，高祖指的是曾祖父的父亲，太祖指的是曾祖父的曾祖父的父亲，普通的家族在祠堂、宗庙中一般是这样论的。不过涉及到古代皇族又不一样了，皇帝一生的称号可能有很多种，如谥号（皇帝死后的谥号）、庙号（皇帝死后太庙供奉用的名号）、年号（汉武帝继位后最先使用年号如汉武帝使用的元狩、建元、元光）、尊号（始于唐代，其实就是类似现在什么第一美男、千年美女之类的）。
　　题中提到的刘邦汉高祖的称呼实际上涉及的是庙号、谥号两种称号，《史记》记载
　　丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。
　　刘邦正式的庙号是太祖，谥号是高皇帝，所以刘邦也被称为汉高帝，高祖只是司马迁在《史记》中对刘邦的别称或误称。
　　庙号
　　庙号是皇帝死后在皇家宗庙（太庙）供奉时所称呼的名号，根据考究应该是起源于重视祭祀行为的商朝，原本并不是所有的皇帝都能享有庙号的，庙号的正常顺次是太祖、高祖、世祖、烈祖、圣祖、显祖、太宗、世宗、高总、显宗、中宗、肃宗等，刘邦作为汉朝的开国皇帝，享太祖的庙号自然是符合常规的。实际历史上很多朝代开国并不用正常顺序来的，如唐朝开国皇帝李渊的庙号是高祖，因为他对他的祖先进行了追封，他的祖父李虎被追封为太祖，他的父亲李昞被追封为世祖，而李渊自己的高祖的庙号是李世民追封的，按顺序李世民应该能用烈祖、圣祖等庙号，但他死后李治只是追封为太宗，李治登基后对李氏的祖先进行了各种追封，如李虎的父亲李熙被追封为献祖，还有李暠也被追封为太祖，所以唐代是有两个人被尊为太祖的，唯独李世民仅仅被尊为太宗，看来这庙号的称谓和古代皇帝一生的功过应该是有莫大的关系的。尤其唐朝是人人都有庙号，但汉朝时却不是人人都有的，文景之治的景帝就没有庙号，但景帝的儿子汉武帝却有世宗的庙号。
　　谥号
　　谥号是古代皇帝死后，朝廷对其生平功过的一种总结，据考究大概其源于西周时期，不过春秋时期部分国家以及之后的秦朝并不使用谥号。而谥号也不仅仅只有皇帝有，如诸葛亮的诸葛武侯、韩愈的韩文公、岳飞的岳武穆都属于谥号。因为皇帝的谥号一般是礼官议定的，所以如果之后继任的皇帝不够强势的话，那褒贬只能听由礼官的了，根据褒贬谥号大致上分为美谥、平谥、恶谥，通俗的将就是优等、中等、次等。如文帝、景帝、宣帝这种是褒义的即为美谥，古籍记载
　　经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布纲治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆
　　如哀帝、闵帝、思帝这种就属于平谥，如厉帝、炀帝这种带贬义的属于恶谥，但随着封建制度的完善，皇帝的权利也不断的扩大，这使得皇帝可以更深入的影响礼官制定谥号的权限，哪个皇帝希望自己的先皇是个昏君呢？所以谥号逐渐被干涉到没有公正可言，反而是庙号更加的能够起到盖棺定论的作用。
　　综上所述可以看出，庙号虽然有某些特定的字、词来称呼，但似乎并没有什么顺序可言。但是按理说没有任何史籍有记载刘邦对其先人进行过庙号的追尊，加上他原本的庙号就是太祖，司马迁也不应该会犯错误，称呼刘邦为汉高祖应该只有两种可能：
　　一、刘邦曾经追封他的父亲刘仁为太上皇，司马迁的《史记》中称其为太公，虽然没有尊庙号，但或许是司马迁为了避免混淆，从而使用刘邦谥号、庙号的混称。
　　二、或许司马迁认为刘邦的的功绩、德行并不是完美，至少不能享太祖的庙号。
　　《史记》中沛公、汉王、高帝、汉太祖都是刘邦不同时期的正确的称谓，唯独是汉高祖的称谓，可能是太史公有他自己的一些考虑、判定，而之后的大部分史书都是参考司马迁的《史记》，所以也出现混用、汉高祖的误用的情况并不奇怪。
　　END
　　参考文献：《史记》、《齐桓晋文之事》