＂荣耀历史＂用心为你解答。 民国年间，青帮大佬黄金荣、杜月笙、张啸林纵横上海滩，使得全国人民都认识了青帮！青帮年代久远，组织严密，帮规森严，从历史以及治理的角度来看，绝对不输任何一家百年企业。 雍正登基时，面对的是一个国库空虚的帝国，为了充实国库，他推行火耗归公、摊丁入亩等改革，同时下诏让田文镜招民兴办水路粮运。田文镜在浙江张贴皇榜，有三人揭榜，按照年龄大小分别叫翁岩，钱坚，潘清。此三人结为异性兄弟，共揭皇榜，创立粮运之道，在北京通州至杭州的运河上修建了七十二个半码头，设立一百二十八帮半，所谓的半码头指的是专做南北杂货小买卖用的码头，漕帮由此诞生，而这三人也被后续帮众尊称为翁祖、钱祖、潘祖，此为青帮后三祖。 在青帮后三祖中，潘祖对青帮影响最为巨大。因为漕帮成立不久，翁祖、钱祖就先后离世，潘祖一人掌管整个漕帮，他带领帮众制定了严格的帮规，劝诫帮众修德论道，将一帮地痞流氓、市井走夫治理得井井有条，漕帮快速壮大。对于朝廷来说，一个稳定的漕帮方便管理，能保证漕运的畅通，也就默许其存在。 潘祖在漕帮之中制定了师徒制度，帮众以资历论大小，帮中设立家庙，无论何姓入了漕帮便是潘家子孙，对于引领自己入帮的师父要格外尊重，帮规第一条便是＂不准欺师灭祖＂！ 帮内设有四庵六部，四庵分别是朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，六部是仿照朝廷的吏户礼兵刑工六部。 四庵是管理中枢，朱寺庵是翁祖讲道之地，传授禅学和武学，统领兵部和刑部；刘寺庵是钱祖讲道之地，传授商道和财道，统领工部；黄寺庵是潘祖讲道之地，传授管理理论，教授圣贤之道，统领吏部和户部； 石室庵的来历颇有故事，话说潘祖去世，有一个叫王培玉的五代弟子终日为其守墓，哀恸不已导致茶饭不思，数日后随潘祖仙去，帮众感念他的忠诚，故尊其为护法小爷。护法小爷去世后，帮众为其开石室庵，但是护法小爷从未讲过道，于是到后来石室庵由总领帮主讲道，传授帮规和江湖礼节，统领礼部。 六部的职能相对较为简单，吏部负责帮中大小事务，撰写青帮史书；户部负责管理人员，拜师、开香堂等等都尤其负责，还要编写青帮人员名册；礼部负责编纂帮中各项礼仪，主持重大活动；兵部则是在青帮遇到外敌或者与其他帮会发生冲突时，率领帮众保护青帮；工部则是负责造船等工程，同时也是青帮的财务会计部门；刑部负责帮内执法，对于违反帮规的帮众进行处罚。 青帮弟子入帮也有一套非常严格的流程。想要入帮先要向师父拜帖，在其中详细写明身世背景、工作关系以及生辰八字，通过审核后在帮内开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是青帮的人，行话称为一脚门内一脚门外。此后三年，师父会对其能力严加考核，称为师访徒三年，完成之后还有徒访师三年，期间要向师父表现进帮的决心，通过这六年考核之后，还要跟随师父或者进入石室庵学习帮规一年，总七年后，师父报请户部，由户部开设香堂，举办仪式，晋升为小香，此时才算真正入了潘家的门，成为青帮帮众。 小香阶段三年后，师父会根据其三年内的表现，以及对于青帮的忠诚，来决定是否晋升其为大香，若确定可以晋升为大香，同样报请户部开设大香堂，举办仪式后晋升为大香，大香阶段学习的就是如何带领帮众了，也就意味着有收徒的资格了！后来随着时代的变法，时间会有缩短，但是流程不变！ 上面说了翁祖、钱祖和潘祖后三祖，前三祖则是他们追认的三人，分别是明朝永乐年间的金幼孜、成化年间的罗清、明朝末年的陆逵，被称为金祖、罗祖、陆祖！这三人和漕帮的渊源颇有点神话色彩了。 金幼孜来历不小，他是洪武年间的进士，后在燕王处任职，随朱棣靖难成功，成为文渊阁大学士，朱棣御驾亲征辽东，金幼孜多次负责督运粮草，明仁宗继位后升任户部右侍郎，明宣宗继位后升任礼部尚书，堪称国家栋梁，他和青帮有啥关系？ 多方查阅，普遍的说法是金幼孜晚年看破红尘，隐居栖霞山紫云洞修炼，后又到五台山，拜入禅宗临济派三十六代鹅头禅师门下，法号清源，成为达摩祖师爷的弟子，而青帮本就有宗教色彩，与禅宗也有渊源，于是金幼孜被选为＂金祖＂，以上这段完全与史书记载不符，金幼孜去世那年还在感慨＂死无足惜，但愧无以报朝廷、益生民＂呢，怎么会遁入空门？ 罗清同样鼎鼎大名，他是罗教创始人，被后代门徒成为罗祖。他出生于军旅家庭，少年从军，退伍后四处云游，修行净土宗与禅宗，后又自创教义，吸纳了佛教、道教各派思想，又采纳儒家孝亲爱人的说法，成立＂无为教＂，认为人都应该要虚静无为，以便回归＂真空家乡＂的＂无生父母＂身边。＂无为教＂也称罗教，此教一出风靡全国，教众颇多，清朝年间仍有影响力，翁祖等人便是罗教信徒，故奉其为青帮罗祖也是应当的。 关于陆逵，资料很少，基本查不到什么内容，至于很多文章的论述都是破绽百出，最主流的说法是陆逵自幼习武，明朝灭亡后隐居茅山，后前往五台山修行禅宗，康熙年间帮助朝廷处理回民与汉人的宗教问题有功受到朝廷嘉奖，封为靖国尊人，后又封为一清佛祖，晚年在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法，翁祖等人在杭州听过其说法，拜入其门下，故奉其为青帮三祖之一。以上说法我没找到任何历史记载依据，各位自行判断吧。 总结来说，漕帮（青帮、清帮）从雍正年间建立，通过严密的组织管理，一直做大做强，成为民国时期三大帮会之一，不可谓不成功，现在在台湾或者海外，还有青帮弟子活跃！ 翁岩，钱坚，潘清。此三人结为异性兄弟，共揭皇榜，创立粮运之道，在北京通州至杭州的运河上修建了七十二个半码头，设立一百二十八帮半，所谓的半码头指的是专做南北杂货小买卖用的码头，漕帮由此诞生，而这三人也被后续帮众尊称为翁祖、钱祖、潘祖，此为青帮后三祖。在青帮后三祖中，潘祖对青帮影响最为巨大。因为漕帮成立不久，翁祖、钱祖就先后挂了 在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。所谓＂三分安青七分交情＂，只三分安青，便己足够让青帮弟兄渡过难关，这是青帮义气相照共持共扶的原则 杜月笙 青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期，戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海＂三大亨＂黄金荣、杜月笙、张啸林，同盟会的陈其美、蒋中正，皆是青帮人士。 但青帮门派得到大力发展，多亏了这六位早期的青帮人，青帮弟子都称他们＂前三祖＂、＂后三祖＂，但你知道最尊敬这六位祖师爷究竟是谁、何方神圣？ ＂前三祖＂：金幼孜 名善，以字行，号退庵。汉族江右民系。 今江西省峡江县罗田镇 徘山村人。建文二年(1400)进士，授户科给事中。永乐元年(1403)任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。幼孜讲授《春秋》而进呈《春秋安旨》三卷。 永乐五年，迁右谕德兼侍讲，永乐十二年与胡广、杨荣等纂《五经四书性理大全》，迁翰林学士。永乐十八年与杨荣并为文渊阁大学士。随明成祖朱棣历次北征，据马鞍立记山川地形。明仁宗即位后，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士，旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年进礼部尚书兼大学士，依旧担任翰林学士。后看到仕途险恶，厌弃红尘，衷心仰慕达摩，因此辞官，栖居紫云洞修炼，后拜禅门宗师为师，隐居修炼数年逝世。这就是青帮弟子以达摩为始祖，把他当做第一代祖师的原因。 罗清： 出生在一个世代为兵的军旅家庭里，家境贫寒，世隶卫所军籍。三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人。青年时，被公家征调到北直隶密云卫戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的狂热追求，寄望于来世。 1470年退伍，开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐，兼修净土宗与禅宗，觉得仍为不足，于是自创教义，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，成立＂无为教＂，认为人都应该要虚静无为，以便回归＂真空家乡＂的＂无生父母＂身边。罗梦鸿成为名不见经传的大宗教家。他后拜金幼孜为师，隐居紫云洞修炼，了却终生。 罗清羽化于嘉靖六年（1527年）正月二十九日。他的葬礼相当隆重。坟墓则建有十三层的高塔，矗立石碑，号称＂无为境＂。其墓于清乾隆十一年（1746年）查抄直隶密云县罗教时被毁。后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。 陆逵： 第三代祖师陆逵，号道元，江苏镇江丹徒人，自幼学武，精于技击，当过江右总兵。明亡后隐居茅山。后慕罗清征番定回之功及其能通满、蒙、回、藏语言文字之能，又为佛教的禅宗嫡系，因此到五台山求道。清初云游到甘肃、新疆一带，看到回民与汉人由于宗教不同而争执械斗，就向清廷条陈用宗教感化之策，为康熙嘉纳，授以西北宣传法师名号，赴西北宣化，订立＂回汉约法＂，规定回汉人民互相尊重风俗习惯，各守其制，两不相犯。回京复命后，康熙大喜，议授以官，他却气归学道，就封他为靖国尊人，并加封其师罗清为一清佛祖。晚年，陆逵在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法，听者甚众。他殁于雍正七年（1729年）。 以上金、罗、陆三人，清帮中人奉为＂前三祖＂，都于佛教禅家有渊源，所以后来的清帮组织带有一定的宗教色彩。清帮的真正祖师，起身陆逵的徒弟 翁宕、钱坚、潘清三人，即所谓＂后三祖＂ 青帮 然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得青帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。 青门中为记念这些祖师，则称为三老四少，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。 杜月笙 潘清按三十六天罡之数收徒三十六名；三人按七十二地煞之数共收七十二人。此后徒弟又收徒弟，从而清帮组织扩大起来。清帮帮建立以后，翁等三人向逵请示，逵以祖传二十四字的字派相授，作为传统的帮内＂家谱＂。此二十四字就是＂清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行理，大通俗学＂。其中，＂清净道＂三字是在清帮末成立前使用的，从＂德＂字起立帮，所以前三字是教派，从第四字起才是帮派。立帮后徒子徒孙越来越多，原来的二十四字怕不够用，又续订二十四个字，就是＂万象皈依，戒律传宝，化度心回＂ （洪门中字号大爷秘密收人之谓）。拉拐子（行礼）。小喷筒（手枪）。大片子（大刀）。小片子（小刀）。烘天（炮）。春点（又曰切口，即是暗号。江湖中，巾、皮、李、瓜各门均称之）。种三节竹（洪门三合会收人之谓）。栽李桃树（洪门中哥老会，收人之称）。斩条（又曰斩红香这礼节非常严重，洪门中香堂，宣誓用之）。困槽子（即当衣物之谓）。伞窑（即饭店，又曰粉子窑）。罗汉窑（即浴室，又曰闹海窑）。马子（官吏）。哑吧窑（庙宇）。滚盘子（车子）。威武窑（衙门）。古子（官员）。围河里（金姓）。受熏（吃鸦片烟）。熏捍子（烟枪）。黄连子（茶）。勒子（桥子）。底子（船）。四脚子（马，又曰兜肚子）。横河里（姓王）。摆河里（姓俞）。跑河里（姓马）。紫河里（李姓）拱河里（姚姓）。沙河里（周姓）。烟河里（陈姓）。蝴蝶（马褂）大篷（长衫）。簑衣大蓬（皮袍）。簑衣蝴蝶（皮马褂）。穿心子（马甲）。叉儿（裤子）。土筒（套裤）。八狗子（棉袄）。拖风（棉被头）。踢头子（鞋子）。顶官子（帽子）。望乡子（楼）。八面子（风）。花花子（钞票）。宝莲子（灯）。鹅毛子（雪）。摆清（雨又曰挂丁）。扇面子（人脸）。鸡爪子（手）。金刚子（腿）。定盘子（心）。才条子（牙齿）。罗汉子（肚腹）。樱桃子（嘴）。踢土子（脚）。招子（眼睛）。气桶子（鼻）。帅拂子（头）。顺风子（耳）。口条子（舌）。裕子（酒）。粉子（饭）。摆尾子（鱼）。江片子（肉）。凤凰子（鸡）。扁嘴子（鸭）。湾腰子（虾）。溜子（龙）。扒山子（虎）。跟头（猴子）。蛾眉子（月）。跳加官（取好于人，俗云拍马屁）。起发（由贫而富。）打埋伏（隐藏瞒人）。找财喜（找意外财）。卷旗（即是撤销）。透开（即是展开）。开花（骂人）。霸（殴打）。叫梁子（调和息争）。叫粉子（解释误会）。报赤壁（复仇）。找皮绊（寻事生非）。碰到钉子（遇见对头）。盘桃子（请人上会，众人扶持一人）。站拢（叫人集在一处）。跳高（向外交接）。换季（更换新衣）。花起来（捆绑）。在水边（在困乏中）。打起发（忽然富贵）。树上火（身上衣服阔绰）。树上清秀（身上清洁）。山上（犹言身上）。 调将（请人相助）。料高（自夸自大）。一枪药（只有一次本钱）。半壶水（又曰半吊子即是不讲情义的人）。带彩（受伤）。双挂号（立等回信）。丢拖（又曰丢点子暗示其意）。下卡（派人防守）。老里（门外汉，又曰里大兴）。丢当头（宣誓）。靠牌头（借人的力量）。受夹（受人逼）在玄（又曰在圈子即是洪门中人）。榼榼（压也）。开剪子（说话）。开光（洗面）。一根（即是一人，多则类推）。作担子（作喜庆事）。办指识（当面介绍）。塾底（塾资本）。挂牌（洪门中在下位的对在上的一种礼节）。 起源历史 时值清雍正年间，因清朝立国之初屡屡征战，再加上阿哥们之间的皇位争夺战争，待传位雍正皇朝时国库便已空虚，南北贫富差距立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正皇帝深明此理，将问题综整入理并召来众国策大臣相商对应之道，从吏治大加整顿清查亏空，将以往铸银所余耗损由地方运用之税赋，全部归公管理，史称火耗归公，再继而取消人头税而改行摊丁入地，扩大垦田面积，首重农务，为养清廉官吏之风，创设军机处，并革除满清旗主制度，将西南区少数民族的土司削除，改土归流。 雍正是个以农务为先的皇帝，在史上记载，他同时也是个严苛至极的皇帝，大兴农务以降，自必然得大设天下粮仓，畅通粮运之道，综观中华大地，南米北麦，雍正厉行改革前的运输管道，以走旱路为主，中华大地地大物博，旱路行走着实不易且风险居多，于是在雍正年间，大出皇榜由钦差田文镜招民兴办水路粮运。 当时，杭州有三位异姓昆仲好友揭皇榜愿受此任，并结为异姓兄弟。这三位依年岁长幼而分，长者姓翁单名岩，字福明，道号德慧，江苏常熟人，原籍山东东昌府聊城县鼓楼街，秀才出身，后弃文习武，在河南少林寺习艺，雍正二年加入天地会；次者姓钱单名坚，字福斋，道号德正，原籍山东东昌府聊城县，迁居河南，经商，雍正二年随翁祖加入天地会；最年幼者姓潘单名清，字宣亭，道号德林，浙江杭州武林门外哑叭桥人（有的野史将三人写为翁麟、钱保、潘安）。此三位青帮的祖师爷，均因受教于罗祖教下，此外，长房翁祖出自少林，且罗祖教下本源自禅门，为追本溯源，因此青帮同时也供奉禅门达摩祖师至六祖惠能，传道亦传禅以宗教立帮。三位清门祖师于雍正四年揭下皇榜，创立粮运之道，水路运粮主要是以通州至杭州这段航程，建设了七十二个半码头，设立一百二十八帮半，而其中所谓的半码头，指的是专做南北杂货小买卖用的码头。十七世纪时，训民必先教民，古时候的通识教育并不普及，宗教的力量及劝人为善的理念，对于约束帮众行为，则是最好规律法条，而这半帮指的即是承传祖训，修行修身传教传道的香火船，此为兰山半帮，帮主为潘房三十六弟子中的顶山门（众弟子中排行中间者）弟子姚玉字清，杭州人士，道号文铨，后代称为姚祖。 青帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序。满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得青帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。 乾隆三十一年，潘祖于运粮时在凤林闸下仙逝，由潘祖开山门弟子王降字相阳，浙江杭州西门外人，及关山门弟子萧玉德，字明新，苏州府昌门外人，扶柩回杭州武林门外，是为王祖及箫祖，因此後，青帮对于各师父领下的开山门、关山门弟子均特别敬重。此外，潘祖仙逝之时，有第五代文字辈弟子王培玉，字蓝田，道号文功，直隶通州坝人，当时仅进过小香，青帮称为一脚门内一脚门外，由众师兄帮他上大香开法后（清门规矩，师父若过舫（往生），其门下弟子若未上大香或开法者，可由顶山门弟子主香代师执行，唯不可代师再收徒），其守墓终日，纯诚哀恸不已，饮食不思，数日后随潘祖仙逝，青帮为念其护主忠诚，又因其为糟船舵工，在职上他系全船安危于一身，故封其为护法小爷，于香堂门傍供奉，永做记念。清门中为记念这些祖师，则称为三老四少，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。四庵代表为：翁祖弟子黄泉，钱祖弟子石士宝，潘祖弟子萧玉德，最特别的则为石寺庵，诚上所述，护法小爷开法不久便已仙逝，哪来的弟子？所以石寺庵弟子其实指的是领帮行运，护祐全帮的总领帮主，或是护祐清帮有功之人，意为培养忠义护主之风，在潘祖之后，为文字班宿庆祥领帮，故石室庵弟子以宿庆祥作为代表。 继潘祖之后，众推宿庆祥领帮行运，帮隔数代后，乃至清咸丰四年，太平天国之乱，皇粮遭毁，无法承运粮务，至此後，青帮主要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，而最后这六帮，接续传承家运，至光绪二十七年民运改为官运，不再行运江河，昔日千船万旗大江飘的景象，从此之后正式走出历史，指为粮船不开，雀杆不点头，因此後期的清帮弟子，均在陆上行走四方，又称为旱码头入会。 有人认为，青帮是洪门的一支派，其实不然，但确有传说翁、钱二位祖师均乃洪门/天地会会员，且创帮之始，很多成员出身洪门也甚有可能。杜月笙 青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期，戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海＂三大亨＂黄金荣、杜月笙、张啸林，同盟会的陈其美、蒋中正，皆是青帮人士。 但青帮门派得到大力发展，多亏了这六位早期的青帮人，青帮弟子都称他们＂前三祖＂、＂后三祖＂，但你知道最尊敬这六位祖师爷究竟是谁、何方神圣？ ＂前三祖＂： 金幼孜： 金幼孜 名善，以字行，号退庵。汉族江右民系。 今江西省峡江县罗田镇 徘山村人。建文二年(1400)进士，授户科给事中。永乐元年(1403)任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。幼孜讲授《春秋》而进呈《春秋安旨》三卷。 永乐五年，迁右谕德兼侍讲，永乐十二年与胡广、杨荣等纂《五经四书性理大全》，迁翰林学士。永乐十八年与杨荣并为文渊阁大学士。随明成祖朱棣历次北征，据马鞍立记山川地形。明仁宗即位后，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士，旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年进礼部尚书兼大学士，依旧担任翰林学士。后看到仕途险恶，厌弃红尘，衷心仰慕达摩，因此辞官，栖居紫云洞修炼，后拜禅门宗师为师，隐居修炼数年逝世。这就是青帮弟子以达摩为始祖，把他当做第一代祖师的原因。 罗清： 罗清 出生在一个世代为兵的军旅家庭里，家境贫寒，世隶卫所军籍。三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人。青年时，被公家征调到北直隶密云卫戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的狂热追求，寄望于来世。 1470年退伍，开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐，兼修净土宗与禅宗，觉得仍为不足，于是自创教义，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，成立＂无为教＂，认为人都应该要虚静无为，以便回归＂真空家乡＂的＂无生父母＂身边。罗梦鸿成为名不见经传的大宗教家。他后拜金幼孜为师，隐居紫云洞修炼，了却终生。 罗清羽化于嘉靖六年（1527年）正月二十九日。他的葬礼相当隆重。坟墓则建有十三层的高塔，矗立石碑，号称＂无为境＂。其墓于清乾隆十一年（1746年）查抄直隶密云县罗教时被毁。后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。 陆逵： 陆逵 第三代祖师陆逵，号道元，江苏镇江丹徒人，自幼学武，精于技击，当过江右总兵。明亡后隐居茅山。后慕罗清征番定回之功及其能通满、蒙、回、藏语言文字之能，又为佛教的禅宗嫡系，因此到五台山求道。清初云游到甘肃、新疆一带，看到回民与汉人由于宗教不同而争执械斗，就向清廷条陈用宗教感化之策，为康熙嘉纳，授以西北宣传法师名号，赴西北宣化，订立＂回汉约法＂，规定回汉人民互相尊重风俗习惯，各守其制，两不相犯。回京复命后，康熙大喜，议授以官，他却气归学道，就封他为靖国尊人，并加封其师罗清为一清佛祖。晚年，陆逵在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法，听者甚众。他殁于雍正七年（1729年）。 以上金、罗、陆三人，清帮中人奉为＂前三祖＂，都于佛教禅家有渊源，所以后来的清帮组织带有一定的宗教色彩。清帮的真正祖师，起身陆逵的徒弟 翁宕、钱坚、潘清三人，即所谓＂后三祖＂ 青帮 然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得青帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。 青门中为记念这些祖师，则称为三老四少，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。 杜月笙 潘清按三十六天罡之数收徒三十六名；三人按七十二地煞之数共收七十二人。此后徒弟又收徒弟，从而清帮组织扩大起来。清帮帮建立以后，翁等三人向逵请示，逵以祖传二十四字的字派相授，作为传统的帮内＂家谱＂。此二十四字就是＂清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行理，大通俗学＂。其中，＂清净道＂三字是在清帮末成立前使用的，从＂德＂字起立帮，所以前三字是教派，从第四字起才是帮派。立帮后徒子徒孙越来越多，原来的二十四字怕不够用，又续订二十四个字，就是＂万象皈依，戒律传宝，化度心回 在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。所谓＂三分安青七分交情＂，只三分安青，便己足够让青帮弟兄渡过难关，这是青帮义气相照共持共扶的原则。 清帮的辈分排行有： 第一代清字辈指的是 金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外 金家村人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做＂清源＂。 第二代静字辈有 罗清， 甘泉省东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜 户部尚书，出家后法名＂静清＂。 陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。 第三代道字辈有 陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。 第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字＂清、静、道＂清帮后代不再使用。 具体辈分排列为： 前廿四代依序为清、净、道（后世弟子不再用）、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、觉。 后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。 续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。 辈分称呼 长辈的称呼：不论何帮，大一辈者， 本命师与众已开法之师父，均以某师父称之；未开法大一辈之长者，则不论男女，均称为师叔；大二辈者不论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则不论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖节。 平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈，则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。 晚辈的称呼：某师父的儿子，一律统称为小老大；徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟，则称为法孙；法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙；若还有以下，则称为法将。 青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期，戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海＂三大亨＂黄金荣、杜月笙、张啸林，同盟会的陈其美、蒋中正，皆是青帮人士。 但青帮门派得到大力发展，多亏了这六位早期的青帮人，青帮弟子都称他们＂前三祖＂、＂后三祖＂，但你知道最尊敬这六位祖师爷究竟是谁、何方神圣？ ＂前三祖＂： 金幼孜： 金幼孜 名善，以字行，号退庵。汉族江右民系。 今江西省峡江县罗田镇 徘山村人。建文二年(1400)进士，授户科给事中。永乐元年(1403)任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。幼孜讲授《春秋》而进呈《春秋安旨》三卷。 永乐五年，迁右谕德兼侍讲，永乐十二年与胡广、杨荣等纂《五经四书性理大全》，迁翰林学士。永乐十八年与杨荣并为文渊阁大学士。随明成祖朱棣历次北征，据马鞍立记山川地形。明仁宗即位后，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士，旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年进礼部尚书兼大学士，依旧担任翰林学士。后看到仕途险恶，厌弃红尘，衷心仰慕达摩，因此辞官，栖居紫云洞修炼，后拜禅门宗师为师，隐居修炼数年逝世。这就是青帮弟子以达摩为始祖，把他当做第一代祖师的原因。 罗清： 罗清 出生在一个世代为兵的军旅家庭里，家境贫寒，世隶卫所军籍。三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人。青年时，被公家征调到北直隶密云卫戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的狂热追求，寄望于来世。 1470年退伍，开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐，兼修净土宗与禅宗，觉得仍为不足，于是自创教义，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，成立＂无为教＂，认为人都应该要虚静无为，以便回归＂真空家乡＂的＂无生父母＂身边。罗梦鸿成为名不见经传的大宗教家。他后拜金幼孜为师，隐居紫云洞修炼，了却终生。 罗清羽化于嘉靖六年（1527年）正月二十九日。他的葬礼相当隆重。坟墓则建有十三层的高塔，矗立石碑，号称＂无为境＂。其墓于清乾隆十一年（1746年）查抄直隶密云县罗教时被毁。后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。 陆逵： 陆逵 第三代祖师陆逵，号道元，江苏镇江丹徒人，自幼学武，精于技击，当过江右总兵。明亡后隐居茅山。后慕罗清征番定回之功及其能通满、蒙、回、藏语言文字之能，又为佛教的禅宗嫡系，因此到五台山求道。清初云游到甘肃、新疆一带，看到回民与汉人由于宗教不同而争执械斗，就向清廷条陈用宗教感化之策，为康熙嘉纳，授以西北宣传法师名号，赴西北宣化，订立＂回汉约法＂，规定回汉人民互相尊重风俗习惯，各守其制，两不相犯。回京复命后，康熙大喜，议授以官，他却气归学道，就封他为靖国尊人，并加封其师罗清为一清佛祖。晚年，陆逵在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法，听者甚众。他殁于雍正七年（1729年）。 以上金、罗、陆三人，清帮中人奉为＂前三祖＂，都于佛教禅家有渊源，所以后来的清帮组织带有一定的宗教色彩。清帮的真正祖师，起身陆逵的徒弟 翁宕、钱坚、潘清三人，即所谓＂后三祖＂ 青帮 然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得青帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。 青门中为记念这些祖师，则称为三老四少，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。 杜月笙 潘清按三十六天罡之数收徒三十六名；三人按七十二地煞之数共收七十二人。此后徒弟又收徒弟，从而清帮组织扩大起来。清帮帮建立以后，翁等三人向逵请示，逵以祖传二十四字的字派相授，作为传统的帮内＂家谱＂。此二十四字就是＂清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行理，大通俗学＂。其中，＂清净道＂三字是在清帮末成立前使用的，从＂德＂字起立帮，所以前三字是教派，从第四字起才是帮派。立帮后徒子徒孙越来越多，原来的二十四字怕不够用，又续订二十四个字，就是＂万象皈依，戒律传宝，化度心回＂ 在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。所谓＂三分安青七分交情＂，只三分安青，便己足够让青帮弟兄渡过难关，这是青帮义气相照共持共扶的原则。