昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区，为什么汉族自古以来都将其奉为圣山？

　　大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
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　　昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区，为什么汉族自古以来都将其奉为圣山？
　　昆仑山是中国人心中的神山，是万山之祖，是中华文化的摇篮，最早出现昆仑山的记载大约是《山海经》和《淮南子》，说是黄帝在人间的行宫，又说是西王母瑶池的所在，它是黄河的源头，它是一座玉山。因此历来华夏民族就把它奉为圣山，不论它在哪里，因为其实它在华夏民族的记忆里、血脉里、内心里。
　　再说一下如今昆仑山的来历吧，它泛指西藏和新疆交界处的昆仑山脉，而最早指认昆仑山的是汉武帝，他根据张骞的描述，把新疆于阗南山当成了昆仑山，因为那里盛产玉石，并且也有河流流出，汉武帝就认为那是黄河源，虽然张骞有点不认同，他以为昆仑山还要走一千公里左右，总之还在远方，可是这个不认同也只能留在心间了，他不敢反驳汉武帝！
　　我们现在就按照这些线索来试着找寻一下，昆仑山的位置，我想虽然不会很精准，但是大方向不会错，因为我们的华夏先民当初就是从这里繁衍生息，兴旺发达，一路沿着水流而下，所以他们知道黄河源头，或者他们所在的＂源头＂会很源头，虽然没有如今科学考察精准，但是也不会偏差多远，因为这就是他们的故乡。黄河发源于昆仑山东延部分的巴颜喀拉山，蒙古语就是美丽富饶的大黑山。而昆仑山的意思也就是大黑山，若＂金字＂的大黑山。这样的山应该有很多，就像我们每个地方的人都把自己家乡的河叫大河，山叫大山一样，我们华夏先民把自己最初家乡的大山叫做昆仑山，一座黑色的大山，离黄河源不远，这里湖泊众多，景色宜人，适合人类繁衍居住，可以类比伊甸园，显然现代地理上的于阗不太适合这个要求，它既不是黄河源，也不适合众多人类居住，只有生产玉石符合了。
　　我个人的理解：星宿海就是瑶池，它附近就是古代周人诸羌（华夏族）发祥的地方，这里完全符合以上要求，而且从古典上来看，夏、周两朝为西羌人所建，而商朝为偏东夷人所建。周之后华夏民族逐渐形成，它脱离了原诸羌，从西部一路东进，融合了包括东夷的诸多文化，形成了中原华夏文化。他们最初从事游牧经济，从羌字就可以看出来，是牧羊人，另外羌通姜，是姜姓来源，姬姓和姜姓同来自诸羌。这些是有典籍可以查看的。他们大概最初的发达的位置在河湟之间的夹角内，围绕着青海湖，所以也有人把青海湖看作是瑶池的。
　　由此我们可以看出来，只要沿着黄河往上找，那么大方向就不会有太大偏差，古代的时候地理变化不会如现代这样剧烈，比如曾经的湿地星宿海，如今都要荒漠化了，古代的时候这种变化是缓慢的。从大兴安岭、燕山、阴山、贺兰山、祁连山到昆仑山一线过来，就把地理分成了两大部分，一面适合人类居住，一面气候恶劣，我想那华夏人心中的昆仑山和瑶池的位置也就很明显在哪一侧了。 它应该就在昆仑山、祁连山、巴颜喀拉山这三系山脉的夹角里，在黄河的源头里，在生产玉石的大山边，那大山黑黑的：是真的昆仑！
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　　先说结论汉族奉之为圣山的昆仑山百分百不会是目前地理上的昆仑山。
　　别的不说，就是现在，昆仑山区也是人迹罕至，更别说几千年前的古人。汉族的神话故事一般起源于人口众多文化发达的地区，比如石敢当，白蛇传，愚公移山，八仙过海这些神话故事无不如此，而现在的昆仑山一代历史上就不是人口聚居区，缺少产生神话的土壤。
　　再说中国地名有时候会有变化，甚至是变化极大。比如徐州地名一开始出现是作为省级单位，且治所位于山东，而现在则成为了江苏的一个地级市。而在东晋南北朝时期，南迁汉人直接把兰陵的地名从山东临沂一代搬到江苏常州一带。所以说就有一种可能，以前本来已经有一座叫昆仑的山，此处的人们因种种原因进行了迁徙，借用了昆仑之名来命名后来遇见的这座昆仑山。比如现在山东淄博就有一座昆仑山，山下还有昆仑镇，此地与昆仑有关的地名不少。甚至烟台还有座有昆仑山繁体字写法极为相似的昆嵛山。这些更有可能是神话传说中昆仑山的原型。
　　当然最大可能，那就是昆仑山本就是人们想象出来的神山，现实中不存在，就和三山五岳里的三山蓬莱瀛洲方丈一样。昆仑山不存在于现实天地之间，只是寄托了人们的美好愿望，反映了人们的丰富想象，是一座存在于艺术中的神山。
　　因为昆仑山脉是炎黄子孙的发源地。远古时候一些氏族部落在那里繁衍生息。后来因为环境恶劣逐渐向中原富饶的地方迁移。虽然后来昆仑山脉地区的人类逐渐变少，中原人类发展壮大，但也不能忘了根。所以很多汉人把昆仑山脉视为圣地。
　　昆仑山一带虽不是汉族的聚集地，但我华夏先民早就知道它的存在，是白雪皑皑、高耸入云、连绵不断的昆仑山征服了华夏先民，所以我们的祖先尊它为圣山！同理，印度人也把我国西藏境内的冈仁波齐山尊为圣山。但印度人没能力拥有冈仁波齐，而我们则不同，昆仑山是我们的，冈仁波齐山也是我们的！这也是中印两个民族的根本区别！
　　昆仑山被古代人认为是神仙、奇珍异兽居住的地方，是非常神圣的。从商周开始，文献和我们发现的金文、甲骨文都有对昆仑山崇拜的记载。特别是到了秦汉时期，由于‘皇天后土’的概念，特别是秦时期‘大一统’思想深入人心，人们就把昆仑山作为皇权的象征，代表江山社稷。＂
　　据查＂昆＂为高的意思，＂仑＂则有屈曲盘结的状貌。＂昆仑＂合在一起是指所有名山大川中最为神秘的地方。在古人的超凡的想象里它是大地上一个巨大的隆起体块。古书中或称昆仑为墟、或称为丘，它是＂万山之宗＂、＂龙脉之祖＂。在山海经海内西经中所记载着：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万何。上有 木禾 ，长五寻，大五围。面有九井，以玉为檻，面有九门，门有开明 兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁弈莫能上冈之岩。
　　传说昆仑山上住着以为神仙叫做＂西王母＂，她人头豹身，由两只青鸟侍奉，除此之外三清之一的阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山，而姜子牙的封神之路也是从这里开始的，所以很多人都认为昆仑山上有很多秘密，其实昆仑山就是一个大山系，古人认为地理和风水挂钩，加之很多人都认为昆仑山是龙脉之始，故而天下风水起源认为昆仑山是一个非常神奇的地方，加之古代人科技水平落后，没有办法真真切切的去感受一下昆仑山，只能从别人的口中得知有这么一座仙山，所以很多人都认为昆仑山很是神秘，有着非常多的秘密。
　　据说这个世界上的修炼大成者都住在昆仑山之上，在神话时期所有神仙都居住于昆仑山，而且在很多的传说中昆仑山都是众仙的聚集地，那么我们为什么就看不到呢？传说在神话时期存在着很多的天梯，也就是在人间的一些特定的人选可以上天与神仙沟通，这是神留给凡间的一条道路，天梯当然不是普通的梯子，外在的表现形象就是两种，要不是树，要不就是山，而昆仑山就是当时最重要的一条天地，到了颛顼帝执政的时候，因为人神共存让人间难以管理，所以实施了一个叫做＂绝天地通＂的事件，也就是把天地分开，把天梯去掉，这样，从此之后就没有了人神共存的场景了。
　　中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山为主，这究竟是为什么呢？考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域，而神话却指示我们，中华民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古证明中国人的祖先资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人，他们生活的地区都远离西北方，可为什么神话要以西北方为中心呢？
　　中亚土库曼斯坦于上世纪70年代发现了一个未知文明，其年代为公元前2300—1700年，位于赤水以南，里海以西，兴都库山以北，在昆南丘的西南方向，前苏联考古学家称之为巴克特里亚-马尔吉阿纳文明体，又叫阿克瑟斯文明体（汉时此时称为＂大夏国＂，本文称其为＂夏国＂）。至今为止，古方考古学界尚无阿克瑟斯文明体的任何传说或神话故事，也不知道他们是什么人建立，他们是什么语言，为什么消亡。我认为这里就是中国古代第一个王朝：夏王朝。
　　《山海经》里面关于夏王朝的记载：
　　（1）西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后启。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
　　（2）大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
　　（3）夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
　　《穆天子传》关于夏王朝的记载＂丙辰，天子南游于黄室之丘，以观夏后启之所居。乃于启室，天子筮猎苹泽，其卦遇讼，逢公占之，曰：讼之繇，薮泽苍苍，其中宜其正公，戎事则从，祭祀，畋猎则获。＂就是说周天子到达昆仑丘后南巡，参观了夏后启的宫殿，还进去宫殿里面看了看。
　　由是观之，昆仑虽然离中原远，但从传说中可以看出，它却与华夏文化有紧密联系，昆仑山是新疆青海西藏的昆仑山，是华夏民族的根。中华文明之所以能够不间断的传承至今，其中重要原因之一，就是昆仑山这个看似虚无，其实真实存在的天然屏障保护东方，免遭来自西方一带的文化侵略。
　　沿着新藏线一路驰骋，翻越海拔3000多米的阿卡孜达坂，绕过盘山公路，来到了位于昆仑山腹地的叶城县西合休乡。＂天上无飞鸟，风吹石头跑，百里无人区，整天穿棉袄＂，这是新疆叶城县西合休乡恶劣环境的真实写照。
　　传说当地的居民都不敢上山，以前有一位居民带着一群羊到山上的戈壁滩吃草，结果没草，慢慢天又黑了，牧羊人和羊第二天被发现死在戈壁滩上，他宁愿饿死都不去那个牧草茂盛而寂静的昆仑峡谷中，到底是为什么让他这么害怕。那个峡谷中在居民空中称作死亡谷，遍地是野狼皮和动物的尸体，传递出一股死亡的气息。1983年一群青海阿拉尔牧场的一直马闯进了峡谷中吃草就再也没有出来过，于是牧场主人进山寻马，后来他的尸体在一座山上被发现，死状瘆人，衣服破碎瞳孔放大，手里还握着猎枪，可疑的是身上竟然没有一丝伤痕。
　　在1999年的时候，就发生过一件令人十分惊奇的事件，这就是曾经轰动一时的神仙历劫。是不是太让人难以置信呢?神仙历来都是高高在上，当它降临凡间时候就如同普通人一般，但是所经历一定要比常人不同。在广东开往北京的飞机上，有乘客竟然发现云层之中有古代的宫殿和人影，于是立刻用手机给拍了下来，远远的看过去，好像就是几个人模糊的身影。
　　＂昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。＂这是唐代诗人李贺写下的《昆仑使者》一诗，昆仑山被古人称为＂龙脉之祖＂，而且自古以来有着＂万山之祖＂的地位，在它面前就算是五岳也不得不黯然失色，在神话传说中昆仑山有着至高无上的地位，在神秘事件中昆仑山一直都是奇幻的代表。
　　＂登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光＂，是春秋战国时期伟大的辞人屈原《离骚》中的一句。传说中，周穆王驾冕西巡，与西王母相会于天池，曾旅览昆仑，并接受西王母赠送的和田玉，车载而归。最早的关于昆仑山的记载，出自《山海经》，＂三坟五典＂对昆仑山也多有记裁。
　　＂汉人＂的称谓，源自汉朝时以匈奴为主的其它少数民族，对中原大汉王朝居民的统称。所以，比之中国悠久的历史，＂汉人＂的称呼、提法，是很晚的事。中华民族的先祖伏羲，相传生于今天的甘肃天水一带。伏羲氏是中华民族＂人文初祖＂，也是中华民族＂共祖＂。《易经》中有关＂鬼方＂的记载中，有关历史学家考证，＂鬼方＂多指陕甘的北方、西北方和西方。
　　即在中华民族的历史长河中，原始的先民最早期是广泛的生存、生活和活跃于现今中国的西北高原和山区一带的。伏羲部落曾长期生活，并广泛分布于以甘肃为主的祁连山和秦岭等广袤的西北地域，直至到伏羲带部落沿河东进以前，中华民族人口分布的重心和中心地域，不是目前、也不是周朝、更不是汉代及之后历代中原王朝的人口分布的重心和中心地域，而是源自当今中国的西北高原和广大的山区。
　　我们知道，中国所有的先民们都是原始的逐水草而居、以游牧为生的原始移动部落。炎黄时代的炎帝，才开始逐步发展农业，炎帝又号称＂神农氏＂，炎黄大战、炎黄部落合并后，中原的农业才得以不断的发展。而现今发达的江、浙、沪一带，即江南的开发就已经是周朝和春秋时期了。我们可以肯定，任何民族的原始社会，都是一个相当漫长而人口又广泛迁移的历史时代。因此，中国、中华民族的原始先民们，早期一定是有人，甚至有部族、部落，曾到过昆仑山或在昆仑山附近的地域生活过的。
　　昆仑山号称中国＂万山之祖＂，汉人、汉朝先民也只是中华民族原始先民的一支，仅仅因为进入农业、农耕时代较中华民族原始先民的其它支脉更早一些。但汉人的先民仍然只是中国原始先民的一支，区别只是他们较早地进入中原、进入农耕时代。故此，认为＂昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区＂，或这一提法，是不符合人类社会和中国历史，尤其是中国远古原始部落生存、生活、移动和发展的历史的。
　　恰恰相反，正是因为汉人、汉族的原始部落先祖们，历史上曾经在昆仑山及其附近一带长期的生活，所以才有口口相传、代代赓传的将昆仑山奉为圣山，并封为＂万山之祖＂。并由此而在《山海经》、＂三坟五典＂、＂穆王西巡＂中留下了历史的记忆和记载。
　　{昆仑山，天山，}，位於中国苍凉的西北，其庞大的身躯几乎覆盖一半的國 ，挾裹着塔里木盆地，一路西南绵延数千公里，最近点仅上百公里，遙遙相对，终归到了一个叫{帕米尔的地方扭到一起，天可怜见}形成帕米尔结。
　　中国人对帕米尔高原的认識要追溯到周代，史料記载三千年前{周穆王驾天子八骏西巡昆仑，登上葱岭}帕米尔高原上四散的八个大帕，如同佛前八朵青莲:″溪水潺潺，水中多玉白者如雪，红者如朱，光耀入曰，皎如星月″。帕米尔古称葱岭，外形酷似渾圆高贵的風凰，如果說青藏高原是她的腹部，昆仑山则是她肃肃其羽的翅膀，那头部定在天山山脉。
　　慕士塔格雪峰与公格尔雪山所在的西昆仑山脉的最西端就是昆仑山的源头，向西南方向缓慢的抬头，於是才有了、{瓦罕山口，明铁盖达板红其拉甫山囗}。
　　大唐将土固边{高仙芝率一万将土走过這里，法显，宋云和尚走过這里}唐玄奘称這里为:波谜罗川:″就曾坐在大石上望着一川的叶尔羌水，不悟，乾隆年间的福安康将军和他的大清军人与夏尔巴人一并在希玛拉雅的陈塘沟驻扎两年余。
　　中国古人对未名的宇宙星空，名山大川有更多的惊惧，疑问，崇拜，从三星堆的太陽乌，到楚人:屈原:″的天问，似乎一切冥冥中找寻，在山河中探萦。
　　而当昆仑山脉的塔什库尔干河谷的宽广，两旁的公格尔雪山，慕士塔格雪峰带有神的意志般的矗立，更令人畏惧，让人遐想。
　　中国西极的{重瓣蓮花}，
　　彿典上說{释迦有三十二法像，其一彿有青眼，如坩蓮花，把心儿化成一滴水}。
　　而眼前的昆仑山上那干仗峰峦，背依帕米尔而微笑，骤然間风吹云开清澈可触，色空互化，伴随打碗碗花盛开的草原。
　　{横空出世，莽昆仑，阅尽人間春色飞起玉龙三百万，搅的周天寒彻}，毛爷爷心中所挂念的昆仑。
　　謝謝悟空，，，，，，啊啊终于[玫瑰]
　　＂汉人＂或＂汉族＂把＂昆仑＂视为＂圣山＂，大约有以下原因——
　　第一，＂汉族＂是现在的称谓，汉代开始有＂汉人＂之称。＂汉人＂，指汉代疆域内居住的主要族群；而其中，又以＂华夏族＂为主体。
　　第二，＂华夏族＂，起于中国西部，＂昆仑神话＂是西部民族的原始神话发展而来。
　　第三，＂昆仑＂之所以成为＂神话＂，因为那里＂居住＂着周族的祖先神大禹，尤其还是＂华夏族＂和其他许多族群的＂共主＂和＂共祖＂黄帝所居之处。
　　第四，＂昆仑神话＂十分久远，既反映了原始氏族时期的祖先崇拜，又体现了远古先民＂以祖配天＂的观念——＂昆仑＂之本义，就是＂通天塔＂，是人神交汇之所。
　　最早并记载＂昆仑＂最详细的古籍，是《山海经》。
　　《山海经》之＂文本＂基础，应当是西周初年的周王室舆图档案，以图为主，配以文字。传世之《山海经》，大约成书于战国中期，汉代抑或也有增补。
　　《山海经》所云的，是＂昆仑区＂，分为＂东部＂、＂本区＂和＂西部＂三部分。
　　＂昆仑东部＂，有崇吾、长沙、不周、峚、钟、泰器、槐江等七山，长二千零一十里。
　　＂昆仑西部＂，有乐游、蠃母、玉、轩辕、积石、长留、章莪、阴、符惕、三危、騩、天、泑、冀望等十四山，长四千二百三十里。
　　＂昆仑本区＂，就是昆仑山了。
　　《山海经》说，从崇吾之山至于冀望之山，＂凡二十三山，六千七百四十里＂。
　　不过认真数下来，只有二十二山，总长六千六百四十里。
　　《山海经》讲＂昆仑＂，是从东到西这样的顺序。
　　最东侧，大约从黄土高原的中部开始，即从这里向西去，六千六百四十里之内，都属于＂昆仑区＂。
　　所以，＂昆仑＂，在中国版图上，是从第二个台阶中部到第三个台阶的一大片连绵不断的高原和山脉。
　　汉代，张骞去了西域，回来向汉武帝报告了沿途所见所闻，也包括西部的山脉。
　　于是，司马迁在《史记》里说，昆仑与＂河之源＂并不像传说的那样，因此，他也拒绝采用《山海经》中的资料。
　　作为史家，司马迁或许只能这样做，当然，他也没搞懂＂昆仑＂的神话意义。
　　＂昆仑＂的神话意义，就在于记载了远古先民的对先祖的崇拜和＂以祖配天＂的原始宗教观念。
　　周族，把大禹作为自己祖先神。《山海经》中说， 禹原来就在＂昆仑＂。
　　《大荒北经》曰：＂禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮乃以为池。群帝因是以为台，在昆仑之北。＂
　　《海内经》亦云：＂洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鯀复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。＂
　　禹的后代是后稷，这是周族的直系祖先。
　　《海内西经》曰：＂后稷之葬，山水环之，在氐国西。＂
　　《海内经》亦曰：＂西南黑水之间有都广之野，后稷葬焉。……爰有膏蔽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生……灵寿实华，草木所聚。＂
　　《大荒西经》说得更清楚：＂有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。＂
　　《海内经》又云：＂后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。＂
　　这差不多是周族早期史诗了——从大禹，到后稷，再到叔均，播百谷，始牛耕云云。
　　更重要的是，＂昆仑＂，还是＂天帝＂＂黄帝＂的＂地之下都＂。
　　《山海经.西次三经》云：＂昆仑之丘，是为帝之下都，神陆吾司之。＂
　　《海内西经》曰：＂海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。＂
　　＂黄帝＂，亦作＂皇帝＂，《尚书.吕刑》说，其意为＂皇天上帝＂。
　　《诗.大雅.皇矣》云：＂皇矣上帝＂；《小雅.正月》：＂有皇上帝；《鲁颂. 閟宫》：＂皇皇后帝＂。
　　这些，都说的是天帝。
　　而天帝，在《山海经》中，指黄帝，亦称＂泰帝＂。
　　＂昆仑之丘＂，即＂昆仑中区＂，那里是黄帝在地上的行宫，管理这座行宫的，是黄帝手下的一个叫＂陆吾＂的天神。
　　《山海经》、《庄子》、《穆天子传》、《淮南子》、《楚辞》、《蜀典》等众多古籍中，都记述了黄帝在昆仑的行迹，不再赘引。
　　＂昆仑＂，字之本义，是＂圆柱＂＂圆丘＂。在远古先民心中，＂昆仑＂就是离天最近之处，或者就是＂通天塔＂。
　　＂昆仑＂，又与＂轩辕＂音转，＂昆仑之丘＂就是＂轩辕之丘＂。所以，天帝黄帝才在＂昆仑＂设立＂帝之下都＂，派专门的的天神管理；也所以，黄帝才叫＂轩辕＂。
　　＂炎黄＂，最早属于生活于西部同一氏族部落。后来一分为二，壮大为＂华族＂和＂夏族＂——＂华族＂姜姓，＂夏族＂姬姓。这两个族姓，都应该是从居于黄河上游渭水到甘陇一带氐羌族中分化出来的族姓。
　　史称＂炎黄二帝＂，很可能是姜姬早期部落中的两个军事领袖，对于族群的发展，做出过重要贡献。
　　后人们怀念他们，把他们想象为天神，一代代相传，又从天神变回为人帝。
　　但是，起源于西部氐羌的华夏族，进入中原之后，不断发展壮大，又与其他族群不断融合，华夏族后来又称＂汉人＂或＂汉族＂。不论怎么发展，远古时期的祖先神崇拜和＂以祖配天＂观念，都保留在＂昆仑神话＂中了。
　　大致就是如此。
　　此山非彼山，关于昆仑山被奉为华夏民族的圣山，多是源于《山海经》中的记载，在书中多次地提到了昆仑山，最早的华夏民族的祖先，远古时期的氏族部落在这里繁衍生息，在这里生存发展，华夏人文先祖三皇五帝生活于此，华夏文明在这里诞生，这里是华夏文明的起始点和发源地。但是远古时期的昆仑山并非是今天的昆仑山脉，两者之间相距遥远，有近万里之遥。民族一词，是近代才有的，之前只有汉人之称，而汉人这个称呼最早是起源于汉朝，是中原王朝以外的国家对汉朝统治下的人群统称，并非是汉人发明的，历史上真正意义将汉人名称固定下来的是清王朝，当时是为了区分满、蒙及旗人与原明朝统治下的人群。
　　《山海经》可以说是最早记载关于昆仑山的书籍，尤其是出现在了描写西部的地理历史这一部分：《山海经·西次三经》道：＂西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。＂
　　《山海经·海内西经》：＂海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。＂
　　《山海经·大荒西经》：＂西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。＂
　　今天的昆仑山脉却是在我国的西北部地区，可是当时真是属于华夏吗？
　　汉代称西北部为西域，并不在华夏的版图之内，西汉时期，汉武帝派张骞通使西域，在从大月氏返回中原的途中，沿着当时被人称作＂南山＂的山麓自西向东行进了一两千公里，尽情领略了这座千古名山的万壑千岩、峰峦耸脆。回到长安后，他把自己在南山的所见所闻汇报给汉武帝：于阗的西边，河水都西流，注入西海。 霍坦以东的河流向东流动，注入盐泽条.....盐泽水在地下流动，向南流动是黄河的源头，从黄河流出，有丰富的玉石……＂
　　当张骞拿出从山上采来的玉石时，汉武帝瞬间联想到《山海经》《禹贡》中关于昆仑＂大川源头＂＂多玉＂的记载，把于阗南山命名为＂昆仑山＂。此后，位于新疆和西藏之间的中亚大山脉被命名为昆仑山。《史记·大宛传》中说：＂汉使穷河源，其山多玉石采来天子案古图书，名河所出山曰昆仑云＂。
　　可以说今天的昆仑山之名是在汉朝才被命名的，而早于此时2000年前的昆仑山，与这里半点关系都没有。那远古时期昆仑山到底在哪里？
　　如图所示，这里才是《山海经》中的描述的地理位置，东有长白山脉、西有大兴安岭、南有燕山山脉、北有小兴安岭，在这个区域内河流纵横，（大、小）凌河、（东、西及大）辽河、鸭绿江、图们江、松花江、嫩江、牡丹江、黑龙江、乌苏里河等等，及适合农业种植的东北大平原、三江平原等广袤地区，远古时期，这里气候宜人，我们的祖先在这里渔猎、农耕多方向的发展，今天华夏文明在这里起步。
　　昆仑山就是在这里的某个山脉的主山峰，再回看《山海经·海内东经》到：＂西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。＂还有在《山海经·海内北经》记载：＂西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。＂＂帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。＂
　　我们今天将西北地区的昆仑山脉，将西北、中原作为华夏文明的发源地，是一个极大的历史错误，这些地方都存在有史前文化，但这些地方都不是华夏文明的发源地，华夏文明史起源于我国今天的东北地区，这里60万年前就有人类生活，一万年前的黑龙江小南山，8000年前西辽河的兴隆洼、赵宝沟，6000年前的红山等诸多文化，在这里传承发展，这里才真正意义上的华夏龙兴之地！！！
　　《五帝本纪》帝喾＂日月所照，风雨所至，莫不从服＂。班彪给汉光武帝上书＂汉秉微信，总帅万国，日月所照，皆为臣妾＂。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。