不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说＂脏唐乱汉＂，但唐朝的＂婚嫁乱象＂，还真算不上败坏人伦。 最初，武则天是李世民的小老婆。 她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号＂媚＂。 在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。 公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。 2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封＂昭仪＂，开启辉煌人生。 她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。 而因为＂娶父亲小老婆＂的操作，李治被人骂了很多年，诟病他＂败坏人伦＂。史学家蔡东藩更是直言他：＂为色所迷，昏庸已甚。＂ 但实际上真的是这样吗？ 答案当然是否定的。 如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。 比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明； 再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。 不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。 比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。 再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。 有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。 皇亲国戚的生活，也不能细看。 比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。 《旧唐书》：＂敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。＂ 从上述＂婚嫁乱象＂来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。 他最多算是＂承前启后＂。 当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是＂败坏人伦＂，就有些过分了。 至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上＂败坏人伦＂。 如果你不同意，且听我细细分析。 第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。 公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。 这是他们第一次邂逅。 其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。 按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。 可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。 一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧； 另一方面，这也是武则天变换身份的机会。 为什么要变换身份？ 因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。 如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。 2年后，李世民迎接武则天入后宫。 此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。 你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。 毕竟，出家等同于另一种形式的＂重生＂，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。 值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。 当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。 《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。 不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。 可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。 第二，＂妻后母＂曾是他们的婚姻习俗。 ＂妻后母＂，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。 这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。 唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。 这一点，非常好理解。 举几个人，大家就明白了。 独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人； 窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族； 长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。 你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。 在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。 在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。 所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。 ＂父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。＂ 按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。 但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。 比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。 再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。 据《魏书》记载，太后胡氏，曾以＂收继婚＂为理由，逼迫清河王履行＂叔嫂＂的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。 ＂时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。＂（《魏书·宣武灵皇后传》） 从习俗的角度来看，唐朝时期，＂妻后母＂与＂妻嫂＂，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。 值得一提的是，用现在的眼光来看，＂收继婚＂是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。 客观上来说，＂收继婚＂既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听＂收继婚＂，就直接鄙夷。 第三，＂人伦＂是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。 ＂人伦＂二字，最早出自《管子·八观》：＂背人伦而禽兽行，十年而灭。＂ 所谓＂人伦＂，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。 这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。 自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，＂人伦＂二字深入人心。 但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。 一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛； 另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人＂老子＂）奉为祖先，令道教成为国教。 而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。 总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。 不止皇室不重视，民间也不重视。 在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家＂人伦＂，似乎也情有可原。 我们很难用儒家学说，去批评李治是个＂色令智昏＂的人。 就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。 我们能说印度男人＂色令智昏＂吗？ 综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他＂败坏人伦＂。 一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性； 二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗； 三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。 总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。 其实，除了上面3个原因，我不认为李治＂败坏人伦＂，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。 众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。 这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。 在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。 无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。 新旧融合之下，免不了产生冲突。 而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。 就算这是干得不地道，李治也不应就此背上＂败坏人伦＂的罪过。 你怎么看？欢迎留言。 有人曾经揶揄说武则天是古代最牛的女人，因为武则天的前夫是皇帝、丈夫是皇帝、自己还是皇帝、三儿子是皇帝、四儿子也是皇帝、女儿差一点成为皇帝、儿媳妇也差一点成为皇帝。 武则天十四岁的时候，因为长相漂亮被封为＂才人＂，赐号＂武媚＂。武则天做了十几年才人，地位没有进一步提升。李世民病重期间，武则天和皇太子李治逐渐有了感情，并且＂勾搭＂在一起。唐太宗去世之后，武则天因为没有子女而入感业寺为尼。武则天在感业寺期间，依然与李治藕断丝连。651年，武则天再一次入宫，成为李治的妃子。第二年，武则天被封为昭仪。 武则天依靠李治，成功地完成逆转，最终成为中国历史上唯一的女皇帝。李治迎娶武则天属于败坏人伦吗？毫无疑问，李治的行为肯定是败坏人伦！ 古代非常讲究伦理道德，尤其非常注重孝道。李治的生母为长孙皇后，生父为李世民。李治跟武则天并没有任何血缘关系。但是无论怎么样，武则天曾经是李世民的妃子。从血缘上说，李世民与武则天没有关系；从伦理上说，武则天算是李治的后母。 在古代，后母也属于家庭中的重要成员，也算是伦理上的母亲。一般情况下，古人对于后母也非常尊重，甚至跟对待亲生母亲没有多少区别。古代也有不少人因为孝顺后母，而留名青史。父亲去世之后，继承人也会给予后母相应的礼遇，也需要以母亲之礼侍奉后母。 如果后母的年龄比较大，儿子侍奉后母可能没有太大问题。古代往往会出现后母的年龄小于儿子。如果出现这种情况，后母的地位可能就比较尴尬。即使后母的年龄小于儿子，在伦理上他依然是母亲，儿子依然需要以母亲之礼侍奉她。 如果儿子对后母有什么非分之想，绝对有违人伦，也必将为人们所唾弃。如果出现类似的情况，极有可能受到法律的制裁或者遭到家法的惩罚。在古代不仅要对后母有孝道，对待嫂子也一定要非常尊重。古代讲究长兄为父，长嫂为母。别说不能对后母有什么非分之想，对待嫂子一样不能有什么非分之想。 在古代娶后母更加难以想象，肯定也会被认为有悖于人伦道德，也将为人们所唾弃。所以只从伦理道德上说，李治娶后母武则天绝对是败坏人伦。一般情况下，继任皇帝对待后母都比较＂客气＂，很少有皇帝会再娶后母。当然也不排除一些特殊情况，唐高宗李治就是例外。 虽然古代华夏族非常介意＂娶后母＂，但是周边游牧民族却有＂娶后母、妻兄嫂＂的传统，比如匈奴、鲜卑等。这些游牧民族经济抗打击能力比较弱，娶后母、妻兄嫂在一定程度上可以有效地防止财产外流。汉朝的和亲公主，嫁到了匈奴有时候则需要遵从匈奴的习俗。 比如，王昭君曾经嫁给了呼韩邪单于、复株累若鞮单于两位单于。复株累若鞮单于为呼韩邪单于之子，昭君出塞嫁给的就是呼韩邪单于。也就是说，昭君算是复株累若鞮单于的后母。呼韩邪单于去世之后，君主曾经请求回到汉朝，汉成帝却敕令昭君＂从胡俗＂。于是，昭君就又嫁给了复株累若鞮单于。 复株累若鞮单于迎娶后母昭君，完全符合匈奴的习俗，即使是汉成帝也觉得正常。＂娶后母＂在游牧民族看来没有什么不妥之处，但是在华夏族看来却难以理解，也有违人伦。唐高宗和武则天都是华夏族，他们之所以敢冒天下之大不韪，实际上跟当时的环境有一定关系。 隋唐统治者都属于关陇集团。关陇集团长期与其他鲜卑族杂居，已经是鲜卑化的贵族集团。李渊之母、李世民之母、李治之母都是鲜卑族人，李治血管里的鲜卑血统比汉族血统还要多。隋唐统治者在某些领域，也深受鲜卑习俗的影响。隋唐统治者对于娶后母、妻兄嫂、娶弟妹的包容度相对较高。隋炀帝曾经娶了后母宣华夫人，李世民娶了弟弟李元吉之妻杨氏，唐玄宗甚至娶了儿媳杨玉环。 隋唐社会对于＂娶后母＂的包容度相对较高，所以李治才能顺利迎娶武则天。隋唐社会不仅在＂娶后母＂方面包容度较高，其他方面也相对比较包容、开放。正式由于唐朝相对开放的环境，所以才会出现女皇帝武则天、女官员等。 我们以后来人的角度看，李治迎娶武则天绝对败坏了人伦，但是当时人未必觉得他们败坏了人伦。从事后来看，当时人对于武则天的包容度挺高，可能他们已经见怪不怪了。 李治和武则天都是曾经做过皇帝的牛人，并且这对夫妇做的皇帝在历史上受到很多好评。在他们执政的时候，是唐朝的疆域最大的时候。因此他们勇于冲破世俗的偏见，选择和真爱在一起，也没有受到多少舆论的谴责。 唯一一个比较有名气的谴责还是初唐四杰之一的骆宾王，在著名檄文《讨武曌檄》中说：＂践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。＂这就话的意思是什么呢？麀就是母鹿，聚就是共用的意思。骆宾王用这两个字是有出处的。 《礼记·曲礼上》：＂夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。＂意思就是野兽没有人类社会的＂礼＂做约束，鹿爸爸和鹿儿子共同享用那些母鹿。 骆宾王用这个典故的原因，就是讽刺武则天是李世民的才人，现在又是高宗李治的皇后。这篇文章是公元584年的徐敬业叛乱时，骆宾王为了徐敬业讨伐武则天而写的。这时候高宗李治已经去世了。 也就是说，李治和武则天卿卿我我的时候，没人吭声。武则天还是被王皇后接到宫里的。只有李治死后，武则天废了中宗李显的时候，骆宾王才出于义愤写了这么一篇檄文，做造反前的壮大声势！ 虽然武则天和李治的结合是真爱，虽然由于他们是皇帝，没有人敢触他们的霉头，不敢出言阻止。但究竟他们的结合算不算违反了人伦，这个还得从当时的社会秩序分析！ 1）什么是人伦？ 要想知道武则天和李治究竟有没有违反人伦，我们就要从当时的人伦看起了。我们先从人伦的定义来看。 《孟子·滕文公上》：＂人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契 为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。＂ 这是孟子对人伦的解释，孟子说在舜帝的时候，人都是吃饱喝足了无所事事，根本也没有人读书写字。因此和自然界的动物没有多大区别，舜帝因此就请契这个人做司徒，开始教当时的人人伦。 当时的人伦都有什么呢？首先是父子之间要相亲相爱。其次，君臣之间要有大义。重要的是夫妻之间要有分别。还有年纪轻的要对年长的有礼貌。朋友之间讲话要守信用。 这就是孟子说当时的人伦是什么，并没有涉及到儿子和父亲的女人有什么不妥的关系。 倒是礼记上强调了父亲和儿子不能共享女人，否则人和禽兽有什么区别。因此这个也被称为是人伦道德了。这就保持一个家庭的关系一定要有秩序，否则已经成为社会群体的人类，家庭关系必然会因为男女关系混乱而产生纠纷，影响人类的生存竞争。因为当时的环境条件很差，部落经常被野兽盯上，不团结就会成为野兽的粪便。 弄清楚了什么是人伦，再看武则天和李治的结合是否违反了人伦。 公元637年，唐太宗李世民39岁的时候，听说十四岁的武则天长得漂亮，就把武则天招进宫里，封为五品才人，赐号＂武媚＂。从这里可以看出，李世民是因为武则天长得漂亮才招进宫里的，又赐号武媚，很显然武则天的漂亮打动了李世民。 我们再看这个＂五品才人＂是个什么职务。 首先，皇上必然有一位正宫娘娘，就是皇后。 其次，就是正一品的四大妃子，贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人。 然后，就是正二品的九嫔，名字各不相同，分别是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，各一人。 再次就是三品的婕妤九人，四品的美人九人，五品的才人九人。 最后就是宝林二十七人，正六品；御女二十七人，正七品；采女二十七人，正八品。 这就是李世民时代的后宫制度。武则天因为长大漂亮，又是功臣的后代，因此一入宫就是五品才人，职务不算低，但也高不到哪里去。 那么李世民到底有没有和武则天滚床单呢？这是很多人关心的问题，因为一旦李世民和武则天滚了床单后，武则天就被定义成李世民的马子，李治在和武则天滚床单，就是骆宾王所说的＂聚麀＂。 但可惜的是，历史书上并没有任何记载。不但没有记载李世民和武则天＂那个＂的事情，也没有记载李世民活着的时候，李治和武则天＂那个＂的事情。 特别是李治和武则天，如果李治确实在李世民活着的时候＂那个＂了武则天，历史书上肯定会有蛛丝马迹。因为隋炀帝＂那个＂了他的后妈宣华夫人陈氏，《资治通鉴》记载：＂其夜，太子蒸焉。＂儿子和后妈一起滚床单，史书用＂蒸＂字。当然也许是宣华夫人的级别比较高，而武则天只是一个五品才人。没有专门的记录。 2）武则天的《如意娘》是对李治的思念！ 其实李世民在39岁的时候在洛阳宫殿，把14岁的武则天招进宫里。也许当天晚上发生了什么。也许压根什么都没有发生。因为这一段时间，史书对武则天来说完全是空白。 如果李世民真的对武则天兴趣很大，历史书上不可能没有任何记载，最起码野史也要编造一些故事。但事实上连野史也没有武则天和李世民的任何记载。唯一的记载还是武则天后来自述的，关于她为李世民驯马的一件事，这只是武则天自己的转述，没有任何佐证，所以也不算很可信。 武则天漂亮，号称武媚。但李世民的后宫比武则天漂亮的人大有人在。不说别的，就是四品的三品的二品的一品的多了去了。极有可能武则天在皇宫的十一年时间，李世民把她当空气。身边美女实在太多，而武则天不是最出众的几个。 这也就可以解释，武则天和李治眉目传情的时候，居然没有任何人发现。因为武则天基本不受重视，也没有人在意。而李治又做的非常小心。 武则天这种在宫里面做五品才人的，放在贾宝玉的怡红院就是抬水的丫头而已，根本挤不到李世民身边。看怡红院的小红，只是和贾宝玉说了几句话，被排挤成什么样子。这还是怡红院而已，可想而知李世民的后宫女人张牙舞爪的程度。武则天在家族都受到排挤，更何况宫里，没有人撑腰，真有可能一辈子都是五品才人。 因此从武则天的默默无闻和职务十年如一日没有变动，就可以看出，武则天是被极度边缘化的人。李世民甚至都不记得有武则天这一号人。 再从武则天后面谈话可以看出，武则天对李世民极度崇拜，是一看到李世民眼睛里会冒星星的那种。甚至离家时母亲杨氏因为伤心而哭泣的时候，武则天还极度不耐烦。 而后来武则天和李治勾搭上了，要不是李世民根本没有搭理过她，她无论如何也不会看上比较懦弱的李治。 但宫里面就两个男人，一个是李世民，基本靠不近身边，剩下的就剩李治了。武则天也没得选择。因此一腔痴情就这样给了李治。 李世民死后，25岁的武则天被发配到尼姑庵里守灵。大好的青春年华白白浪费了。并且李治没有任何消息，就让年华似玉的武则天在清冷的尼姑庵里呆了三年。 武则天这才写下了被选进《全唐诗》的《如意娘》： 看朱成碧 思纷纷 ，憔悴支离为忆君 。 不信比来长下泪 ，开箱验取石榴裙 。 三年从春到夏，从花开到花落，望眼欲穿的思念，让人憔悴。流下的泪水一次又一次滴在红红的石榴裙上。 这是武则天的思念，也就是说武则天和李治是真爱。而这种真爱就不应该用所谓的乱伦来约束。因为李世民和武则天几乎没有什么感情。并且，两个人连滚过床单没有都很难说。最重要的是，武则天只是一个五品才人，根本不算李世民的妃子。只有嫔妃才勉强算的上有名分的小老婆。 3）老夫少妻的婚配，很容易让少爷有机可乘。 不说武则天这种压根就没怎么见过李世民和李世民说上话的。就是老夫少妻这种在封建社会比比皆是的寻常组合来看，这也是大家族最容易出事的地方。 有钱的老头子虽然年龄很大了，但是有钱，男人无论什么时候都喜欢年轻貌美的女人。苏东坡写的＂一树梨花压海棠＂，就是调笑张先在八十岁了娶一个小妾18岁。 按理说一个八十岁的老头子能干什么。就是身边躺一个如花似玉的美女也折腾不动了。《非诚勿扰》电影里葛优就背了一下舒淇，就闪到腰了。白白浪费了一个浪漫的夜晚，特别是在海南三亚最漂亮的别墅里，有鲜花铺满的浴盆，身边有着舒淇这样的美女，闪了腰的葛优还是啥事都发生不了。更何况更老的张先。一树梨花压海棠也只是苏轼想想而已。 曹禺的著名作品中《雷雨》不就是真切的反应这个普遍现象，后妈繁漪和大少爷周萍的恋情非常具有代表性。这种代表性更代表着一种普遍现象。就是那个时代的特征。从某些方面来说，这是一种不公平。 既然老夫少妻制度是对女性的不公平，因此周扑元一头＂青青草原＂就非常正常了。这是社会的产物，但即使礼教非常森严，对人性死死的压抑，对女人死死的控制住，但仍然压抑不住人性。后妈爱上大少爷的桥段天天上演。这就是人性，不符合人性的制度本来就不是好制度，肯定会被推翻的。 因此即使是天可汗李世民，仍然改变不了这种人性。武则天仍然会爱上李治。因此这是制度的产物，压抑不住人性。 还有最重要的是，在古代的皇权制度下，父亲死后，儿子继承了皇位，从某种意义上来说，儿子继承了父亲的所有一切，这一切当然也包括皇宫里的女人。其实这在封建社会是合理的。反而如果不继承反而是不合理的。 只是武则天和李治是真爱，李治把武则天弄到皇后的位置，而武则天后来做了皇帝，这就显得特别显眼。而大多数继承者，就是看上了先皇的妃子，为了面子期间，最多也就是滚一下床单而已。不可能公开彼此的关系，因此从某些角度来说，李治为爱情还是承受了很大的压力。还是一个很负责的男人，不像元稹对崔莺莺始乱终弃，最后还自鸣得意的写了日记《莺莺传》。这就是渣男作恶后还厚颜无耻的收藏战利品。觉得毁掉一个女孩很开心。 因此李治和武则天的结局无疑是非常圆满的。 综上所述：从级别上看，武则天只是一个五品才人，根本没有机会入李世民的法眼。因为除了皇后之外，李世民身边至少还有二十多个女人在排队。根本轮不到武则天。 因此武则天不是嫔妃，算不上是李世民的小老婆，最多只能算个干活的丫头而已。这时候被李治看上，爱上李治太正常了。历史上很少有人会批评这段感情。因为李治和武则天算是真爱。 还有历史上因为老夫少妻非常普遍，因此后妈爱上少爷的桥段层出不穷，这也是人性使然。老头子身体状态不好，而少妇正是青春妙龄，需要男人的时候，这是人的本性。因此无论封建礼法如何森严，惩罚如何严酷，一样压抑不住人的本性。 所以从这一层面来讲，李治和武则天根本不是乱伦。 唐高宗李治在历史上争议比较大，主要就是因为武则天这个女人的出现，让原本可以安然留名青史的李治，成为千古以来人们议论纷纷的人物之一。 李治废除发妻王皇后立武则天一事，占据分量很大，一代君王，违背常规人论之不检点的道德行为，让人们十分疑惑，他孤注一掷废除结发之妻王皇后，冒天下之大不违立武则天为皇后，难道仅仅就是被武则天所迷惑，在立武则天这件事情算不算败坏人论呢？似乎真令人质疑，其真相沒有那么简介。 其一，在李世民去世时，曾叫诸遂良、长孙无忌和徐茂公担任托孤大臣，共同辅佐李治管理朝中大事，这三人一直以来忠诚托孤，兢兢业业忠心耿耿辅佐大业，继续了贞观之治的繁荣昌盛。 可是好景不长，李治对自已的小妈武则天十分着迷，还在当初李世民生命他去照顾李世民时，李治就与武则天眉目传情、暗送秋波。待到李世民去世，李治在感业寺见到武媚娘，更是所有思念袭上心头，一发不可收拾。王皇后当时跟随李治一起，所以对李治的心思很清楚，她知道李治明显对武则天有情。 当时的王皇后，正处于特殊时期，她没有生育能力，被萧淑妃争了宠，所以十分担心害怕。她想借助武则天之手，对萧淑妃进行压制。 由于王皇后为了讨好皇帝，王皇后将武则天从感业寺带到宫中，希望武则天能够帮忙一起收拾萧淑妃，夺回宠爱。这个愚蠢的办法确实不错，很快皇帝李治就不喜欢去萧淑妃那里了，而是更宠溺武则天，让王皇后后悔不已完全懵圈。 时间一久，李治对武则天越来越宠爱，还生下孩子，武则天的政治地位越来越高，一度威胁到王皇后与萧淑妃，等到王皇后意识到这一切，已经来不及。 后来一次武则天生下女儿，王皇后作为后宫之首去看望武则天，看完之后发现武则天女儿去世了。李治看到女儿去世，又只有王皇后看过孩子，就将责任追究到王皇后是害死女儿的凶手，至此，王皇后的地位急转直下，岌岌可危，皇后位置逐渐不保。 最后，就岀现了李治决定废王立武，三位托孤大臣除徐茂公支持外虽不支持李治的做法，长孙无忌与诸遂良都被贬官，谁也阻拦不了李治立武则天为皇后。 后人评论：王皇后被废的原因就是李治已经被武则天迷惑。 在封建王朝时代，帝王是至高无上的，他的作为正与否是谁也无权力干涉的。至于谈到李治娶武则天是否败坏人论之说也不那么重要了，难道不是吗？ ＂荣耀历史＂用心为你解答。 为什么唐朝时期山东望姓大族从来不和李唐皇室通婚？皇帝想要娶他们的女儿，没门！公主想要嫁入山东大族，滚蛋！ 唐文宗想为太子迎娶宰相郑覃（荥阳郑家，五姓七望之一）的孙女，郑覃只要答应了孙女就是太子妃，未来就是大唐皇后母仪天下，然而郑覃毫不留情地回绝了，更气人的是郑覃马上又把孙女嫁给了一个九品小官，只因为他是清河崔氏子弟！ 为什么这些望族大姓瞧不上李唐皇室，很重要的一个原因就是李唐皇室有浓厚的胡风，与中原人伦风格迥异！ 举几个例子来看看李唐皇室的胡风到达了什么程度： 1、玄武门之变，李世民杀了亲弟弟李元吉，后将李元吉的王妃杨氏纳入后宫为杨妃，这是纳弟媳； 2、李世民驾崩后，李世民的才人武则天被送到感业寺，次年就被李治重新接回宫，封为昭仪，而且入宫之前就已经怀孕，这是娶后娘； 3、武惠妃去世后李隆基郁郁寡欢，直到看到儿子寿王的王妃杨玉环，命寿王休妻，然后将杨玉环接入宫，封为贵妃，这是夺儿媳。 大唐皇帝都能堂而皇之地干出这些事情，那么皇室其他成员在见不得人的地方做出有悖人伦的事情不知道还有多少。 除了这些有悖人伦的荒唐事，李唐皇室的皇后、公主们也不是安分的主。 高阳公主、安乐公主、太平公主，一个比一个荒唐，通奸、豢养男宠，特别是太平公主，还把自己觉得满意的男宠敬献给母亲武则天。 武后、韦后，虽然贵为母仪天下的皇后，然而没有一点国母之风，武则天豢养男宠薛怀义、张氏兄弟等，韦后更是与武三思通奸，令人咂舌。 李唐皇室的如此作风，曹雪芹借《红楼梦》喊出了＂脏唐＂的说法，那么为什么李唐的作风如此＂开放＂呢？ 主要原因就是北方经过鲜卑族等胡族数百年的统治，胡风早已融入日常伦理。 在游牧民族中，因为人口稀少，拥有生育能力的女人就成了宝贵的财产，因此子承父妻、弟承兄妻都成了司空见惯的事情。很多时候就连我们嫁入胡族的汉家儿女都要被迫接受，最知名的莫过于王昭君，嫁给了呼韩邪单于，呼韩邪单于去世之后，长子复株累继位单于，把昭君视为自己的女人，昭君不从，上书汉成帝，汉成帝敕令＂从胡俗＂，昭君无奈只得委身于复株累单于，后来又成了搜谐若鞮单于的女人。 就是到了后来的清朝，皇太极也曾经把自己的女人送给兄弟，驾崩之后，他的部分女人也被改嫁给兄弟！ 自从西晋五胡乱华之后，北方大地就被胡族统治了数百年，特别是鲜卑族的北魏王朝，统一了中国北方，把胡风带入了上层社会，在此影响下关陇贵族有如此表现不足为奇了，隋朝杨氏、唐朝李氏都是关陇贵族，而且都在北魏、北周做高官，与鲜卑族的长孙氏、宇文氏通婚，早就是半个胡人了！ 不过话虽如此，其实翻开中国的历史书，在两宋理学之前，不仅仅是唐朝，春秋战国、两汉时期这类荒唐事不甚枚举，甚至出现了与母通奸、与女儿通奸这种人神共愤的事情，逐渐重视伦常，是社会不断发展的标志。 不过对于现代社会，如果违背人伦的事情越来越多，比如说子女不赡养父母，商人嫖宿幼女，丈夫杀妻，学生兼职等等，就说明这个社会生病了，社会治理不能仅靠法律，还要靠道德，法律是底线，道德才是崇高标准。 唐高宗李治在历史上争议比较大，主要就是因为武则天这个女人的出现，让原本可以安然度过一生并且留名青史的李治，成为千古以来人们议论纷纷的人物之一。 关于他的议论当中，废除发妻王皇后立武则天一事，占据分量很大，让人十分疑惑，他废除王皇后难道仅仅就是被武则天迷惑，想立武则天为皇后么？这件事情算不算败坏人伦呢？似乎真相没有那么简单。 一、李治废王立武 在李世民去世时，曾叫诸遂良、长孙无忌和徐茂公担任托孤大臣，共同辅佐李治管理国家。三人一直以来兢兢业业，唐高宗李治时期也出现过短暂的＂永徽之治＂，继续了贞观之治的繁荣。 可惜一切好景不长，李治对自己小妈武则天十分着迷，还在当初李世民生病他去照顾李世民时，就与武则天眉目传情、暗送秋波。 等到李世民去世，李治在感业寺见到武媚娘，更是所有思念袭上心头，一发不可收拾。王皇后当时跟随李治一起，所以对李治的心思很清楚，她知道李治明显对武则天有情。 当时的王皇后，正处于特殊时期，她不会生孩子，被萧淑妃争了宠，所以十分担心害怕。她想要借助武则天之手，对萧淑妃进行压制。 同时也为了讨好皇帝，王皇后将武则天从感业寺带到宫中，希望武则天能够帮忙一起收拾萧淑妃，夺回宠爱。 这个方法确实不错，很快皇帝李治就不喜欢去萧淑妃那里了，而是经常宠溺武则天，让王皇后完全懵圈。 时间一久，李治对武则天越来越宠爱，还生下孩子，武则天地位越来越高，一度威胁到王皇后与萧淑妃。 等到王皇后意识到这一切，已经来不及。 一次武则天生下女儿，王皇后作为后宫之首去看望武则天，看完之后发现武则天女儿去世了。 李治看到女孩去世，又只有王皇后看过孩子，就将责任追究到王皇后那里，觉得就是王皇后害死孩子，至此，王皇后的地位江河日下，岌岌可危，皇后位置逐渐不保。 终于李治最后决定废王立武，前往寻求三个托孤大臣意见，托孤大臣中长孙无忌与诸遂良均不支持李治的做法，只有徐茂公支持，最后结局很明显，长孙无忌与诸遂良都被贬官，李治将武则天立为皇后。 废除王皇后之时，曾说王皇后被废理由是＂无子嗣，罪大莫过于无子＂，仅此而已。二、废除理由 1、不会生育 通过上述事实经过，我想不难发现其中最简单的废除理由就是王皇后没有孩子，毕竟在古代，人们对子嗣十分重视，一旦一个老婆不会生孩子，即使在民间，也可以作为休妻理由，何况是皇帝家。 2、被武则天迷惑 武则天通过制造很多巧妙的意外事件，让李治对王皇后十分不悦，故而想废除王皇后。从这个角度而言，王皇后被废的原因就是李治已经被武则天迷惑，听不进去别人建议。 一个人一旦被迷惑，脑袋里总会傻乎乎的，正如现在人们所说的，在爱情里的人智商为零。 3、政治需要 李治当时处于一种特殊时期，他的江山是舅舅长孙无忌支持他坐稳的，可是长孙无忌的势力也直接影响到李治，李治如今羽翼丰满，想要独揽大权，不需要托孤大臣帮忙。 所以李治借助废王立武一事，很好地做到杀鸡儆猴，将长孙无忌等人进行打击，达到君主集权，让自己真正成为天下之主。三、算不算败坏人伦 李治所作所为，在当时而言，并没有什么不妥，因为唐朝很多事情都比较特殊。李治喜欢小妈，李世民霸占弟媳，还有唐玄宗抢儿媳妇，这些都正常。 在这样一个环境下，就没什么不可以了，至于败坏人伦，似乎并谈不上。结语 这个世界很有趣，有时候人们以为自己可以掌控一切，以为自己可以将所有事情搞定，结果最后发现所有只是一场梦而已。 李治以为废王立武之后，自己就能达到君主集权目的，无奈自己生病很多，最后国家大权转移到自己老婆武则天那里，还上演谋朝篡位戏码，让李治遭到千古诟病！ 备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。 我大胆说一句，李治娶武则天其实算不得败坏人伦，尤其在当时的社会风气下。 很多人受电视剧影响，想当然地认为武则天是李世民的女人，李治娶了老爹的女人就是乱伦，因为影视剧喜欢把武则天拍成一个绝世美女，受到唐太宗李世民和唐高宗李治父子两人的宠爱，但实际上李世民对武则天一点都不宠爱，他甚至从未临幸过武则天。 根据史料记载，武则天被选入宫时只有14岁，入宫后的职务是才人。很多人认为这个才人就像清朝后宫的贵人、常在一样，都是皇帝的女人，都有机会被皇帝＂翻牌子＂。 其实，武则天这个才人跟和皇后、贵妃、妃、嫔相比，不完全是皇帝的＂专职＂女人，而是一名女官，主要负责管理训练宫女、参与管理衣食住行等后宫杂务，有文化的还从事一些文字性工作，和给李治做女官的上官婉儿差不多，地位比普通宫女高一些，但皇帝正常临幸后宫佳丽时，武则天是没有资格被翻牌子的。 武则天入宫后长时间没有引起皇帝注意，因为李世民对她不感兴趣，武则天为了吸引皇帝的目光，抓住机会展现了一把自己的独特形象。 当时西域进贡了一匹烈马，宫中无人可以驯服，武则天突然站出来说：我可以驯服它！ 李世民一看，有些意外，武则天骄傲地回答说：＂妾能制之只需三物，一铁鞭、二铁锤、三匕首。铁鞭鞭之不服，则以铁锤击之，再不服则用匕首割断其喉杀之。＂ 李世民一听，倒吸一口凉气，这个年纪轻轻的小女子竟有如此胆魄，确实世所罕见，但武则天却不知道她的表演有些＂用力过猛＂， 因为李世民喜欢性格温柔、小鸟依人般的柔弱女子，不喜欢锋芒毕露，刚烈不折的女人，所以他只是口头上赞赏了武则天两句，内心对她的好感却并无半分增加，武则天这次卖力的表演没有收到丝毫效果。 为什么作者认为武则天未被李世民临幸呢？ 因为武则天从14岁入宫，在皇宫呆了整整12年，仍然是一个才人，没有任何晋升，而且在太宗朝史料中除了训马这件事，没有关于武则天的任何文献记载，足见武则天在皇宫的12年过的是如同冷宫般的生活。 武则天是一个有野心的人，她不甘心就此消磨青春，因此在太宗晚年和太子李治产生感情，为自己的将来进行感情投资，两人有可能（不确定）在李世民病重期间就发生了关系。 但老爹还在时，李治不可能迎娶武则天。等李世民死后，武则天按照惯例和其他未生育的后宫女子一起，到感业寺出家为尼，仍和已经继位的皇帝李治在感业寺偷情私会。 李世民死去两年，李治和武则天服孝期满，武则天恢复自由身，李治也争取到皇后支持才把武则天迎回皇宫，正式取得名分。这在当时并不算败坏人伦，因为严格而言，武则天并不是李世民的女人，只是太宗朝的女官而已。 我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！ 我是历史君，我来答。 儿子娶父亲的女人当然算是败坏人伦了，但在当时这个社会大背景下却也能说得过去。李治和武则天的相识 唐太宗李世民听说十四岁的武则天长得十分美丽，并且知书达理，于是在贞观十一年（637年）十一月召她进宫，封为五品才人，赐号＂武媚＂。但武则天做了十二年的才人，并未得到李世民的宠爱，因此武则天在李世民病种期间，开始勾搭太子李治，并和李治建立了感情，这种感情在武则天入长安感业寺为尼也未曾 断过。 永徽元年（650年）五月，李治入感业寺进香，遇见武则天，两人在无人的情况下抱在一起，诉说彼此分开后的思念之情，并且缠绵悱恻，武则天也因此怀上了她与李治的第一个孩子。 王皇后因为膝下无子斗不过受宠的萧淑妃，因此劝李治带武则天回宫，企图借武则天的手消灭萧淑妃。王皇后虽然达到了目的，却也葬送了自己的地位，实属养虎为患的行为。李治娶武则天 李治能成功娶到武则天并且没有多少舆论压力，这或许有一大半是王皇后的功劳。皇后位居后宫之首，母仪天下，在迎娶其她妃子的问题上，只要王皇后不说＂不＂，就没有人能否定。武则天虽然为先帝李世民的才人，却从未受到李世民的宠爱，因此很少活跃在后宫的舞台上，王皇后也是确认了这一点才主动请求李治娶武则天。只要武则天能灭了萧淑妃稳定自己的地位，才不顾什么人伦之事。因此顺水推舟成了他两人的婚事。结语：古代帝王乱伦之事屡见不鲜，却因其是帝王，又有谁能说什么呢？加上唐朝当时如此开放的大背景下，又有谁能在意宗教礼法呢？ 以上全为个人原创见解，有其他见解可以留言讨论！我是历史君，我为自己代言！ 李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？我认为不是！因为他们的夫妻关系是合法的。武则天在李世民死后是被赶出宫去的，也就是说被休了（离婚），和李世民再无任何瓜葛。 我们在这里要说的是唐高宗李治在历史上的确争议比较大，主要是因为武则天这个女人的出现，让原本可以安然度过一生并且留名青史的李治，成为千古以来人们议论的重要人物之一。 关于他的议论当中，废除发妻王皇后立武则天一事，占据分量很大，让人十分疑惑，他废除王皇后难道仅仅就是被武则天的貌美和才华迷惑，想立武则天为皇后么？这件事情算不算败坏人伦呢？似乎真相没有那么简单。 武则天入宫时年仅14岁（637年）。入宫不久，太宗李世民随口取名媚娘。媚娘面容姣好，身材苗条，通情达理，但却因性格泼辣，不受太宗的宠幸，在后宫做才人，一待就是七年，李世民和武则天几乎没有什么感情。 太宗重病时，太子李治衣不解带侍奉在侧，媚娘轮值，与太子惺惺相惜，秋波暗送。性格柔弱的太子，恰好喜欢媚娘这样的美貌女子，两人一拍即合。649年，太宗驾崩后，按照唐例，凡是没有生育过孩子的一律出家为尼（离婚），武则天被分配到感业寺为尼，苦熬十二年的结果竟是在感业寺了此一生，武则天是相当不甘心的，她又和高宗李治取得了联系， 感业寺清灯黄卷，木鱼古佛，非媚娘所愿，朝也盼夜也想，等着新皇帝的驾临，从此逃离苦海，与高宗双栖双飞。于是给高宗李治写了首诗： 《如意娘》 看朱成碧思纷纷， 憔悴支离为忆君。 不信比来长下泪， 开箱验取石榴裙。 ，意思是想高宗想的把红的看成绿的，人也憔悴的不行，终日以泪洗面，不时打开箱子看看见证她们二人爱情的石榴裙。高宗看到情诗哭得跟水人似的。 恰逢太宗一周年，高宗选感业寺作为祭拜的道场。在一群尼姑中，看到哭成泪人的武媚娘，也是心如刀割，禁不住潸然泪下。当情感无法压制住内心的欲望时，这件事便自然而然地发生了。文武百官还以为高宗想念老爸而泪流，岂不知泪是为老爸的老婆，自己的小妈而流。然而在众目睽睽之下，稠人广众之中，除了多看媚娘一眼，又能如何？ 高宗在等比他大四岁的媚娘，媚娘也在等，等一个属于他们的机会。 此时，失宠的王皇后与受宠的萧淑妃正斗的你死我活。听到高宗与武媚娘的恋情，王皇后不仅没有生气，反而大喜。请求高宗放武媚娘归来，真是瞌睡送枕头，归来得顺风，高宗暗喜。就这样武则天摇身一变，从尼姑变成了皇后的小跟班。 王皇后为让武媚娘成为一把对付萧淑妃的利剑，在高宗面前把武则天吹得天花乱坠，高宗顺势提拔武媚娘为昭仪。 至此，武则天完成了由小妈到尼姑，再由尼姑变成老婆的华丽转身。就在这时，武则天又生下了长子李弘，这是王皇后始料未及的，更让王皇后没想到的是，自己和萧淑妃最终都被武则天斗垮。 原以为古代中国是个礼法社会，娶老爸的小老婆绝对是大逆不道。在其它朝代也许确实如此，但隋唐时期却有其特殊的一面。 晋未八王之乱，五胡乱华，少数民族成了中原的主人。少数民族的风气自然也主导了中原的风俗。而当时的少数民族在婚姻关系上尚处于群族婚制，一群男人与一群女人通婚，而不论其是否有血缘关系。更何况，在魏晋时期士大夫阶层崇尚玄学，喜欢清谈，非汤武而薄周孔成为时尚，儒家文化巳不能主导当时的社会。因此，即便是汉人也对婚姻没有任何法律规定，都很随便。 唐高祖李渊的母亲、媳妇，唐太宗李世民的媳妇都是鲜卑人，受少数民族的影响显而易见。于是李世民杀弟元吉娶弟媳杨氏，高宗李治娶老爸的老婆武媚娘，后来的玄宗李隆基聚了儿媳杨玉环。 综上所述，高宗与武则天的不伦之恋似乎找到了合理的答案。所以，我们在看待古人的一些行为时，绝不能以今论古。而是要站在当时的时代背景下去看待，或许一切都变得容易理解了。所以，我认为：李治娶武则天在当时也就不算是乱伦了。 2021.6.17日于京 （图片来自网络，侵权删） 先说我的观点：李治娶武则天算不上败坏人伦。 武则天与李世民的关系 武则天入宫时十四岁，被唐太宗封为＂才人＂，赐号＂媚娘＂，所以也称武才人、武媚娘。 才人在唐朝初期的后宫之中，其实地位很低。后宫所有妃嫔之中，皇后是第一档，地位远高于其他人。 第二档为＂四夫人＂，通常有四位，即贵妃、淑妃、德妃、贤妃，隋炀帝的女儿就是李世民的四妃之一。 第三档为＂九嫔＂，有九位，即昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。 第四档为＂婕妤＂，共九人。 第五档为＂美人＂，共九人。 第六档为＂才人＂，共九人。 第七档为宝林二十七人，第八档为御女二十七人，第九档为采女二十七人。 武则天入宫的时间晚，年龄小，所以至少要排在三十多位，是一个很不起眼的位置。 古代是实行＂一夫一妻多妾制＂的，男子只能有一个妻子，但能有很多个小妾。皇帝当然也不例外，除去皇后是明媒正娶的妻子之外，其他所有人都可以视为皇帝的小妾。而武则天在众多小妾中，处在非常不起眼的＂才人＂位置上，并不受宠。 武则天做了十二年的才人，史书中几乎没有记载她这段时间的生活，唯一一件记载武则天用＂三宝＂驯服烈马狮子骢的故事，还是武则天本人在当了皇帝之后口述出来的。 而且，武则天入宫十二年，和李世民也没生下一儿半女，也从未怀过孕，所有资料中也从未提及李世民临幸过武则天。 所以，名义上武则天是李世民的＂小妾＂，实际上武则天在后宫之中只是一个负责记录妃嫔们的饮食起居以及为皇上作《起居注》的＂才人＂而已，说白了，武则天入宫是去干活的，而不是去生儿子的。 才人的地位，决定了武则天不能算作李世民的女人 皇帝后宫的才人，相当于普通男子的小妾，而小妾在古代的社会地位是很低的。 古代男子纳妾的原因，除了贪图美色和传宗接代这两条之外，还有一个重要的理由：赠送。 是的，你没看错，很多豪门富户纳妾，就是为抬高这名女子的身份，然而将其赠送给别人。这在古代并不是什么稀奇的事，也不是意味着道德败坏，因为这是合法的。 比如大文豪苏轼在被贬时，就将自己的小妾都送给了朋友，据说其中两名小妾还已经有了身孕。更有甚者，有一次苏轼的朋友蒋某偶然看见了春娘，十分喜欢，于是就对苏轼说，＂我有一匹白马，愿意与学士相换美妾。＂苏轼觉得很划算，便用自己的小妾换回了一匹白马。 还有，如果是朋友来拜访，留宿在家里，主人为了表示对朋友的尊敬，往往会用最高的规格接待，其中就包括晚上让自己的小妾去为朋友侍寝，这也是正常的。 所以我们经常听到＂朋友妻，不可欺＂，却没有听说过＂朋友妾，不可欺＂，妻子和丈夫是主人，而小妾只是下人，是主人的财物，可以随便处置。 武则天如果没有被李世民临幸过，没有为李世民生下儿女，那么她的实际地位就相当于小妾，只能算作后宫中的一个＂女官＂，而不是李世民的女人。 这就好像李世民时期的官员，到高宗时期依然可以为官，甚至隋朝时期的官员，到了唐朝依然可以为官，谈不上什么背叛不背叛的。 武则天与李治的感情 史书上当然不会记载武则天和李治之间的感情，但根据推断，大致可以确定，两人是在李世民病重期间，互生情愫的。 李世民病重，作为太子的李治当然要入宫在身边伺候，这一方面是尽儿子的孝道，另一方面也是为了保证李世民死后权力的顺利交接，历朝历代，皇帝病重，都是要求太子陪在身边的。 而武则天作为＂才人＂，有记录皇帝起居生活的职责，所以很可能她的工作之一，就是向李治汇报李世民的生活饮食等情况。当时，武则天不过二十六岁，而李治才二十二岁，两人都是热情洋溢的年龄，一对青年男女在工作中产生感情，进而发展为爱情，又有什么好奇怪的呢？ 虽然两人的感情并不能公开，因为这时候李世民还没有死，但想必两人并没有多大的心里负担，武则天并不认为自己是李世民的人，而李治也同样不这么认为。 李世民死后，没有生下子女的后宫嫔妃们，都到长安感业寺为尼。受小说和电视剧影响，很多人以为是李世民强迫武则天出家的，也有的说是武则天主动提出出家才保住了一命，其实这都是胡扯。武则天出家，只是一个常规操作而已。历史上皇帝驾崩后，除去有封号的嫔妃，生过子女的嫔妃，其他人都要出宫，否则新皇帝的嫔妃住哪里？如果历代累积下来，岂不是要人满为患？ 武则天再次入宫 出家的武则天，和当了皇帝的李治，依然藕断丝连，经常偷偷相会。只是这个时候，李治没有办法接武则天入宫，因为李世民死后他要服孝三年，这期间别说娶妻纳妾，就是喝酒唱歌都不行。 651年，李治的孝服期已满，而此前王皇后为了对付情敌萧淑妃，也劝说李治迎武则天回宫。李治本就是这么打算的，王皇后这么一说，当即顺坡下驴，当即派人接武则天回宫。 其实武则天在入宫之前就已经怀孕，入宫不久便生下了长子李弘，因此也被封为昭仪。昭仪为＂九嫔＂之首，在后宫中是第三档，排名大概在第五位。而萧淑妃为＂四夫人＂之一，属于第二档，排名第二三位左右。王皇后作为李治的正妻，当然毫无疑问地排名第一。 可惜，实力并不以排名高低为准，武则天入宫之后不久，便打败了王皇后和萧淑妃，两人都被废为庶人，囚禁起来，而武则天则顺利的登上了皇位的位置。 武则天成了李治的皇后，也就意味着她就是李治的正妻，而且她还为李治生下了四个儿子和两个女儿，所以武则天就是李治的女人。 综上所述，武则天在李世民的后宫中，其实只是一个有着具体工作职责的女官，并不是李世民的女人。当李世民死后，武则天出家为尼，实际上就已经成了自由之身，和李世民没有关系了。李治接武则天回宫，并最终立为皇后，这其中根本不涉及人伦的问题。所以，请不要拿现代人的目光，去诋毁武则天了。