中国古代如何面对疫情肆虐？瘟疫为何从未压垮过中华民族？

　　有战争就会尸横遍野，尸横遍野就一定会爆发瘟疫，现如今医疗技术如此发达的我们，面对疫情依然会倍感压力，那中国古人是如何面对瘟疫的呢？瘟疫为何从未压垮中华民族？四大文明古国，为何只有中国延续至今？视频版本
　　毫无疑问，新冠肺炎疫情给我国带来了巨大的灾难和挑战。其实我们纵观中国历史，瘟疫几度肆虐，史书上几乎是每隔几页就写着大疫这两个字，中华民族的历史铺展开来，除了狼烟四起的战争之外，还有一条与瘟疫不懈抗争的荆棘之路。
　　我们都知道，瘟疫的爆发有天灾也有人祸，中国古代天灾频发，像一些大的洪水灾害之后，接踵而来的就是痢疾、霍乱、等瘟疫。而且古代的战争也很频繁，有战争就会尸横遍野，尸体腐败也同样会诱发瘟疫降临。另外一些携带传染病的动物有时候也会污染水源或者被人误食后传播瘟疫。
　　在《山海经中山经》中就记载到：在复州山上长着很多檀树，山南有很多的金矿。在这里栖息着一种叫跂踵的鸟，看起来很像猫头鹰，但是却长着一个猪尾巴，而且只有一条腿，每次当跂踵出没的时候，就会发生重大的瘟疫。晋代文学家郭璞在《山海经图赞》中也描述过：跂踵为鸟，一足似夔。不为乐兴，反以来悲。大概就是说有一种叫跂踵的鸟，和上古神兽夔一样都只有一只脚，但他不是瑞兽，他的到来并不会带来兴旺，而是带来悲苦。
　　又东南二十里，曰乐马之山。有兽焉，其状如彙，赤如丹火，其名曰犭戾，见则其国大疫。这里就说，乐马山上生活着一种叫【犭戾】的野兽，外形像此为一样，但是全身上下像火一样通红，他所到之处都会爆发瘟疫。生活在乐马山上，外形与刺猬类似，但全身通红如火，所经之处都会引发瘟疫。
　　另外在《山海经东山经》中记载，有一座山，南面临水，东面可以望到湖泊。此山中有一种名为絜钩的鸟，长得很像野鸭子，却有着老鼠的尾巴，擅长爬树。相传，絜钩出现在哪里，哪里就会爆发瘟疫。
　　还有一座盛产金矿和玉石的太山，上面生长着很多桢树。山间出没一种名为蜚的野兽，形似野牛而尾巴像蛇，白色的头上长着一只眼睛。这个蜚就属实有点猛了，它出现在哪里，哪里就瘟疫横行，不仅如此，它还会污染水源，毒害植物。
　　虽然说这些传说中古灵精怪的动物我们现在无从考证了，但从这些传说中还是可以看出，中国古人早就对野生动物传播瘟疫有了一定的认知！而古代与战争和混乱有关的瘟疫，就有更多的记述。
　　据《新元史》记载，蒙古铁骑曾发动过一次失败的远征，他们要征服的对象，。这个国家位于今天的云南南部、缅甸北部，史书上记载，这国王足足有八百个妻子，拉风程度一点不输后宫佳丽三千人的清朝皇帝，他们的国家也因此起了一个很奇葩的名字，叫八百媳妇国。
　　公元1300年，2万蒙古军队前去攻打八百媳妇国，结果大军刚到南方的崇山峻岭之后，就染上了疟疾，这打仗还没找到地方，自己就先死伤无数，这仗可还怎么打？最后，元军不得不被迫撤军，主帅也被砍了脑袋。
　　根据史料记载：两汉以后，瘟疫日益增多，几乎历朝历代每个皇帝在位期间，都有瘟疫爆发。三国时代征战不休，但战争带来的伤亡，远远少于瘟疫，公元223年初，魏国包围吴国江陵城，打了一年多，差点就得手，但江陵城中爆发瘟疫，魏军听说后害怕感染，城也不要了，慌忙撤围。
　　公元253年，吴国围攻魏国新城，作战数月，露宿野外，士兵饮用了被污染的水源后，开始拉肚子，战斗力急剧下降，魏国援军一到，吴军溃败。后人分析应该是肠道传染病，即细菌性痢疾。这一时期，中国人口数量急剧下降，公元156年汉恒帝永寿二年，全国人口统计大约有5006万。而到了公元280年的三国末年，魏蜀吴合计人口只剩下了560万。
　　在曹植的《说疫气》中更有记载民死于锋镝者十之三，死于瘟疫者十之七。也就是说，这些死伤的人里，只有30死于刀剑之下，而另外70都死于战争带来的瘟疫。
　　明末清初，改朝换代，也是瘟疫大爆发的苦难时刻，尤以崇祯年间的鼠疫最为恐怖。翻开《明史》和地方史志，这段时间尽是触目惊心的文字，山西沁源县志中记载夏遭瘟疫，死者不计其数；山西兴县县志中记载天行瘟疫，朝发夕死。至一夜之内，一家尽死遗。百姓惊逃，城之为空；河北大名府县志中记载瘟疫大行，人死十之五六，岁大凶；河南荥（刑）阳县志记载春大疫，民死不隔户，三月路无人行
　　到了崇祯十六年，也就是1643年，大明灭亡之前一年的，北京也开始流行鼠疫，京师大疫，自二月至九月，史载：死的人太多，棺材店来不及赶制，许多死者连棺材都没有。有个叫吴彦升的官员，家里一个仆人死了，另一个仆人去买棺材，很久都没有回来，他又让其他人赶过去一看，这个去买棺材的仆人已经死在棺材店
　　根据当时的官方计数，从北京九扇城门抬出的死者有20余万人。虽然说起来是天地不仁，以万物为刍狗，但在瘟疫肆虐之际，皇权昏庸应对不利，苦难的百姓也只能是乞求上苍庇佑。
　　古时的天灾人祸如此之多，那古人到底是如何应对的呢？中国文明到底是靠什么才得以传承至今？
　　在东汉末年，乱世再起，名医张仲景的张氏家族有两百余人，一场大疫后仅幸存三分之一。张仲景痛定思痛，潜心研究，经数十年含辛茹苦，终于写成不朽之作《伤寒杂病论》，系统阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，还为中医临床各科提供了辨证论治的规范，流传至今。
　　明末，名医吴有性写出名著《瘟疫论》，打破陈规，跳出千年来一直恪守的伤寒论，提出了传染病病因学的新观点戾气学说。他认为，瘟疫的发生，不是因为四时不正之气，也不是由于外感伏邪，而是感染了戾气，不同的病，是因为感染了不同的戾气，他还指出戾气的传染途径是通过空气接触，由口鼻进入而致病。在近代细菌学出现之前，吴有性的研究，令人钦佩，也影响深远。正是因为一代代中医名家继承发挥、推陈出新，才形成了博大精深的中医学说。
　　中国古代虽然时常发生内乱、分裂和改朝换代，但国家统一的时期也不再少数，战乱时代枭雄割据，各个为争权夺势都自顾不暇，而在只有在统一的时期中，中央政府才能集中力量应对祸乱。
　　以宋朝为例，瘟疫爆发时，整个国家机器随之发动：各级政府出面向疫区百姓施散医药，有时皇帝还会以私人名义给散医药至平民百姓手中，政府的医疗机构如医官院、太医局、方剂局、药局，由政府统一调遣，分工合作，积极投入救治，地方州县的医学校也承担救治疫病的任务。政府还出面设立病坊，其实就是今天的简易隔离医院，治病救人，防止扩散。政府还会实施赈济措施，比如减免徭役，赋予钱粟，组织掩埋尸体，帮助疫区百姓摆脱困苦，重建生活，同时做好人群密集的军队、监狱等处的防疫。
　　早在宋朝稳定时期，政府就高度重视疫情预防，当时雕版印刷技术很发达，政府会出面印制大量的医书，向各州县加以推广，向老百姓传播预防、医治疫病的知识。而且早在宋朝人们就深刻的意识到，水是瘟疫传播的重要途径之一，所以民间很重视饮食和饮水卫生，他们早强调出门在外，要喝煎水，主张百沸无毒的概念，也就是说在一千多年前，中国人就已经知道病了要多喝热水看。这些看起来是不是都和我们今天的情况有异曲同工之处？
　　其实在中华文明发展的历史长河中，瘟疫肆虐是时有发生的一个环节。自古人们就经常和各种恶性传染病作斗争。古人记述传载瘟疫横行的根本目的在于以史为鉴，寻求解决之道，比如解释瘟疫产生的原因和传播的途径，寻找治疗疫病、挽救生命的诸种办法。可以说，虽然古代并没有发达的医疗条件，但自古中国人就有一种不畏邪魔外道的精神，也正是这种精神传承至今，让中华民族屹立不倒数千年。视频版本
　　我是陈先生，我们下期见！