春秋时期，殷历、周历、鲁历建正不同，因此正月岁首也不同。要搞明白《左传》中的月份、季节，读懂下面文章就大致清楚了，阳历和阴历的区别也就明白了。正月在古代那是可以人为设置的，正月并不理所当然是新春。 殷历、阴历、阳历、周历、夏历这五种历，是两类概念。其中阳历、阴历是以编制历法的依据划分的，其余三种是按照我国古代不同历史时期、地理区域使用历法的习惯或制度划分的。 一、关于阳历和阴历。 什么是历法？历法简单说就是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。 阳历即太阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个＂月＂，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况；但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。 阴历即太阴历，则是以月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法。世界上现存阴历的典型代表是伊斯兰教的阴历，它的每一个历月都近似等于朔望月，每个月的任何日期都含有月相意义。历年为12个月，平年354天，闰年355天，每30年中有11年是闰年，另19年是平年。纯粹的阴历，可以较为精确地反映月相的变化，但无法根据其月份和日期判断季节，因为它的历年与回归年实际没有关系。 从世界范围看，最早人们都是采用阴历的，这是因为朔望月的周期，比回归年的周期易于确定。后来，知道了回归年，出于农业生产的需要，多改用阳历或阴阳历。现在，只有伊斯兰教国家在宗教事务上还使用纯阴历。 二、关于殷历、周历和夏历 我国古代使用过的六种历法，合称古六历，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历合称古六历。殷商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋，大月三十天，小月二十九天；闰月置于年末，称为‘十三月’。到祖甲以后，闰月也有放在年中的。春秋战国时代夏历、殷历和周历三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。一年十二个月是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。其中，中气冬至所在的月（仲冬之月）为子月，大寒所在的月（季冬之月）为丑月，雨水所在的月（孟春之月）为寅月余类推。夏历以寅月为正月（与今农历正月相同）、殷历以丑月（相当于今农历12月）为正月、周历以子月（相当于今农历11月）为正月。由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。关于四季所对应的月份，可以通过对照很容易推算出来。夏殷周三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历日制度。 三、我国现行历法 我国实行公元纪年制度。中华人民共和国在1949年成立时，废除中华民国纪年 ，以西元年纪年，就是公元年。 我国现行的历法，与古历法有深厚的渊源。春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法。从汉朝初期开始，全国统一了历法，这就是汉历。汉历也被称为＂阴历＂、＂农历＂、＂古历＂、＂黄历＂、＂夏历＂和＂旧历＂等。汉历一方面以月球绕地球运行一周为一＂月＂，平均月长度等于＂朔望月＂，这一点与阴历原则相同，所以也叫＂阴历＂；另一方面设置＂闰月＂以使每年的平均长度尽可能接近回归年，同时设置二十四节气以反映季节的变化特征，因此汉历集阴、阳两历的特点于一身，也被称为＂阴阳历＂。至今几乎全世界所有华人以及朝鲜半岛和越南等国家，仍旧使用汉历推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。 现行历法中有两个重要概念：节气和闰月。节气是将太阳年平均分成24等分，每等分为一个节气。从立春开始数起，其中逢奇数的节气叫＂节＂，12个；逢偶数的节气为＂气＂，或叫＂中气＂，也是12个。由于太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致，所以每三年要增加一个月,每五年增加两个月,每十九年增加七个月，使阴历一年与阳历一年基本等长，增加的这个月即＂闰月＂。闰月放在没有＂中气＂的月后面。如2004年2月只有一个节＂惊蛰＂，没有气，将闰月增加到2月后为闰2月。每年的闰月位置都不太一致。 关于节气，民间有＂四时八节＂的说法，四时即一年中的春丶夏、秋、冬，八节分别是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八节，四时八节也泛指所有节气。