大家好，我是幸福加油湛，文字搬运工，为大家抄录《中华上下五千年》，每天更新一到两篇。点右上方＂关注＂，阅读不迷路。 公元前841年，是我国历史上有确切纪年的开始。 这一年，发生了一次具有重大历史意义的革命事件，就是西周都城镐京的＂国人＂发动暴动，赶走了周厉王，是西周衰落的转折点。周厉王姬胡是个暴虐的君主，他为了搜刮民财，实行独占山林川泽的＂专利＂政策。 这样一来，就限制了占＂国人＂多数的平民的谋生出路，引起了极大的民愤。周厉王采取高压手段，派人监视＂国人＂的活动，禁止＂国人＂谈论国家政事，违犯的人就要被杀头。这种恐怖手段只能见效一时。＂国人＂表面上沉默了，但内心更为愤恨。周厉王却利令智昏(因贪利而失去理智，不辩一切)、得意忘形，对人说：＂我的办法消除诽谤了!＂他没料到，沉默的火山爆发了。 以共伯和为首的贵族联合＂国人＂，包括王宫所属的工匠、卫兵全都参加了暴动。周厉王仓皇出逃，渡过黄河，奔匿到彘，后来就在这个地方死去了。他的儿子姬静躲藏到召公家里。＂国人＂包围了召公的住宅，要杀死周厉王的儿子。召公无可奈何，只好将自己的儿子交出来，冒充太子姬静，才算了事。＂国人＂推举共伯和＂摄行天子事＂，历史上称为＂共和行政＂。 从此以后，周天子在诸侯中的控制权开始动摇了。＂国人＂暴动说明西周阶级矛盾的尖锐化。周朝长期的战争，频繁的徭役，加重了平民的负担。他们经常发出愤愤不平的呼声：＂官差不得息，、庄稼种不成，饿死爹娘谁来问?＂平民的处境如此艰难，奴隶的生活就更悲惨了。 白天，奴隶主驱赶他们到田野里，在监工们的鞭子下和吆喝声中像牛马一样地劳动；夜晚，还要给奴隶主搓绳子，纺棉花，从事副业生产。他们一-年到头，无论是烈日炎炎，还是寒风刺骨，天天都要给奴隶主干活，他们自己却吃不上，穿不暖。古书上说：＂无君子莫治野人，无野人莫养君子。＂这反映出奴隶和奴隶主之间的对立关系。西周社会的奴隶毫无人身自由，奴隶主贵族把他们像牲畜一样地买卖和转让。 据西周时期的青铜器《大盂鼎》上的铭文记载，周王赏赐给一个名叫盂的贵族各种奴隶竟达一千七百多人。青铜器《曶(hu)鼎》上的铭文记载着这样一件事：有一个叫曶的奴隶主，有十秭（古代数目名，万亿）禾（古代指谷子）被奴隶主匡季抢去了，便告发了匡季，并且打赢了官司。无奈，匡季赔偿给曶五个田，一个＂众＂和三个＂臣＂的奴隶。比奴役、随意转让和买卖奴隶更为残暴的是让奴隶殉葬，而这种现象在西周社会极为普遍。 考古工作者在陕西沣( feng )水西岸发掘的西周早期的小墓中，发现有九个墓全用奴隶殉葬。其中较大一点的墓，可能是地位较高的奴隶主贵族，殉葬的奴隶竟有四人。可以想象，周天于和各国诸侯的墓葬中，殉葬奴隶的数目多惊人。受尽苦难的奴隶们，怀着刻骨的仇恨，无情地揭露奴隶主贵族的罪行，猛烈地抨击他们不劳而获： 奴隶们啊，把檀树砍。砍下来的木材堆积在河滩，河水清清起波澜。耕种收获你全不管，凭什么三百块庄田的粮食都往你家搬?出狩打猎你从来不干，凭什么你家满院挂猪獾(huan)?那些君子啊，谁说不是白白吃闲饭! 这首伐木歌对奴隶主的控诉是多么深刻啊! 在奴隶主的层层控制下，奴隶们经常用怠工、破坏生产工具等方式进行斗争，一有机会便设法逃跑。当时，有个奴隶主和别人发生纠纷，出去打官司，等他回家一看，几百个奴隶全跑光了。西周末年，奴隶的数目在大量减少。 周宣王执政时，曾经进行过一次大检查，但检查也不能阻止奴隶们的斗争。奴隶们再也不能容忍下去了，他们说：＂老子发誓另找生路，明儿搬家去找乐土，乐土啊乐土，那里才是我的安身之处。＂在当时的历史条件下，奴隶们的＂乐土＂只不过是空想。但是，追求自由的理想激励着他们不停地斗争。公元前771年，我国西部的犬戎族乘西周因王位继承问题发生内部争夺的有利时机，攻占了镐京，把周幽王杀死在骊山下，西周就此灭亡了。周平王继位后，不敢再住在镐京，在公元前770年，他在一些贵族和诸侯的护卫下，将国都迁到洛邑(今河南洛阳)。这就是＂东周＂的开始。