陛下乃万乘之躯，掌凡间生死，乃人间至尊；佛祖掌缘生灭，乃佛界至尊…同为至尊，跪拜与否只是形式，心中尊敬才是更本 现在佛不拜过去佛 众所周知，在老朱打天下之前，还做过和尚，老朱在即位后，不仅不在意自己当过和尚的黑历史，反而兴建了不少寺庙，在洪武十一年（1378年），还去到了寺庙拜佛。 这可把寺庙的和尚吓得不轻，老朱是谁，杀神啊，万一有一句话说的不好，今日可就皈依佛祖去了。方丈就领着老朱拜佛，老朱望着佛像，就问主持：＂朕需要下跪吗？这些和尚听了以后，心中一沉，这是诚心要我们去见佛祖啊。这个问题太要命了，要是回答不需下跪，岂不是阿谀奉承，藐视佛祖，也指老朱不是诚心拜佛。那如果是回答需要，朱元璋是皇帝，让皇帝下跪可不就是要掉脑袋的事情？众弟子面露难色，望向方丈，不知如何是好。 只见方丈面上不动声色，不紧不慢的说出了八个字：＂现在佛不拜过去佛。＂顿时化解了紧张的气氛，救下了全寺人的性命。其实心中有佛佛自生，我们拜佛不一定一定要跪下，诚心即可。 最后希望大家点下关注，谢谢 朱元璋去拜佛，问朕要下跪吗？方丈如何才能救大家？封建社会皇权大于一切。方丈稍有不慎就人头落地，方丈要想救自己，只有自己下跪，口喊：吾皇万岁万岁万万岁！ 朱元章幼年当过和尚，后还俗并登上九五之尊，说明他本人六根不净，做不到四大皆空，他之所以还来拜佛不过如高祖还乡炫耀，并非真信佛，故有此一问。长老答，现在佛不拜过去佛，将朱元章推为活佛，算是度了劫。 中国历史上，很多帝王与佛教都非常有渊源。有人是善缘而有人则是恶缘。 就拿＂善缘＂来说：汉明帝将佛教引入中国，并建造了白马寺；唐太宗李世民有着十三棍僧救唐王的传说；而明太祖朱元璋，为了生存更是当过和尚： 汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴馨香，空门礼佛，出入僧房。居未两月，寺主封仓，众各为计，云水飘飏。 只不过，朱元璋在寺庙的这段时间过得或许不怎么样。 分析 记得小时候听《大明英烈》，里面有很大的一个篇幅在讲朱元璋出家黄觉寺的故事。 朱元璋在黄觉寺里不仅受到了老方丈的照顾，甚至还从那里学会了一身的武艺。原来，黄觉寺中隐藏着一个绝代高手（原岳飞手下的大家狄雷为了避祸在那里出家）。 正因为此，朱元璋与黄觉寺的感情颇深。评书中，朱元璋造反的原因之一就是元政府烧毁了黄觉寺。可事实上，朱元璋在那里的生活可能并不怎么美好。 朱元璋出家 朱元璋当过和尚这件事，并没有什么可质疑的。在那个灾祸横生的年代，很多人为了生存都当过和尚。朱元璋也是如此： 汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴馨香，空门礼佛，出入僧房。居未两月，寺主封仓，众各为计，云水飘飏。 可貌似朱元璋这次当和尚的经历并不很美好：＂寺主封仓，众各为计，云水飘飏。＂说白了，朱元璋的和尚还没有当多久，寺中方丈就不管饭了，而僧众为了生存，只好去四处化缘。 此时的朱元璋是17岁，倒也具备了相应的生存能力。于是，他开始了长达三年的＂游荡＂时期： 西风鹤唳，俄淅沥以飞霜，身如飘蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤，一浮云乎三载，年方二十而强。 这期间他或许结交了不少的好友，也见到过刀兵，看到过饿殍。总而言之，这三年的经历对于他来说很重要。 三年之后，朱元璋再次回到他曾经出家的寺庙。这时的他，应该是只想当一个和尚，只想平安地渡过自己的一生。只是各种机缘凑在了一起，让朱元璋不得不选择造反这条路： 已而既归，仍复业於觉皇，住方三载而又雄者跳梁。初起汝颖，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍，拒守不去，号令彰彰 。友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详，傍有觉者，将欲声扬。当此之际，逼迫而无已，试与知者相商，乃告之曰：果束手以待罪，亦奋臂而相戕？ 那么，朱元璋曾经出家的寺庙到底是哪里呢？张廷玉在《明史》中说过他出家的是皇觉寺： 太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。 事实上，历史上的皇觉寺建造在洛阳，不太可能成为朱元璋出家的寺庙。至于演义中常常会出现的觉皇寺，则是在浙江海宁，也不该是朱元璋出家的选择。 朱元璋的家乡凤阳，倒是有一个叫於皇寺的庙宇。朱元璋称帝后对此寺庙进行重建，并更名为＂大龙兴寺＂，由此我们基本可以确定朱元璋出家的寺庙应该就是这个於皇寺。 至于皇觉寺与觉皇寺之说，都应该是误解了《御制皇陵碑》中的那一句＂仍复业於觉皇＂。 此处的＂觉皇＂不应当具体指代的是某一个寺庙，而应该是指朱元璋再度归入寺庙。所谓＂觉皇＂指的就是释迦牟尼，可作为佛家的代称。 朱元璋与＂大龙兴寺＂ 现在回到题主的问题上，这个问题的来源并无考证，只是出于一个传说。 称帝后的朱元璋回到了於皇寺，面对昔日的僧侣和方丈朱元璋问到＂朕需要拜佛＂么？寺中方丈回答的是＂现在佛不拜过去佛＂，至此一片云彩散。朱元璋不仅对此没有责备，反而还重修庙宇，将寺庙更为＂大龙兴寺＂。 事实上，这只可能是讹传。如果要是方丈真这么说的，那朱元璋不仅不可能重修庙宇，甚至还会当场开杀戒。 所谓的现在佛，指的是释迦牟尼。而朱元璋起义之初所依靠明教与＂现在佛＂关系及其密切。明教脱身于＂摩尼教＂（又称牟尼教）。 之所以后来改称明教，是因为在牟尼教的教义中反复提出了＂明＂这个概念。而朱元璋在平定天下之后，为了摆脱自己与明教的关系，曾多次镇压明教。 一方面，他不愿意自己背上一个＂嗜主＂的骂名，另一方面他也知道宗教起义对一个国家政权的破坏。他甚至把脱身于明教的白莲教直接定义为＂旁门左道＂写入到《明律》当中。 若老方丈真是这么说的，生性敏感多疑的朱元璋不会以为这是在称赞他，更大的可能是觉得方丈是在讽刺他。 这个故事产生的初始，是人们在说朱元璋不愿承认自己当过和尚，而想找个借口抹杀这一切。幸亏老方丈＂机智＂才让於皇寺幸免于难。 可事实上，朱元璋所针对的，只是会威胁到政权统治的。除此之外，他所杀之人基本都是限于官僚，而并非百姓。 而他本人，对于自己出家的经历丝毫不去掩盖，甚至说他的一生中，对佛教始终有一种别样的情愫。若非如此，他也不会在打败陈友谅之后到紫金山去私访禅寺。 朱元璋称帝之后，很少出行游玩，而在这少数的游玩中，很多时候他都会去拜访寺庙。＂出家＂这种事，只要不是有人故意以此讽刺朱元璋，他本人是不会介意的。 结语 其实，这个故事最早的出现并非朱元璋的身上，而是出于欧阳修的《归田录》： 太祖幸相国寺，至佛像前烧香，问︰＂当拜与不拜？＂僧录赞宁曰︰＂不拜。＂问其故。曰︰＂现在佛不拜过去佛。＂上微笑而颔之，遂以为定制。 如此相仿的两件事，都发生在开国之君的身上，很显然后一件事是从前一件事演变而来，当属谣传。这种故事其实有很多，譬如说刘墉与乾隆之间也有着＂佛见佛笑＂的故事。 类似一个故事是这个样子的:朱元璋登基后去一家寺庙拜佛，便问方丈，＂联需要下跪吗＂？方丈回答十分机智老辣圆滑:＂现在佛不拜将来佛。将朱元璋比作＂现在佛＂，将寺庙里的诸佛视作＂将来佛＂，意指寺庙里诸佛也要不断修行才能进阶，而朱元璋是真龙天子，代天巡狩，牧民于从而使寺庙上下几十口人免去一场血光之灾！ 方丈应该这样回答 :＂佛本是以泥土 之身，后来信徒多了，寺庙有钱了 ，就给佛身涂上了金色，光芒四射 ，佛光普照 ，意味着佛教深入人心，和谐、太平是人人 向往的生活，陛下 ，你看跪还是不跪？ ＂。 汉朝开国皇帝刘邦虽然出身农家，但家里面还是有田地的，曾因不喜欢下地劳动而常被父亲训斥，并且因为是晋国大夫士会的后代，后来还谋得了沛县泗水亭长的职位，相比之下，朱元璋的家庭条件要困难许多，父母和大哥因瘟疫离世，却连棺材都买不起，连埋葬亲人的土地都没有。 因此朱元璋有生之年能够成为皇帝，开辟大明王朝，能不称之为传奇吗？想当年，朱元璋为了能在乱世中生存下去，不得不投奔皇觉寺的高彬和尚，提督为僧做了行童，碰上饥荒，又只得离开寺院托体乞讨。 虽然这些经历让朱元璋格外憎恨贪官，了解民生疾苦，颁布＂贪污六十两银子银子以上的官员，格杀勿论＂的律令，并且在午门外特别设置了＂鸣冤鼓＂，民间百姓在地方无处伸冤，可上京击鼓告御状。朱元璋在位时也勤于政事，日理万机。 对于朱元璋这个人的评价众说纷纭，但真实的他是一个很信奉佛教的人。要知道，他起义做皇帝后，第一件事情就是下令修复因战争而毁坏的建筑，补偿人们的损失，当然，寺庙也在其中。 百姓知道以后喜笑颜开啊，感到非常欣慰，认为朱元璋是个好皇帝，胜似活佛，朱元璋就这样俘获了民心。百姓们自然也非常拥护他，得民心者就像得了天下，朱元璋的治国之路就这样开了个好头，此后也国泰民安了。 一次朱元璋在出游中遇到一座寺庙，当时就决定要进去跪拜。一行人进去之后很快就受到了方丈等人的接待，不过当时皇上他并没有什么表示，就像是没看见一样径直走到了佛像前，在面前站立了很久，没有打算跪拜的想法。这时他问方丈说，我也要跪拜吗？这时方丈有些惶恐，虽说天下好多人都会跪拜，以显示诚心或者是保佑一家人的健康，还有是为了求一些好运。可现在是天子本人，自然是不能说让他下跪的。方丈回答说，您是一国之君，是皇上，自然是不需要跪拜的。本以为这样说之后事情就算完了，也暗自松了一口气。不过在那天皇上的心情可能不是太好，并不是就此罢休。而是继续追问到，如果我不跪拜的话那不就是大不敬吗？这时方丈应该就可以看出，自己是在被故意为难，如果下句话说错，那么有可能寺庙就会迎来灭顶之灾。这时方丈灵机一动，想到了一个好办法。他回答说，您在百姓心中也是佛，活佛就在人的心中，跟寺庙里的佛像是一样的，自然是不需要跪拜的。朱元璋听了之后并没有说什么，想了一会，觉得方丈说的很对，还把他夸奖了一番这话挑不出来什么毛病。 圣上是真龙天子，神仙见神仙，双手合十行礼即可，自然是不用跪拜。 方丈:你随意，我干了