现在有这么一个问题，有一个疯子把五个无辜的人绑在了电车轨道上，远处有一辆失控的电车正疾驰而来，片刻之后就会从轨道上碾压过去，而此时恰好你就站在轨道的一旁，身边有一个拉杆可以让列车驶向另一条轨道。 但不幸的是另一条轨道上也有一个无辜的路人，这个时候你会如何选择呢？ 是救五个人还是救一个人呢？ 这个就是著名的电车难题。 但我认为如果站在拉杆旁的人是老子的话，他会选择谁也不救，这为什么呢？ 我们今天要说的这本奇书就解释了老子的选择，并且尝试探索＂人类起源＂以及＂人生意义＂这些没有答案的难题。 据说这本书籍的作者还曾与老子对话，得到了老子的真传。 这一期内容可能不太好理解，但我相信你一定会有所感悟。 今天我们要说的就是与老子对话。 公元前516年，周王朝大乱、元气大伤，为替代周朝成为天下共主，各诸侯国纷纷自立，整个天下分崩离析，大战一触即发。 周朝边境有一中年人正在关口等待，守关的士兵在两旁列队，就像是在迎接什么大人物一样。 这个中年人就是官吏尹喜，而他将要迎接的就是老子李耳。 尹喜从小研究天象，昨夜见紫气东来，所以便认定今天将有圣人经过，于是一早便命人在此处等待。 果然有一老人骑着青牛赶来，因为同朝为官尹喜一眼就认出了老子李耳。 此时的老子已经悟到，准备出关隐居，而尹喜认为政治乱世，要老子著书立说，寻找救世的方法。 我们今天要说的就他们二人谈话的内容，首先是引起询问，当今乱世，有学问的人纷纷著书立说，而天下最有学问的老子却反倒要出关隐士，这是为什么呢？ 老子答：＂绝圣弃智、民利百倍＂，尹喜一脸茫然。 老子又解释道：著书立说不如顺其自然，当初就是这些有学问的人让天下大乱，现在又是这些有学问的人要改变乱世。 尹喜还是疑惑，似乎没明白老子所讲，于是说道：他们是担心百姓受苦，一旦发生战乱就要荒废几十年的时间。 乱世之中，哪位思想家不想建功立业、做一番大事、名垂千古呢？ 老子答：＂我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。＂ 见尹喜还是一脸茫然，老子又解释道：＂日月之间的转换有人去干预吗？ 天地之间的运转有人去推动吗？＂ 尹喜答：没有。 老子又说：这些都是自然之道，丛林之中的飞禽走兽，从来都不需要人去帮助他们生存，他们这样活得很好。 我前几天在野外碰上了一头正在捉兔子的狼，于是就想，如果这个世界没有狼，那该多好，弱小的动物可以生存，人们也不用担心夜晚出门。 尹喜频频点头：对，就该消灭了狼。 老子话锋一转，但如果消灭了狼，兔子就会泛滥成灾，他们就变成了原本的狼，到时恐怕。 百里再也没有一处草地和庄稼了，你也就没得吃了。 尹喜愕然，似乎已经有所感悟。 老子继续说道：＂所以尊重自然，心自然不会浮动，哪还用得着什么仁义礼乐呢？ 越是提倡就越会偏离，这就像是击鼓追人一样，敲得越响，能跑得越远。＂ 尹喜像是似懂非懂，又再次询问：那什么是道？ 老子答：＂天地本身的规则就是道，什么也不干扰，就是道。＂见引起不解，老子反问：你觉得万物相同吗？ 尹喜答：＂不同＂。 老子又说：＂在我看来，天地万物只是外表看起来不一样，但内在是相同的。这个世界中的好、坏、善恶、美丑、吉凶、生死、贵贱都是相同的。＂ 这下尹喜更懵了，好人和坏人怎么还能相同呢？ 一个人的美丑不是很容易分辨吗？ 老子哈哈一笑，正是因为有丑，所以才出现了美，正是因为有坏人，所以我们才能看到好人，他们是一体的，反过来说，正是因为我们制定了成为好人的标准。所以才出现了坏人。 也正是因为我们制定了善的标准，所以才出现了不善。当我们按照善人的标准成为一个善人时，恰恰已经是不善了，因为我们规定什么是善的同时也一同定义了恶。 时间已经来到正午，函谷关内外一片寂静，老子与尹喜相对而坐，似乎已经忘记了身边其他人的存在。 听完老子论道后，尹喜大为震惊，我镇守关口几十年，自有学鉴，可以算作是剑道，不知你所讲的是什么道？ 老子答：＂道不可道也，名亦不可名。正因为我无法给它命名，所以才称它为道。你喜欢观察天象，那自然也知道星辰之间的运转存在着一定的规律，它们有迹可循且恒定不变。这个就是道，哪有什么名字呢？＂ 尹喜又问：那天地存在之前呢？天地存在之前叫什么？ 老子答：无名。 无名是天地之始，有名是天地之母。天地存在之前是没有名字的，自从有了名字，它才开始存在。 尹喜不解。但觉得十分玄妙，再次请求老子赐教。 老子解释道：我们这里有一朵花，它早就已经存在了，但人们却意识不到。 后来有了花这个字，人们将它称为是花，这时的它才真正出现。 其实是个逻辑问题。 比如大家想象一下宇宙是怎么诞生的呢？ 这个概念十分抽象，但有了宇宙大爆炸这个名字之外，我们才知道原来宇宙是从一次爆炸中产生的。 也就是说有了名我们才掌握了它没有名，即算是它已经存在，那对我们来说也只是视而不见、尹喜疑惑：那万物之间是如何演化的呢？ 老子答：万物演化的规律就是从无到有、从简单到复杂。按这个逻辑来看的话，天地万物之气汇聚成为一颗精华，精华中出现生命，一颗小草是因为有种子，所以才出现一只鸟是因为有壳，所以才会浮出。这里也就解释了是先有鸡还是先有蛋这个哲学难题。在老子看来必定是先有蛋。 因为老子认为世界的发展必然是从孕育到发芽、到生长，再到毁灭，这是一个必然结果。 世界是从无到有，相对于蛋和鸡来说，这个从无到有的过程就是蛋壳中孕育生命的过程，因为蛋的构造要比鸡更简单。 嗯说到这里，尹喜也感觉有些迷茫，约他问：既然天道自己就能够运转，那还要人干什么？ 那人生的意义是什么呢？ 老子反问：你知道人是怎么出现的吗？ 尹喜答：不就是父母造就的。 老子又问：那父母在造就之前，这个人存在吗？ 尹喜答：那自然是不存在的。 老子哈哈一笑，但我认为是存在的。 人类生命的形成和宇宙的形成是在他出生之前，他的生命在虚空之中存在，既不存在于父亲体内，也不存在于母亲体内，而是存在于整个宇宙当中，就相当于无中生有的无际状态。 之后父母给予他身体，而宇宙内的气构成了他的意识，这时他就达到了太极的状态，阳气盛就造就了男性。阴气盛就造就了女性。 再之后开始继续转变，出现器官、演变出形体，大到整个宇宙，小到一个人都是这么诞生的，也许不值得问这个和人生的意义又有什么关系呢？ 老子答：在婴幼儿时期，人的认知与个性都是自然形成的，这是不受任何影响的自然状态引入得到的状态。 可惜的是，当人步入中年之后，思维开始敏捷，辨识能力一天比一天加深。 正是因为这些能力的加强，造成了七情六欲的膨胀，使得人们产生了太多原本并不渴望的需求。 为了满足这些需求，开始每日千绪万端、想尽办法，这样的状况就加速了人们衰老的过程，仍同宇宙一样的精妙。 但可惜的是，往往会沉溺于功名、富贵的竞争场和享乐场之中，会深陷于情爱与恩仇的情感之中，人和欲望的关系就像是飞蛾扑火一样。 也许若有所思，又问道：那先生，此次出关就是为了寻找人生的意义吗？ 老子答：我要去到。一个理想的地方，去到一个没有任何器具、没有任何战士、完全沉浸于自然的地方。 尹喜向往的说：那先生所说的地方到底在何处呢？ 回头看老子双腿盘坐、双眼融合，已然进入了梦乡。 说起来，尹喜就是最后一个见过老子的人，也是第一个解读和编著道德经的人。 总结起来看，观尹喜一共提到了三点，一曰柔慈，顺其自然； 二曰俭约，去贪去欲，三曰不争，无为而治。 顺其自然与无为而治还比较好理解。 这个去贪去欲就让人们不要沉浸于五色，也就丰富的色彩、五音也就美妙的音乐、五味也就迷人的香味。 其实大家听到这里应该就会有一个感觉，老子所倡导的不就原始社会吗？ 是也不是与原始社会十分相同，但不同的是。 原始社会是不能为，所以不为，而老子所想的是能为而不为。 他们更加注重精神上的逍遥和洒脱，不受任何规则的限定。 从这里大家可能就会感觉到道家思想的特殊性，确实不太好理解。 每个学派都会树立正反两面，例如天使与魔鬼、正身和邪神，但道家的反面角色却是圣人。 圣人不死、大刀不止。