一文简述回回人的中国化历程和回族的形成
蒙古汗国首次西征的主要打击对象,是涉嫌袭击蒙古商队的中亚强国花剌子模(强盛时期,花剌子模的疆域囊括了河中地区、霍拉桑地区与伊朗高原大部)。
13世纪初的花剌子模和西辽
这一次西征,河中地区(今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部)和呼罗珊地区(伊朗东北部、阿富汗和土库曼斯坦大部、塔吉克斯坦全部、乌兹别克斯坦东半部的吉尔吉斯斯坦部分地区),成为了蒙古人掠劫人口的"重灾区"——以讹答刺、不花剌、玉龙杰赤、帖必力思、巴里黑等为代表的历史名城,遭遇到了空前的浩劫(拓展阅读:从残酷屠城到接受"降礼",一窥蒙古帝国的"文明变迁")。
花剌子模王子扎兰丁逃往印度
志费尼《世界征服者史》如是写道:"(在讹答刺)那些刀下余生的庶民和工匠,蒙古人把他们掳掠而去,或者在军中服役,或者从事他们的手工艺,成吉思汗从不花刺进兵撤麻耳干,他们也向那里去。"
拉施特《史集》如是写道:"那些从剑下赦免的人民和工匠,一部分被驱到不花刺、撒马耳干等地充当‘哈沙儿’队(即人堆)。"
有学者推算,蒙古人在呼罗珊地区掳掠的人口应在80—90万,在河中地区劫掠的人口超过40万。除掉战争中的损失(按1/4计)后,蒙古人从中亚掳掠的人口接近100万。
战斗的蒙古骑兵,图自《史集》伊斯坦布尔本
这些不同种族但大多具有同一信仰(伊斯兰教)的中亚人,跟随蒙古军队转战于各地,其中就有不少人来到了中国(元朝)境内,逐步站稳了脚跟。客观地说,今天生活在西北地区,以回族为代表的多个民族,多多少少都与这些"中亚移民"存在一些渊源。
那么问题来了,这些中亚人是如何随着时间的推移,逐步实现"中国化"的?我查了一些资料,接下来跟大家简单聊聊。1)"回回人"的中国"旅程"
在元明两朝的中文史料中,这些以穆斯林为主的中亚人被泛称为"回回人"。他们来到中国后,落脚的第一站便锁定在了西北地区。西北地区离中亚最近,人口相对稀少,选择这一地区聚集地极具"性价比"。另外,金朝和南宋仍然占领着中原和江南地区,迁居内地难度很大。
1221年的中国(via:史图馆)
当时,宁夏地区生活着数量众多的回回人。"定居于宁夏的回回官兵有5—7万,加上他们的亲属合计10万人左右,(他们)大多数居住在黄河两岸至六盘山麓条件较好的地区"。
在甘肃地区(尤其是河西走廊一带),同样生活着数量不少的回回人。"为数众多的回回军士….屯田耕牧于已垦或未垦的荒地上","肃州(今酒泉)东关内两条各一里多长的街道的经商者者中,番回居大半"。
与宁夏、甘肃等地相比,靠近中原的陕西地区,回回人的数量相对少一些,但也存在着多个"回族大姓"。陕西平章政事的纳速拉丁,为回回政治家赛典赤·赡思丁(1211—1279,生于布哈拉)的长子,其"子孙众多,分为纳、速、拉、丁四姓,留居各省,故宁夏有纳家户,长安有刺(拉)家村。"
察合台汗国疆域
另外在新疆地区,也生活着不少回回人。史料记载,仅至元年间(1264—1294),今新疆昌吉州阜康县地区,就"有屯田回回3000户"。
以上事实说明,西北地区大量中亚人的迁入乃至回族的形成,均与蒙古第一次西征有着比较密切的关系(拓展阅读:什么是"回回":明朝来华传教士笔下的回回人)。2)定居西北的回回人与回族的形成
元朝的统治趋于稳定后,驻扎在宁夏、甘肃、青海乃至新疆各地的"回回"官兵和工匠们,主要任务就是驻守屯垦,拱卫西北,抵御察合台汗国和窝阔台汗国的侵袭(拓展阅读:察合台汗国与元朝,到底有什么渊源?)
至元二十五年(1288)十一月,忽必烈"以忽撤马丁为管领甘肃、陕西等处屯田等户达鲁花赤、督斡端、可失合儿工匠千五十户电田";"(又命令)肃州、沙州、瓜州置立屯田,发军于黑山子、满峪、泉水渠、鸭子翅等处立屯,为户二千二百九十,为田一千一百六十顷六十四亩"。
这些来到西北各地屯垦的回回人,"就地"成家并娶妻生子。随着时间的推移,逐渐成为了当地的定居民(拓展阅读:理性讨论:安西王阿难答,到底是不是"虔诚"的穆斯林?)。
遍布世界的穆斯林商人
除了从事屯田等农业生产活动外,还有一些回回人从事手工业、商业和畜牧业。忽必烈曾在河西地区"置织毛缎匠提举司",工匠主要是来自中亚的回回人。另外,还有不少中亚商人来到西北地区,进行贸易活动。元朝诗人马祖常(1279—1338 )写诗赞道,"波斯老贾度流沙,夜听驼铃识路途。采玉河边青石子,收来东国易桑麻"。
随着地理环境的改变,迁徙到西北的回回人的生活方式,也逐渐发生了变化,最终形成了集合农业、手工业、商业和畜牧业等多种形式的"多元化"经济体制。
阿力麻里城遗址
实际上,今天生活在西北的保安族,或许就与迁徙而来的回回人存在一定的渊源。一种观点认为,忽必烈统一全国后,驻扎在青海同仁一带的"探马赤军(以回回人为主)"就地驻扎屯垦,并与当地不同民族的女子通婚生子,繁衍生息。简言之,在一定程度上,这些回回人可视作保安族的"源流"之一。
保安族刀匠正在打刀
值得注意的是,在西北各民族将自己的经济与文化上的影响施加于回回人的同时,回回人也将自己的经济与文化成分带入了进来。善于经商的回回人,进一步活跃了西北地区的商品经济,并让西北其他各族同胞们掌握了经商技巧。
在文化方面,最显著的例子无疑是"西域的伊斯兰化"。根据史料记载,一些回回人进入青海后,一些笃信喇嘛教的藏族部落"改信"了伊斯兰教。原因很简单,按照当时的伊斯兰传统,与这些"回回"官兵和工匠们结婚的各族妇女,几乎全部"跟随"丈夫"皈依"了伊斯兰教。
拓展阅读:读书笔记:西域人民为什么大多信仰伊斯兰教?读书笔记:中亚诸国为什么信仰伊斯兰教?
翻译:何人所述?何人听闻?月亮的家安在杜松枝桠
随着时间的推移,回回人与当地不同民族的居民们互相融合和同化,最终在元末明初形成了回族的雏形。当然,回族不仅仅局限生活在西北地区,在云南、东南沿海地区,也有着一定数量的回族。只不过在数量上,西北地区更胜一筹。3)为什么会"形成"回族?
为什么中国会出现"回族"?简单说,主要有以下几个原因:
1)大量回族聚居区的形成与保留
一个新兴民族形成,地理环境能起到至关重要的作用。在蒙古汗国时期,西北地区聚居着汉、吐蕃、回鹘、党项、羌等众多民族。多民族杂居和地广人稀的人文地理环境,很容易让远道而来的回回人,找到适合自己繁衍和发展的生存空间。
坦诚说,如果没有"优越"的地理环境,就不会在西北地区形成真正意义上的回族聚居区;换言之,回族也很难成长为总人数超过千万的民族(2010年数据)(拓展阅读:读书笔记:人口的高速膨胀,点燃了清末西北民变爆发的导火索)。
黄土高原
2)蒙古汗国/元朝的宗教自由政策以及对"回回人"的重视
成吉思汗在世时,就告诫后世"切勿偏重在任何宗教"。因此,迁徙至西北地区的回回人,可以自由地建立清真寺并举行宗教活动。同时,宗教自由政策也给伊斯兰教向外传播提供了有利条件,例如在东察合台汗国,伊斯兰教就成为了他们的"国教"。
另外,元朝的回回人,在经商、法律、政治、文化等方面,具有比汉人和南人更高的地位。那些入仕元朝的回回官员和知识分子,也会利用自己显赫的政治地位,有效促进伊斯兰教的传播和发展(拓展阅读:读书笔记:为什么元朝的"回回人"越来越吃香?)。
元朝《大一统志》的总策划,就是伊朗学者扎马鲁丁
3)伊斯兰教的"特色"婚姻制度
客观地说,进入中国境内的回回人,以男性为主。"原来,元代东来回回中的上层人物是有携带眷属的。但总的说,由于当时交通条件和战时条件的困难,东迁回回总应以男子占多数。在这种情况下,回回既然要在中国住下来,就不免要和土著的妇女结婚。因为是在男权中心的社会中,这些和回回婚配的妇女就成为回族来源的一部分了"。
前面提到,在元明时期,无论是哪个民族的妇女,只要与回回人通婚,不仅要"皈依"伊斯兰教,还要遵守穆斯林的各种生产生活习俗和宗教信仰。这种婚姻制度,不仅"保证"了回族人口的不断增长,并在很大程度上让回族的生产和生活习俗得以保持和延续。
回族主题画作
4)喀喇汗王朝与察合台汗国掀起的"伊斯兰复兴"
大约在960年前后,喀喇汗王朝实现了真正意义上的伊斯兰化。据史料记载,从960年一直进行到1006年,先后有四位可汗参与了对南疆地区的"圣战"行动。在完成了对于阗的征服后,他们还发动了对高昌回鹘的"圣战",但以失败告终。不过,南疆的不少地区,已经成为了伊斯兰教的"势力范围"。
拓展阅读:读书笔记:喀喇汗王朝对中华文化的主要历史贡献读书笔记:喀喇汗王朝中的"维吾尔印象"读书笔记:喀喇汗王朝百姓的衣食住行读书笔记:喀喇汗王朝的战争观和军事文化
喀喇汗王朝和高昌(西州)回鹘,都是原回鹘汗国的分支
成吉思汗分封诸子时,"将原来乃蛮部禹儿惕阿勒台起直到质浑河(阿姆河)岸为止的禹儿惕给了他(察合台)"。到了笃哇(九代汗)时期,察合台汗国一度西抵阿姆河一带,东抵吐鲁番地区。
14世纪上半叶,汗国分裂为东西两支。1348 年,在控制着南疆阿克苏的杜格拉特(朵豁剌惕)部的支持下,秃黑鲁·帖木儿(成吉思汗七世孙)被推举为汗,即东察合台汗国的首任大汗。在他的支持下,伊斯兰教很快就传播到阿克苏和库车地区,大批蒙古人接受了伊斯兰教,西北地区迎来了伊斯兰教的第二次传播高潮(拓展阅读:千里佛国的倒掉:西域地区的伊斯兰化,是纯属偶然吗?)
一言概之,早在10世纪末,伊斯兰教在西北地区就有了一定的影响力;到了蒙古汗国(元朝)时期,伊斯兰教迎来了"二次复兴",西北地区已经有了全面"伊斯兰化"的趋势。
位于新疆吐鲁番地区的高昌古城遗址4)回回人=回族?
前面提到,回族的形成与成吉思汗主导的第一次西征,有着密不可分的关系。当然,这并不是说,凡是进入中国境内的回回人"都是回族"。
1)进入蒙古高原的回回,几乎尽数同化于蒙古族当中
第一次西征以后,蒙古人将从中亚掳掠来的妇女、儿童、能工巧匠和青壮年劳动力们,带回了蒙古高原。这些人从踏上蒙古高原的第一天起,就处于蒙古人的包围之中。随着时间的推移,他们日趋"蒙古化"。从元廷退居漠北后"不再有回回记载"的史实就说明,到了元末明初时期,这些回回人已经成为了"蒙古族的一部分"。
在元朝,可以看到很多"异样"的面孔
2)散居于全国各地的回回人,同化于汉族或其他民族当中
众所周知,回回人以善于经商而著称。蒙古统治阶层为了鼓励他们前来经商,给予了他们极为优越的条件。在利益的驱动下,很多中亚商人将长江以南的粮食、布匹和其他物资运往蒙古地区进行销售。
在这样的大背景下,蒙古和中原汉族聚集区,均居住着数量不少的中亚商人。随着时间的推移,这些散居在全国各地的回回商人,逐步同化于当地的"主体民族"当中。
穆斯林学者
值得注意的是,在元朝的大力推动下,不少回回人来到了汉族聚集区。"世祖之时,海内混一,而河洛、山东据天下腹心,则以蒙古、探马赤军(以回回人为主)列大府以电之"。 至元十八年(1281),忽必烈命令"据回回炮手散居他郡者,悉令赴南京(今河南开封一带)屯田;成宗大德九年(1305),"复立洪泽、芍陂电田,令河南行省平章阿散领其事",其中阿散为回回人,他所率领的屯田兵士中肯定也有回回人。
这些回回人,或在当地屯田垦殖,或在当地担任官职。随着时间的推移,这些深入汉族腹地,时时刻刻处于汉族地域、经济生活、文化思想的影响之下的回回人,很快便同化于汉族群体之中。
穆斯林医生
另外,元朝科举考试课目仍以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家典籍为主要考核内容。凡是参加科举考试的人,必须了解这些汉文化的精华著作。值得注意的是,色目人中举的比例为25% ;换言之,他们实际上成为了汉文化的继承者。(拓展阅读:读书笔记:元朝不同民族知识分子的"中华认同")
康里巎巎[náo](1295—1345),字子山,号正斋、恕叟,西域康里部人,元代著名书法家
至于回回人同化于其他民族的事例,同样不胜枚举。在云南,元朝委任了不少来自中亚和西亚的穆斯林,充任当地的地方官员和将领等职,并多次派驻数目不小的"回回军",镇守南部边境。其中。在当地散居的回回人,逐步同化于当地诸民族当中。一言概之,这些来自中亚的回回人,一经散居中国各地,便开始了与当地各族人民的同化过程。5)结语
简而言之,第一次西征后进入中国的回回人,无论与西北和其他地区民族相融合后形成回族,或因散居而同化于中国各民族之中,
经过蒙古汗国(元朝)接近一百余年的统治后,他们基本上完成了"中国化"进程,成为了中华民族不可分割的组成部分,为中国政治、经济、文化、科技的发展,作出了不可磨灭的贡献(拓展阅读:一文概述:元朝的外交心态和中外文化交流)。
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