反躬自省是对巴金最好的缅怀阅读练习及答案

　　反躬自省是对巴金最好的缅怀
　　郭之纯
　　巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。
　　正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征。他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件——从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述＂社会责任＂、＂文学良知＂、＂忏悔勇气＂等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，表达自己对＂讲真话＂这一文学良心的忠诚追随，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。
　　巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷——这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓＂盖棺论定＂，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的`评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以＂逝者为大＂、＂为逝者讳＂的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。
　　一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人及至整个社会共同的反思——不是以中庸姿态作＂适可而止＂的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。
　　我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当作一种＂表态＂，当作一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不可能是区分所谓＂文学良心＂的试纸。赞颂别人的忏悔，决不是等同于自身的忏悔。
　　文学的良心和勇气决定着一个时代的历史标高。没有自嘲勇气的文学，不仅无法拯救更多的心灵，甚至有可能将一些心灵引向肤浅和堕落。李敖写道：＂第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……＂真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一——他不同于沈从文式的埋头故纸堆一言不发，也不同于老舍不堪受辱毅然自裁。他曾经真诚地写作，也曾经违心地＂批斗＂，最后又回归真诚的忏悔。可以说，勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴金老人的不敬，甚至还是对其的大敬。
　　所以，巴金的解脱，不是生者的解脱——相反，面对逝去的巴金，凡以著述中人自许，自觉是以文学为使命者，都应该以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求＂蘸着心血写作＂？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样＂以人类之悲为自己之悲＂，勇作＂人类苦难的歌人＂？
　　这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。
　　选自《中国青年报》
　　1．＂巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征＂，这句话的含义是什么？
　　答：
　　2．巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。
　　答：
　　3．为什么说＂反躬自省是对巴金老人最好的缅怀＂，作者认为该如何反躬自省？
　　答：
　　4．结合原文，回答下面的问题。
　　①李敖说：＂第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……＂怎样理解这里的＂反对＂？
　　答：
　　②当代社会，作家应怎样坚守自己的良心和勇气？
　　答：
　　参考答案：
　　1.意思是巴金的活着，不只是意味着他生命的存在，更代表着一种神会责任、文学良知、忏悔勇气。
　　2.作者的态度是这些赞誉虽符合常情，但那些有溢美之嫌的谀辞，却是对巴金度量的小觑；对忏悔行为的过度赞颂；势必将巴金的忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡了巴金在忏悔中所包含的真诚。
　　3.勇敢地对巴金一生进行反省，进而对那那一代中国知识分子的命运及作为进行反省。 作为作家更应以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。
　　4.①这里的＂反对＂应该理解为批判、揭示、自省。
　　②坚守住文学的贞操，像巴金一样＂蘸着心血写作＂，抱着一种大悲悯的态度观察世人世事，勇做＂人类苦难的歌人＂。