关于咏怀古迹的教案

　　教学目标
　　1．知识与技能
　　①理解诗中塑造的昭君形象
　　②掌握诗中所用技艺和手法
　　2．过程与方法
　　诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法
　　3．情感态度价值观
　　如何正确对待挫折
　　教学重点难点
　　1．理解王昭君的形象
　　2．深入理解杜甫在诗中的情感
　　教时安排：
　　一课时
　　教学过程：
　　一．赏析诗文：
　　（出生地：昭君村）
　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
　　1．释＂壑＂＂赴＂＂荆门＂＂尚＂＂明妃＂。
　　＂壑＂：山谷，山沟。
　　＂赴＂：奔向，投向。
　　＂荆门＂：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有＂荆楚门户＂之称。
　　＂尚＂：还有。
　　＂明妃＂：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。
　　2．赏析＂赴＂字之妙。
　　诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，这里则用一个＂赴＂字突出了三峡山势的雄奇生动。
　　3．明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：＂群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。＂大家认为如何？请依据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。（放在赏析全诗后再解决）
　　清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：＂发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。＂意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个＂窈窕红颜＂，要把她写得＂惊天动地＂，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：＂从地灵说入，多少郑重。＂亦与此意相接近。
　　（昭君一生的悲剧）
　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
　　1．释＂连＂＂向＂＂青冢＂＂紫台＂
　　＂连＂：清人朱瀚《杜诗解意》说：＂‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。＂
　　2．比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹《恨赋》里的话＂明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域＂，有什么不同？
　　《恨赋》中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由＂一去＂（离别）到＂独留＂（死去），用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运；由＂紫台＂（汉朝）到＂朔漠＂（胡地），用空间的跨度来表明昭君远离祖国故乡的痛苦。＂连＂和＂向＂将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。
　　（再写不幸，兼写帝王昏庸）
　　画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
　　1．释＂省识＂＂春风面＂＂环珮＂。
　　＂省识＂：注释纷纭，有读作shěng，作＂减＂＂少＂解；也有读者xǐng，作＂辨识＂解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。
　　＂春风面＂通感手法，写昭君颜容之美丽。
　　＂环珮＂女子佩戴的饰物，用来借代昭君。
　　2．这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？
　　正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情，也表达了对昏庸元帝的.讽刺。
　　3．诗人本人的命运与之有何相同之处？
　　杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正＂飘泊西南天地间＂，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是＂书信中原阔，干戈北斗深＂，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
　　清人李子德说：＂只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。＂这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而＂独留青冢向黄昏＂、＂环珮空归月夜魂＂的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
　　（千载遗怨）
　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
　　1．释＂作胡语＂＂论＂
　　＂作胡语＂：宋郭茂倩《乐府诗集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鲍照作《王昭君》二十九首，梁简文帝作《明君词》十三首，梁范静妇沈氏作《昭君叹》二首，均是后人同情怀念昭君的作品。据汉刘熙的《释名》说：＂琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。＂晋石崇《明君词序》说：＂昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。＂琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
　　＂论＂：诉说。
　　二．总评诗文：
　　1．破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。
　　2．咏明妃诗多矣，沈归愚独推此诗为绝唱，一能包举其生平，二以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一＂赴＂字，沉着有力。