安逸什么意思（别人夸你安逸怎么回答）

　　安逸什么意思（别人夸你安逸怎么回答）
　　四川方言就像川味一样，在短短20年里席卷了全国。好像不管是哪里的人，都会说上一句＂巴适得板＂＂雄起＂，就像在全国遍地开花的四川火锅店一样，一派繁荣景象。可这些都只是川音的浮毛，看似密实，而真正的皮肉危机只有土生土长的四川人才懂。
　　记者｜薛芃
　　摄影｜蔡小川
　　成都，不只是成都话
　　到成都的第二天，郫都区新冠疫情暴发。一对70岁左右的老夫妇核酸检测相继呈阳性，隔天，他们20岁的孙女确诊。紧接着，因为一晚上去了几家酒吧，女孩成为网暴的焦点。这天傍晚采访完，赶上了晚高峰，我们随着下班的人潮走回住处。一路上总能听见人们在议论这个女孩，有指责也有理解，有四川话也有普通话。
　　一夜之间，原本悠然自得的成都，迅速进入紧张状态。平日热闹的太古里、春熙路，人流量少去了一多半。冬天的成都，总是阴阴雨雨的，难见到阳光，让整座城的气氛显得更萧索了些。没有人知道，第二天会不会有更多确诊病例出现，＂封城＂的传言也在四散传播。路面上，所有人都戴起了口罩，但凡出入口，各种检查也严格了几倍。之前计划采访的几个川剧、评书演出场所陆续关门，方言的采访一下子没了着落。
　　在此之前，我作为一个外地人，对四川话的未来挺乐观的。当诸如吴语、客家话这些方言都面临着失传或退化的困境时，四川话的说唱音乐、电影、短视频、街头流行语风靡全国，不仅在四川地区，其影响力甚至辐射到外地，看起来四川话的传承似乎没有这么大的困境。起初，我好奇方言是如何与这座城市和谐共处并传承着的，为什么能始终有这么强的生命力？但几天来对本地语言学家、社会学家、翻译家、市民进行采访之后，无法再这么乐观了。
　　人民公园里的鹤鸣茶馆是成都最有名的老茶馆之一，虽然很多游客慕名而来，但这里也仍是老成都人常来的地方，一边喝盖碗茶一边摆龙门阵。
　　疫情出现后，我在网上看郫都区的消息，其中有一段视频，录了晚上郫都区某社区的广播，喇叭里一口标准的郫县话喊着：＂踏苏时切，飚乱跑。相信刮家，结节配活哈栓检拆。薄打堆堆，薄臭热（音ra）闹。挫门戴口罩，注意消夺。＂
　　这几句话，我用了郫县话的发音，翻译过来是：＂特殊时期，不要乱跑，相信国家，积极配合核酸检测。不扎堆，不凑热闹，出门戴口罩，注意消毒。＂这是我第一次认真地听郫县话，才发现，发音与成都话差别挺大，比如成都人说＂国家＂的＂国＂字，大致会是＂鬼＂的音，而郫县话则念作＂刮＂音，是个开口音；＂特殊＂的＂特＂在郫县话中也念作开口音＂踏＂，在成都话中则是＂忒＂的音；＂消毒＂的＂毒＂，成都人念起来有点像＂堵＂，第三声，到了郫县则成了＂夺＂。
　　郫都区在成都的西北部，原本是郫县，2017年1月郫都区正式挂牌成立，成为成都市的一个区。同一座城市的主城区与远郊区县的方言口音有着不小的差别，这个口音的差异，在成都人这里，一耳朵就听得出来。
　　根据口音差异来推断，喇叭里的声音，应该是50岁朝上的中年人。这个判断，是在采访了几位老成都人之后得出的。美国约翰·霍普金斯大学历史学家王笛是土生土长的成都人，1956年生人，多年来一直从事中国社会史、城市史、日常生活史和微观历史的研究，家乡成都是他研究中最重要的样本。王笛告诉我，在他小时候，成都地区就有好几种口音，比如府南河内外，口音有所差别，成都市内与南边的双流也不一样。那个时候，如果按照口音来细分，方言的区域可以划至非常小的范围，而现在，小区域范围内口音的差异逐渐缩小。因此，即便是年轻的郫县人，能说出喇叭里那一口标准郫县话的也已经不多了。
　　成都镗钯街附近的老街巷里，隐藏着地道的老成都话。
　　不过，无论是郫都区还是金牛区、青羊区、锦江区，都说的是地道成都话。按照我国方言体系的划分，成都话属于西南官话。在中国的七大方言体系里，官话是分部最广、使用最多的，70%的汉族人说官话方言，也就是北方方言，其中，说西南官话的又有约2.7亿人口，是最多的。
　　成都话是典型的西南官话，1997年重庆成为直辖市之后，很多人将重庆话与成都话并列，看作西南官话最重要的两个代表。但也有老语言学者在研究方言的时候，并不刻意将方言按照行政区划加以严格区分，仍会把重庆方言纳入整个四川方言的体系中去考察，老一辈把四川方言按照东西南北四个区位去看，川东那一片，便是现在的重庆。
　　无论怎么划分，在四川这片土地上，西南官话是民间的第一方言。但有趣的是，仅在成都市近郊，就有至少四种方言存在。比如东边的龙泉驿有个洛带古镇，那里是四川客家人的聚集区之一，他们原本说客家话，但在四川待得久，就变成了＂土广东＂，说着四川腔调的客家话，四川人听不懂，客家人也听不懂，唯有洛带人自己形成了一个方言闭环——只有彼此能听得懂的方言。成都东北不到20公里的地方，有一个金堂县，那里的人说湘语；青白江区和北边的彭州市，会有一些人讲闽南语；此外，还有零星地方说着四川味的安徽话。
　　仅是成都周边就分布着复杂的方言区，这只是四川的一个缩影，整个川渝地区，外地的方言聚集区还有不少，它们多是彼此不挨着，当地的语言学家称这些地方为＂方言岛＂。为什么会形成这种局面，西南官话又是从哪里来的？要弄清这个问题，得从300年前的大移民说起。
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　　「你还会说方言吗」
　　凝固的和流动的语言
　　四川师范大学文学院教授黄尚军是研究四川方言的专家，他指出，作为西南官话中最具代表性的方言，四川方言的通行区不仅限于四川地区，也包括北至陕南、南至滇贵、东至湘鄂西的广大地区，辐射范围很广。＂如今的四川人绝大多数已不是古代巴蜀人的后代，因为四川的人口曾经发生过很大的变化。人口迁移是历史的社会文化现象，而方言是社会历史文化变化的产物。＂
　　现在的四川人口是大移民的交融结果，元末明初和清代前期的移民入蜀，决定了现在四川方言的面貌。根据对重庆、合川、南溪、广安的58份族谱的研究，清以前入川的118户中，湖广籍占85户，其中又有65户为麻城籍。因此，在清代前期大规模的移民入川高潮中，湖广籍最多，称为＂湖广填四川＂。这样一来，湖北话就成了四川话的重要基础，夹杂着各地方言的特点，在长期的融合与改变下，四川话形成了现在的样子。也正是因为清代的人口变革，才会出现成都周边存在着客家、湘语、闽南话等各地方言的现象。而西南官话的语音系统在官话中也是最简单的，除了浊音清化等官话的共同特点外，西南官话多数不分平、翘舌音，是一种带有过渡性质的南方官话。
　　我们现在听到的四川话并不是一种古老的方言，它的历史不过300多年，再往前追溯，四川人说话是什么样就不得而知了。但是，它与更早的古蜀方言相关吗？或者说，我们还能在现代四川方言中找到古蜀语的影子吗？这个问题，是西南交通大学语言学家汪启明多年研究的课题。
　　西南交通大学语言学家汪启明
　　汪启明的工作被称为＂方言考古＂，他游走在各种史料文献中，去找寻古蜀语的发音方式和语法结构，进而重建中、上古蜀人的语言系统。
　　如何通过文献来确认上古、中古时期的发音、音律，这是汪启明＂方言考古＂中的一个难点，经过多年的研究，他总结出了自己的一套方法。首先是根据文字做基础性判断，因为80%左右的文字是形声字，这样就可以基本判断出发音，但未必准确；其次是根据押韵，韵脚字的系连、历代的韵文、作者的籍贯都是重要参考；第三是根据古人音注，隋代陆法言的《切韵》一书规范了中古时期官话的语音系统，是研究古音的一本重要典籍；最后，翻译著作也很重要，像中古时期翻译的佛经都是珍贵的文献依据。
　　汪启明解释道，在语言的各个元素中，发生变化最快的是词汇，每个时代都有特定的词汇表达，这也是最迅速给语言断代的工具，其次是语音，改变最为缓慢的是语法结构。在汪启明看来，＂今天的四川方言已经是一个混合的方言，但其底层还是古代的蜀语＂。
　　因此，在漫长的历史中，方言是不停地游走变化的，但这种变化又极其缓慢，与政局、趣味的转变相比，方言是静态的、凝固的。只是通常在一个个体的一生中，很难意识到方言的改变，只有跳出来，站在更宏观的历史角度去看，才会意识到方言的变化，就像秦汉的文法与唐宋的文法截然不同一样。
　　时至今日，四川方言仍在变化。人类在选择语言时总是很聪明的，那些不好用的、与时代逐渐脱节的方言就这样慢慢淡出历史舞台，成为未来再进行＂方言考古＂的化石了。
　　喝茶与麻将是成都人必不可少的生活方式
　　黄尚军教授给我列举了几个成都话中特殊的字：＂一二三四，四个‘口’字，组合在一起都是成都话的发音。从这几个字也可以看出，根据四川方言发音，也存在普通话中不存在的字词。＂一个＂口＂即＂口＂，两个＂口＂字并排着写，为＂吅＂，在成都话中念＂ber＂，意思是嘴对嘴，就是打啵儿；三个＂口＂即＂品＂；四个口放在一个字里，东西南北各占一个象限，写作＂㗊＂，在普通话中也有这个字，有＂jí＂＂léi＂两种常见读音，几乎不会使用，而在四川话中，人们会念作＂xiāo＂，喧嚣的意思。＂吅＂与＂㗊＂都采用了非常象形的造字法，直接明确。
　　还有一个字＂丼＂，＂丼饭＂的＂丼＂，日文发音是＂don＂，在普通话里的正确发音为＂dǎn＂，而放到成都话中念＂ter＂，形容石头投入井中的声音，是个拟声词。成都人还造出了一个有趣的字＂㮟＂，两个＂木＂中夹着一个＂石＂，在方言中念＂kā＂，组个词的话就是＂㮟㮟角角＂，念作＂kākāguǒguǒ＂，犄角旮旯的意思。
　　成都人总说＂安逸＂，不仅指舒服自在，也指精彩、很好的意思，而据黄尚军考证，这个词是从《庄子》得来的。《庄子·至乐》里说：＂所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。＂在现在的四川方言中，大概是将＂安逸＂这个词的古义延续得最恰当的。
　　很多古词在川地作家李劼人的作品中都能看到，＂安逸＂的例子到处都是。另有一个说法叫＂马起脸＂，老成都人用得多，就是生气了给脸色的意思，最早从《说文》里来，李劼人在他的《暴风骤雨》里写道：＂你看他的样子哟，昂着头，马着脸，半天不则一声，比我们总办大人的架子还大。＂
　　找出以上几个例子，是想说明四川方言的形象性。让语言和文字都可以传达出很有画面感的意思，这一点挺难的，而以上几个字词，除了＂安逸＂，我觉得都做到了。很多有意思的方言梗转化到纸面上，变成文字，意思和乐趣至少减半。不懂这种方言、没有相关生活经验的人，更是看得一头雾水。总觉得方言就是用来说的，写出来，味道就不对了。
　　如何用文字表现语言，是我这次遇到的最大困境。而对于同行的摄影记者来说，他的困境是，如何用图像表现方言。难道只能一如既往地拍一些风土人情、城市街景吗？那方言的特殊性又在哪儿呢？他甚至烦恼：＂难道我要对着人们的嘴拍吗？＂我们都遇到了各自领域的难题。
　　这个难题难解，是因为语言、文字与图像之间有本质差异，它们之间的共通点在于都要传递内容，都可以传递相同的内容，但这三种媒介各有其强烈的表达属性和侧重点，思维方式与传递形式都完全不同。
　　＂低端生活＂爱好者
　　这个问题，成都本地翻译家周成林更有发言权。他翻译过《奈保尔传》、毛姆的《客厅里的绅士》、约翰·伯格的《猪的土地》等，他是地道成都人，五年前回到成都生活，但多年的海外及港澳生活经验让他拥有另一种生活方式，几乎只看英文媒体，喜欢在最市井的街巷、菜市场、茶馆游走，他说他是成都＂低端生活＂的爱好者和挖掘者。与周成林的碰面是在新二村的金新茶馆，五块钱一碗茶，可以在这儿坐一天，打一天的麻将，这便是周成林喜爱的、属于老成都的＂低端生活＂。
　　周成林跟我说，在翻译《奈保尔传》的时候，因为奈保尔是在加勒比长大的印度裔，他的家人都操着一口印度英语，不太标准又不太地道的英文发音，带着浓重的口音，一些原文的腔调难以表达出来。英文是字母文字，看到单词就能想象出发音，在印度人这里，很多滑稽幽默的包袱都埋在单词的错误拼写或拼读中，一旦翻译成中文这样的象形文字，其幽默与讽刺的内涵，最多只能传达出十分之一，原文的乐趣就大打折扣了。这或许是语言与文字之间的天然屏障，也正因为如此，语言与文字才能各自有魅力，相互之间无法替代。
　　作家、翻译家周成林是成都＂低端生活＂的爱好者和探索者
　　周成林还讲了一个故事：抗战时期，国民政府迁到西南，以成都市为中心、周边50至100公里范围内，历史上叫得出名号的机场，最多时有18座。特别是在1943年12月至1944年5月期间，50余万人在成都周边新建、扩建了当时世界一流的重型轰炸机机场和战斗机机场。
　　由于通信发达，文化中心也一度转移到西南地区，成都可以比上海更早地看到新出的好莱坞电影。当电影首次在成都放映时，字幕也是在成都配的。在普通话尚未普及的年代，字幕也没有标准化的统一要求，因此，字幕里就会出现不少成都话。周成林记得一个最简单也是最常见的例子，比如男女之间说亲密的情话，称呼对方为＂darling＂，按理说该翻译成＂亲爱的，你真好＂，但字幕出在成都，这句话便成了＂乖乖，你真好＂。＂乖乖＂是四川恋人之间的爱称，但40年代的外地人就一头雾水——通常＂乖＂这个字眼总是放在孩子身上。
　　成都人对自己的语言非常依恋，一个原因是地域认同感很强。王笛和周成林都说，他们小时候在成都念书时，都用四川话上课，没有老师说普通话，学生之间也说的是一水儿的成都话。当普通话开始普及之后，成都话的变化显然加快了。
　　老成都人、艺术家王亥称自己为＂街娃＂，用成都话念是＂该娃＂。他告诉我，进入20世纪，成都又经历了两次重要的移民潮，第一次是抗战时期，重庆成为陪都，整个四川地区都是抗战的大后方，这段时间大量外地人尤其是知识分子来到四川；第二次是20世纪60年代的三线建设时期，以东北和上海来的移民居多，他们很多人居住在大院，形成了成都从前未曾出现过的＂大院文化＂。
　　设计师、艺术家王亥是土生土长的成都＂街娃＂
　　这些成都土生土长的学者们，都说着一口自幼生长在身体中的成都话。王笛觉得，这是因为成都人的城市意识很强，这也是我起初对四川方言的未来挺乐观的原因。然而，在他们看来，现在的四川话虽然还保留着四川发音的腔调，但已经与他们小时候的四川话发生了很大变化。比如：咸，成都话读＂han＂，然而年轻一代读＂xian＂；鲜，成都话读＂xuan＂，年轻一代读成＂xian＂；浣花溪，成都话读＂kuan hua qi＂，年轻一代读成＂huan hua xi＂。这些字词基本保留西南官话的语调，但发音已几乎被普通话同化了。
　　很能代表现代四川方言的一个词＂雄起＂，其实是一个很晚近的新词。90年代足球热的时候，四川足球虽然不是顶级水平，但也是甲级队。＂雄起＂这个词，便是在甲A球赛风靡的年代形成的。实际上，这个词的意思与性相关，但用在赛场上，就成了＂加油＂的意思。从足球延伸开来，＂雄起＂就变成了一个极具四川地方特色的流行语。
　　20世纪40年代，瑞典汉学家启尔德在中国考察方言，四川是他重要的一站。他还在结构主义语言学的框架下，写出了《四川方言粘着形式的句法分析》和《四川话英语教科书》，给老外学习四川话用。在他看来，迅速了解中国，听和说的能力尤为重要，其次是阅读中文的能力，再次就是书写汉字的能力。＂学习四川话的精髓在于词汇和句子，而不是方块字本身，更不是成语。＂所以，他花了大量工夫考察方言字词，只可惜，不少说法现在即使是四川人也不会说了。
　　前不久，周成林开设了少年写作课，来上课的基本上是小学六年级到初二之间的孩子，他们12岁左右，正在面临或刚刚经历人生进阶的第一道比较大的门槛——小升初。从多年写作与翻译的工作经验出发，周成林希望教孩子建立独立的写作观，与学校教授的应试语文教育区别开来。原本只是单纯地教写作，但周成林发现，来上课的孩子与方言已经离得很远，其中有些人甚至听不懂菜市场的成都话叫卖。四川方言的危机就藏在方言不断地变化中，语言的变化意味着记忆的变化甚至丧失。但还有一种乐观的看法，方言是在不断分裂、不断融合中形成的，旧有的方言模式会改变，可能还会诞生新的，但这个过程依然缓慢。