1、碧茸香不斷，青馬性偏馴。 所著有洧南文集、洧南詩集、北上藁、南歸藁、西行藁、五經韵語、書經馴駁，彙集醫方若干卷。 文章自古貴雅馴，況復其人品格似。 馴至滕魯莫行，齊宣欲短。 馴至梁晉、更犯京師、而唐社以屋雖謂唐亡以封建可也宋初以杯酒釋藩鎮之兵。 馴龍狎象渾閒事，不信韜鈐出彼姝。 馴至啟、禎之季，權歸奄豎，一切操練巡閱，盡在掌握，莫敢誰何。 馴至士民失望，豪傑解體，驍將勁旅盡為敵用，豈得謂天亡之哉？ 馴致不已，至於所省者十之三，則歲有餘財三萬萬。 馴至霜降水落，草枯蘼萎，而其為之渠帥者，卒以吁嗟歎伏，而自悔其降心之不蚤。 馴若藏中有冢銘記，記云是經像堂殿功德之物，得者，依其銘記，處分施造，不須白王。 馴至善良，與中土之人永遠相安於無事，而不敢逞其頑野之性，則又深謀遠慮者所宜善為之計也。 馴象寶轡鳴，紫駝錦幪鮮。 馴至劣幕、奸胥交通，市儈、鬼蜮叢生。 馴雉鸣琴，邑有贤令尹矣。 馴致後世，無從稽引，是可憾已。 馴致不敢稍有所展布，相率自安於庸碌。 馴乎玄渾，行無窮正象天，其妙有不可得而言矣。 馴其驕悍，消叢聚，誠良策也。 馴謹不至而欲巧變奇放之至，不可得矣。 馴虎隨仙去，高堂有像留。 馴鷗低飛往來，竟日不去。 馴虎欲嘷風落石，棲烏不定月穿林。 馴至今秋灼知事不可為，呼籲益力。 馴至澶淵之役而歲幣起，宣和之後而兵禍起，然則世宗之所見卓矣。 一、番社不下數百種，生熟番馴頑不一，南北番亦強弱各殊。 馴致堅冰從媾始，斂藏品物至坤盈。 馴致耗散，則天折隨之矣。 馴帝崩，太叔怡立，是謂獻文皇帝。 馴至斷送封疆，禍貽君父，萬死不足償罪。 馴至言理財數十年，其得財者，惟洋場之買辦，與勸業會之闊紳。 馴象明珠龜九尾，皇王不寶壽無疆。 馴至正學明、人心正，煽亂之習除，而分類之禍亦可漸息矣。 馴至積重流為溺女之習，乃忍為蜂蟻豺虎之所不為。 馴習者能起伏舞蹈，鼻作簫聲，足作鼓聲。 馴非其正，無所統一也。 馴至嘉靖中，困敝已極。 馴烏止樹生多子，慈竹緣池長百竿。 馴致遂以言中國文化為忌諱也。 馴幽曆微，六甲內馴，九九實有。 馴此任所之，頃刻至矣，至當以杖投葛陂中。 馴至空同之問，自無姑射之疵。 馴致漸進也，然此亦大綱說，固是自小以致大，自修身可以至於盡性至命，然其間有多少般數，其所以至之之道當如何？ 馴致民康物阜，蓋已久矣。 馴而兵不畏賊、賊轉畏兵，辦賊者因以收滅賊之績。 出入虎豹馴繞，亦不知其所修。 初，太宗有畜犬甚馴，常在乘輿左右，及上仙，犬輒號叫不食，因送永熙寢宮。 南路番性本馴於北路，薙髮歸化，已見可以撫服之概。 古人字句多折拗，不似後人馴順也。 同安平相馴，軍旅相保，夜戰則足以相信，晝戰則足以相配或作醜。 后潘季馴进为工部尚书兼左都御史，刑部尚书。 后潘季馴进为工部尚书兼左都御史，刑部尚书。 后潘季馴进为工部尚书兼左都御史，刑部尚书。 因其文不甚雅馴，故以臺灣二字易之。 因循坐守，馴至師老財匱。 朕以三藩俱握兵柄，恐日久滋蔓，馴致不測，故決意撤回。 朕以三藩俱握兵柄，恐日久滋蔓，馴致不測，故決意撤回。 坐地，掩左手馴口右手指搭肩挽之，傾側，愈腰膝及小便不通。 大典，忽一紫兔自至，馴伏不去，隨僧坐起，聽經坐禪，惟餐菊花，飲清泉。 天地神時皆馴，而惡入乎逆？ 夫馴烏斷其下頷焉，斷其下頷則必恃人而食，焉得不馴乎？ 次八，馴非其正，不保厥命。 欲為馴謹，第造其至者而已矣。 子為馴謹而至焉，巧變奇放不待更端而自至矣。 子以為馴謹而外，別有所為巧變奇放哉？ 宋作馴幽曆微，九九實有，律呂釆幽，曆數匿紀，六甲內馴。 已經馴養的動物有狗、貓、犛牛、水牛，可能還有豬、駱駝、馬和驢。 潘季馴奉命治河，先后达二十七年，卓有成效。 潘季馴、楊一魁等治河。 熟番固極馴樸，惟在有司視同赤子，恩卹為主。 牛性馴順，其健在角，牛在於童，其角方生，方生能養，元氣不散，漸長斯養，終必養至於純全之處，其吉已在於方健之養。 我以馴騎百餘，皆此狀，仍系大鈴於頸，選壯士乘之，以逆彼騎，必驚逸。 然則足以馴虎豹，服鬼神，無足怪也。 言宿簷瓦，馴近堦除，如賓客也。 若令他人統轄，恐一時未能馴習。 且臺民悍狡，易動難馴，國家所恆懼者也。 且老氏本原天地之始，歷陳古今之變，先明道德，次說仁義，下陳禮學之失，刑政之煩，言其馴致而然耳。 而世之昧者往往泥于糟粕，以為聰之書滅絕仁義禮樂不可以訓，馴至晉梁君子清談亂國，因以異端非聖詆之，過矣。 玩“本非惡但或過或不及便如此”馴至有“氣質惡為吾性害”之說，立言可不慎乎。 而又以其詩書弦誦馴其子弟、化導鄉人，俾淳龐和氣，遍於蠻天菁嶺間。 六社之番，其性馴良，亦與別社有異。 能伏一切毒獸，馴伏世諸毒獸。 土闢聽民趨，番馴賦亦足。 野性難馴不稱家，呦呦如怨復如嗟。 自宋王安石變法，馴致大亂，後世以爲大戒。 癸未，交州黎至忠遣使來貢，并獻馴犀一。 其各倍懍官方，馴致廉潔。 其間道里遠近、山川形勢、阨塞險夷以及番黎情狀，性質馴悍，本鎮不能周知其詳也。 至惡獸互相殘食，既已搖尾馴伏，而欲困之，必且鋌而走險。 今之畜鶴、孔雀，馴者亦能應節鼓舞。 天子八佾，而魯以祀文王用之，因以祀周公，馴至于群公之廟皆用之。 子孫一矯其所為，馴致於亂。 （完）
