包含“際”的句子

1、丁卯，吏部銓言前興化縣令胡辟陛見之際，袖表以獻，請付御史臺劾其罪。
際其文詞，絕其給佞，故曰若訥。
際茲早收採買屆期，誠恐積習相沿，因循如故。
際此議和之時，未必不以危詞聳動天聽，進勸俯允。
際亮既為朝貴所忌，試輒不利。
際茲上溯神蹟、仰繹明詔，實徵忠誠義烈，昭垂萬古。
際瑞與叔弟禧、季弟禮號稱三魏。
際天光之快樂，惟劇歸心。
際者分之餘，會者運之聚。
際瑞字爾覲，以貲授主事，召入宿衛。
際上蟠下，淒迷之沉爽奚窮。
口之四際是死炁之門，帝昌上皇嚴固守之，使精氣入，故氣出，神光隨身，放光萬丈。
况入室之際，我之五官，當云何而恐懼戒饉哉。
御三際而清班星列，周十極而玄職雲羅。
微吟之際，妙問何謂，余約略解之。
凡作用之際，皆存身為靈寶天尊，恰中指中節，取天門三炁，面南而書之。
凡教主之生也，要皆際其時，因其勢，量眾生之根器，而為之現身說法。
凡行持之際，先净口、心、身，要內外一塵不著，清爭圓明，身心與虛空等。
凡行持之際，先發安土地六神符，次以鷹犬符起發。
分際既萌，不得復謂之玄矣。
分際未別，唯大梵之炁寥廓，未有光影。
初染之際，毛髮森然，脊膂寒聳，此其驗也。
到此際、還得無為，永永綿綿畢。
到此際尚兀自不肯認哩。
到下工之際，方可留心待月，見月而測海潮，測潮而定刻漏。
到此際多休少休，方知道千錯萬錯。
到此際，又綿綿若存，清淨無為，自然現出百般妙用景象，腎水合精水，自玄膺流下，謂之華池神水。
前招降李際遇，將近兩月，未見來歸。
前際後際，是已不際之際，物物者能之，故雖有際，與不際同，際者同物，不際者處己，既明物物者元際，又明物不能自物，則為之者誰乎？
前招降李際遇，將近兩月，未見來歸。
前際後際有空，煥乎浩浩之元，宛乎融融之德，妙中之妙，玄之又玄。
前後三雄之際，又羅馬之關鍵也。
前招降李際遇，將近兩月，未見來歸。
前際不去，中際不住，後際不來，來無所從，去無所至。
前際無煩惱可除，中際無自性可守，後際無佛可成，是謂三際斷絕，是謂三業清凍。
加李際遇、劉洪起總兵，防禦河南。
十里潭光天際映，四時野色水中描。
十里潭光天際映，四時野色水中描。
十八日晚際，乘楚州新羅坊王可昌船，三更後。
却忽然变了天，天際悶雷陣陣，電光閃閃，濃厚的烏雲將太阳遮得點滴不露。
惟去留之際，利害攸係。
惟去留之際，利害攸系。
惟去留之際，利害攸係，恐有知而不言。
惟際此籌防喫緊，待餉孔殷，可否仰懇天恩，俯准由閩海關暫行酌量，移緩就急，先應要需，其餘准就藩鹽兩庫隨時撥用。
惟我先真君，際遇聖朝混一區宇，首見尊崇，江南冠褐咸隸管領。
惟於上弦以至下弦，皆混沌之際，牝牡於此而相從，坎離之滋液於此而流通，宜於丑、寅之時，乃箕、斗之度也。
惟暮春之際，競傳逛二閘。
惟我先真君際遇聖朝混一區宇，首見尊崇，江南冠褐，咸隸管領。
惟我先真君，際遇聖朝。
去年此際未登程，蕆績今朝凱宴迎。
去年此際萬人登，已是如今髑髏骨。
去三海之際而觀之，庸詎知我為東隅者？
又林宗際一犯，連江縣人，開飯店生理。
惟去留之際，利害攸系。
又有山際童子，勇猛精進，發弘誓心，學大乘道，修四大城，决五逆賊，除七惑鬼，殺十礙魔，剖無明障，刻三賊心，堅硬不退。
又念生天密咒三遍，送登空際。
又分也，際也，極際之謂也。
古者，男女之際尚矣，嫁娶之服，未之以記。
古人君臣之際，如君臨臣喪，坐當撫心，要絰而踊。
可見在清初，姚際恆即以博淹通敏與大膽疑古為學術界所見重。
指玉清境界，此際何賒。
推篷際清曉，還看雪漫天。
推篷際清曉，還看雪漫天。
周、秦之際，諸子並作，皆論他事，不頌主上，無益於國，無補於化。
和乃無一和，玄理同玄際。
和乃無一和，玄理同玄際。
和同天人之際，實修行之祕要。
和乃无一和，玄理同玄際。
和乃無不和，玄理同玄際。
和乃無一和，玄理同玄際。
和同天人之際，實修行之祕要也。
和乃无一和，玄理同玄際。
收此為信，更候三年方得際會。
改革之際，避亂西渡，作為詩歌，寫其羈旅流離之苦。
改革之際，為某所得，潛攜去。
政宣之際，文物鼎盛，異才坌出。
唐、虞之際，於斯為盛。
唐桂之際，相國死義者，非一，而虞山瞿公為最。
唐虞之際，冬至日躔虛宿。
唐、虞之際十有一人者，垂、益、夔、龍，不知所封。
斗際清輝不可攀，何年聳翠峙人間。
四世之祖在元初，遭際風雲致爵位。
春雨之際，傍生新葉，其色紅白。
春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊蘙，至隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥獸散矣，二也。
因此際乏銀別創，願將此女子巧涼杜賣與人為媳婦，爰是托媒引就，招得陳硯涼出首承買為媳。
春秋之際，縱少男女於山野，唱歌求配。
春仲始花，一望無際，實為臺郡大觀，故稱刺桐城。
春夏之際，人氣蒸薄，深可慮也。
春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳。
春仲始花，一望無際，實為臺郡大觀，故稱刺桐城。
因於接晤之際，述及此事，格蘭忒亦謂日本無理。
因今來防秋之際，不妨就便以鄜延差到廂軍興役，未知便否，及轉運使可與不可應副，仰一面計會相度施行訖奏。
在此之際，陽九百六，二氣離合，吉凶交會，得過者將為免哉！
在白肉後際，針灸隨便，治馬黃黃疸、寒暑諸毒等病。
在昔春秋之際，鄭為小國，聘問贈答，不失乎禮，齊、楚、秦、晉莫敢侵凌。
在毛際兩傍鼠既上同身寸之一寸也。
在此之際，陽九百六，二氣離合，吉凶交會。
在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，外而取之，動應於手也。
坐久凝然無際，不知身世何鄉。
坐乾草際沾衣露，掣得波間在罶星。
夏秋之際，雷電威奮，其問夜漏清寂，惟聞烏猿嘯月之聲。
外際之泥，不限高下，務元土為之也。
多事之際，琦不思經畫以濟大務，委之而去，得謂之忠耶？
未炁急之際，先鼻引清炁一口，續後便以新取之炁，換出舊閉急者之餘炁也，故得奪住其炁，積而神形清爽，可以除療百病，曲留彈住，亦非自然，所以為下等胎息。
夜往水際，以夢中官函牒河伯，而驚魂尤恐忸怩不能，忽爾之問陰雲四合風飛雷震。
大抵君臣之際，先要情通，情通則道合，故事皆無隱，言必可用。
大道無境際，普度為梁津。
大知，即道與物元際，則與俱化，所謂不物者乃能物物也。
大臣遭際此時，奉行而已，何名為定策乎？
天人之際，余殆不能不三致意云。
天人之際甚微，宜更思索。
天際塞鴻雲翼迥，雲中江樹綠陰繁。
天際歛隂雲，溟濛烟未散。
天際九清外，落落高神回。
天際雲橫，山猶冠帶，岩谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之。
天地之氣交合之際，所過寒暑燥濕風火勝復之變之化，故人氣從之，萬物生化，悉由而合散也。
天道恍惚無際，遠不可止，近無所終，是謂大道之經。
天人之際豈容鍼，至理何煩遠去尋。
（完）