1、所得唯錙銖，所喪無紀極。 所尚業，復不能尺寸銖兩自強自進，乃庸人輩也，復何言哉！ 本重三百八十四銖，內應乎乾。 銖驚而問之，乃引於臺下，令其窺井照之，自見其人形而獸頭矣。 銖有三百八市四，亦應卦爻之數。 銖罰無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，用實為虛，以邪為真，用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以從為逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內著，絕人長命，予人夭殃。 銖有三百八十四，應一斤，為之乾坤。 銖兩之法，每銅觔鑄當千大錢三枚，枚重二兩，計三枚共重六兩。 銖銖而稱，至石必謬，寸寸而度，至丈必差。 銖別三百八十四，斤分十六兩須知。 銖滿自利天，帝運希生。 銖者，一斤藥有三百八十四銖。 銖以文學，嘗佐賢侯，作掾京兆，亦曰美仕。 銖銖而稱之，至石必差。 銖衣帶月來王遠，藥節排霄候蔡經。 銖有三百八十四，亦應爻之數。 銖號泣求救，願焚弋獵之具，以謝前愆，洗心改悔，不敢又犯。 銖自敕牓事後，深不自安，小人亦皆欲去之，然善類謂當體聖意，不當輕去就。 銖有三百八十四，亦應卦爻之數。 銖兩之腦，無物不志焉。 銖有三百八十四，象一年三百六十日。 銖、兩、斤、鈞、石五權謹而輕重平矣。 一俟後山有礦可採，再行次第舉辦路線，庶免浪費錙銖。 銖號泣求救，願焚弋獵之具，以謝前愆，洗心改悔，不敢更犯。 銖兩相句制，河車辨性情。 銖、朗入仕歲久，閱官頗多，聞無尤違，是率理道。 銖有三百八十四，以應火候爻之數。 銖較萬分，輪迴億劫，所受蓋原於所積，其來由肇於其因。 銖秤與縷雪，誰覺老陳陳？ 銖講說極佳，近講南山有臺極條暢有理。 銖積寸累，悉歸之地，不他費一錢。 配銖兩以定循環，察爻象而校火數。 銖衣香拂春生座，寶塔燈聯夜照鄰。 銖者，必其窮下戶也，雖多取之，不敢言也。 凡二十四銖為一兩，按周天三百八十四爻，日月運度之數，天地造化之機，聖人立數，後人依數而行之，其大小之法，因數有定，大者一年之法，小者一時之用，一時正則可奪一年之造化也。 十銖二十五分之十三也。 十銖二十五分之十三，或曰二十兩爲鋝。 十銖二十五分之十三，或曰二十兩爲鋝。 即以丹一銖，粉鉛錫水銀各一斤，粉之皆成金銀。 又八銖爲鍿，二十四銖爲兩。 又以一銖丹華，投汞一斤，若鉛一斤，用武火漸令猛吹之，皆成黃金也。 又八銖爲鍿，二十四銖爲兩。 又以二十四銖丹華，點粉汞一斤，亦成黃金。 又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦成黃金。 又以二百二十銖，合水銀百斤，火亦三十六日，成黃金。 只為銖猶說沙鍋子等事乃無之。 右各以二十四銖，治下篩，用東流長泉一石煎數沸。 四銖為一兩，三百八十四銖者一斤也，以應於卦爻者也。 外分三百六十銖，以應周天三百六十度。 大泉五十，重十二銖，徑一寸二分。 天地有常法，不失銖分也。 夫金丹大道，全在火候爻銖不差，若少有差錯，未許完成。 夫吾既得大易三百八十四銖之真氣，以結靈胎，於是漸開頂之臚門，潛自坼焉，一舉一止，一抱一負，在乎其意加詳，而無一念之邪，而後可也。 夫能以寸定銖兩合於百刻，則觀天之道在於掌矣。 当然，貌美的武当七銖也是不能忘的，她们拿来当女仆不错，肯定比自己的小美人鱼强，至少比美人鱼多两条腿，符合正常审美观念。 成事口口，不失銖分，欲得天地中和意。 成功行，六銖衣換，方顯爾功超。 此猶若日出而星逃，星出而日入，不失銖分。 百黍一銖，一龠十二銖，二十四銖為一兩。 目星弁銖衣，視仙姑而笑。 真人以吾道不與天相應，今但案吾文，行之不失銖分，立相應矣。 若君聖臣正，天地清寧，日月炳煥，道黑隆昌，王化太平，寒暑順律，斗樞應節，五行八卦，庶事修明，銖兩既克，已諧剛柔，調節候矣，無失時矣。 且有三銖、一銖、半銖者。 而且謂古人可罔，世人可欺，稱格稱律，推求字句，動以法度緊嚴扳駁銖兩。 二十三日陰九銖，陽九銖。 二十四氣內推遷，萬象爻銖都在此。 一百日兒加三銖，二百日兒加六銖，一歲兒加半兩，餘藥皆准耳。 一曰八兩日錙銖，音殊銖。 以銖稱寸量之法繩古聖賢，則皆有不可勝誅之罪，況今人乎？ 其法，斮而瓜分之，水調蜆灰一銖許於蔞葉上，裹檳榔咀嚼，先吐赤水一口，而後噉其餘汁。 其一鈞九兩一十二銖，石八千五十一錢。 其時屬乎酉，是為汞，一百九十有二銖，至二旬有四日陰盛而陽衰，日月盡而陰極矣。 西漢之書，言辭簡直，故句法貴短，以二字成一語，而形容事物，不爽錙銖。 今但取景王時大泉五十及寶貨，秦半兩，漢莢錢、大小五銖，吳大泉五百、大泉當千，宋四銖、二銖，及梁四柱，北齊常平五銖。 初，郭威在魏時，漢主命劉銖往郭威居第，將威家屬盡行屠殺。 夫平猶權衡然，加銖兩則移矣。 古秤唯有銖兩，而無分名。 制作有所踵，推度審分銖。 欲召無間魂魄，以青素丹書，七寸方，同茯神、灰苓各二十四銖，水一升，煎數沸，安八門召魂壇中，舉召魂旛，歌斗章而召之。 （完）
