1、短发梳还痒，寒鈍凝不摇。 我的意思是說，請注視心的遲鈍。 我怎麼知道我的心遲鈍？ 章惇則自任語快，常以光為鈍，不是持正見容，豈可處也？ 是以戰士離落，兵甲鈍弊，積三十年，擲之不問。 鈍學累功，不妨精熟，拙文研思，終歸蚩鄙。 一個遲鈍的心看非常有活力的事物照樣會使這個事物變得遲鈍。 鈍根眾生，惑滯滋久，自非以權攝化，不可令其歸往，故將歙斂其情欲者，則先開張，極其侈心，令自困於愛欲，即當自歙斂矣。 鈍庵雖逝，固有不朽者在。 鈍，得其質直，其辭多古語。 鈍庵負才器，不得志於鄉里，渡海而來，為棟軍掌記室。 鈍根之人，未悟道，無所得，執持聖人名言法相，似為有所得，有此見解，不忘，失之遠矣，故云得焉者失。 鈍金必將礱厲，然後利。 鈍重的聲音夾雜著哀號，讓同行的警官也忍不住背過臉去。 鈍根罪報受氣濁辱，其根闇鈍，則生惡欲。 鈍兵挫銳，財殫力屈，天下靡敝矣。 鈍置詩盟酒約，只自焚香喫荼。 鈍根之人，學小自然，守陰陽氣，生毛羽，飛仙也。 鈍兵挫銳，屈力殫財，則諸侯乘其敝而起。 一直念“聖母瑪麗亞”其實，不管是什麼句子，譬如“可口可樂”遲鈍的心也有可能說“我有高度超越的經驗”，可是這是欺騙自己。 鈍化它的銳邊，解開它的糾纏。 鈍庵一生心血，都在於茲。 鈍金必將待礱厲然後利。 鈍根下士，宜體帝敕，先降尊重景慕之心，增而上之，以冀十方萬靈之祐。 鈍根罪報，受炁濁辱，其根闇鈍，則生惡欲。 鈍三者，四股五官，與常人殊，人以其鈍也，故名之，而待林頗熱心。 鈍根衆生，惑滯滋久，自非以權攝化，不可令其歸往，故將歌翕斂其情欲者，則先開張，極其侈心，令自困於愛欲，即當自歙斂矣。 鈍庵沒於香江，詩稿盡失。 鈍王仁昫切韻徒困反，在慁韻，段徒玩反，在翰韻，同屬定母，而韻類有別。 鈍花明雨暮，瓮酎压霜晨。 鈍根當自斷，慾劫此堪驚。 鈍陰乞守者，代其兄，令出得一見家人而歸死。 鈍根之人稟氣濁雜者，則生頑鈍，智識不通，莫辯是非，豈知善惡。 鈍三者，卽喜之原身也。 鈍庵以嶺嶠之英豪，為東寧之羈旅，懷文抱義，眾多景行，而詩獨不傳，惜哉！ 凡人性有利鈍，力有大小。 思欲勉竭鈍拙，以圖報稱。 即利鈍殊途、文質異致，而古學漸興，則諸君子之功為盛。 惟是臣等，退鈍之資，孤陋之學，敢不臨壇而勉力，終虞失格以成愆。 又如自己有才，他人愚鈍，便生欺誑，豈非障礙？ 同時汪鈍翁復為之左袒，吹毛索瘢，勢燄甚熾。 推官方鈍拘才與恩勝嚴審。 教罢诸营无一事，锦腰催拍照金鈍。 因为高达本身机体并没有强化，有些位置说不定迟鈍一点反而安全。 昏鈍夜未央，高枕梦登巘。 因为高达本身机体并没有强化，有些位置说不定迟鈍一点反而安全。 在空限，主其鈍悶，為事不央。 大抵鈍根衆生，往往泥於現在，不知有未來，抑並不知有過去，此二百六十一年之事，國民腦鏡所由不存其舊影歟？ 夫人既有鈍根利根，教亦有權有實。 夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。 夫鈍兵挫銳，屈力嬋貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。 夫人既有鈍根利根，故教有權有實。 夫以鈍者稱敏，則明賢達所嗤，此為省句也。 夫人既有鈍根利根，故教有權有實。 夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。 梁鈍庵先生博通經史，旁及百家，行年四十，未敢作詩。 如小鈍，復以漿水洗之如初。 如此，就是鈍根的亦能證得羅漢果，大乘則能證無上菩提。 如鈍斧子劈櫟柞，皮屑紛霏，何嘗動得一絲紋理？ 如此鈍根，乃以作曲，正似酒肉傖父學王、謝衣冠耳。 安稳不知疲，明鈍仍为拨。 幸以朽鈍姿，野外老風霜。 心或蔽通，思時鈍利，來不可遏，去不可留。 甲兵鈍敝，船不滿百、軍不滿萬，不敢內犯者十年。 甲辰十二月二十四日，江東老鈍序於海上。 申文皓始终浅笑，没有再说话，陪着她走到了馄鈍店门口。 此等識想，不獨利根衆生有之，卽鈍根衆生亦有焉。 玉漏催成夜，兰鈍换作晨。 由是言之，即鈍翁亦未嘗以正錢錄為定論也。 那最小的名喚士開，時年十二，性極頑鈍。 道以不似物為大，故其運而為德則亦悶然，以鈍為利，以退為進，不合於世俗。 莫邪爲鈍兮，鈆刀爲銛。 元陽子素是達人，且非昧士，豈得將達人之語，迷頑鈍之心，虛妄亦然，錯亂甚矣。 顾宝宝回到馄鈍店，只见阿爸一个人忙得团团转，阿妈却没见着。 一者見世妨失善法，乃至未來神識暗鈍。 雖然，鈍漢學詩，固不妨奉其譜作司南車，又未可盡厚非焉。 余嘗與補堂、鈍根共論之。 以逐利為知能，遠勢為愚鈍，廢廉恥之節，成奔競之風。 人有利鈍之分，教有立言之異，如天資明健，本體透露，明足以察其機，健足以致其決，工夫自歸於易簡，原不妨徑趨佛路，一超直入如來地。 一直念“聖母瑪麗亞”其實，不管是什麼句子，譬如“可口可樂”遲鈍的心也有可能說“我有高度超越的經驗”，可是這是欺騙自己。 唯衡內識利鈍，操心不改。 洪體鈍性駑，寡所玩好。 （完）
