1、一般来说，神圣教庭的修行方向总的来说分为两个大类，即“修士系”与“战士系”而这两者又分为“安寧”、“封禁”、“沉默”、“威嚴”、“狂熱”、“審判”、“神威”七大神術系別。 丁丑，詔押賜諸路衣襖，每歲遣技術官，自今以閤門久宣贊及勳舊子弟之貧者參用之。 術數者，明辯思神，存真念道，心齋坐忘，遊空飛步，餐吸六炁，導引三光，鍊質化形，仙度之法。 術人在神室東壁下，地敷氈被褥席，並得行用者也。 一元子園亭在西定坊，寧靖王術桂所建也。 術人立在地戶巽上，面向神壇坐之，方鳴天鼓十五通，即閉氣步之。 術家所用赤連、黃頷，多在人家屋間，吞鼠子、雀雛，見腹中大者，破取，乾之。 術者言須得男命相同者爲配。 術士不得此文，皆不成就。 術者言公寓居地下當有黃金，家人欲發地視之。 術雖不同，其蠹政害民一也。 術桂自壬午歲，賊陷荊州，身出危城，走江浙，時付死生於鯨波，存亡於呼吸。 術任心，如博塞之邀遇。 技術官未陞朝而賜緋紫者，多得佩魚，浸紊朝政。 術之秘者，符與氣藥而已。 術、乾漆、苦參為使，惡遠志，反甘遂、大戟、芫花、海藻。 術則易知道難悟，既然悟得不專行。 術桂奉表稱賀，唐王亦如監國所封。 術家取羊角、馬蹄燒作灰，撒於濕地，遍踏之，即生。 術曰北斗十二星，而聞其九。 術士李自然言其有天子骨相、漸有異志。 術而非貴，則藥亦不甚賤，學而不到，而人以為甚奇。 術則易知道難遇，縱然遇了不專行。 術桂與長陽王入朝，晉鎮國將軍，令同長陽守浙之寧海縣。 一個人必須先學游泳，等到游泳技術純熟的時候，他就不需要游泳，他可以只是在河裏漂浮，他可以躺在河裏就好像躺在床上一樣。 術家更說，日甲乙者，自天地神也，日更用事，自用甲乙勝負為吉凶，非端端之日名也。 術者雖萬端隱見，未除死錄，固當棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，煉魄以存其內。 術士徒看千卷經，方知此歌是真義。 無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。 術士之師也，久久還自窮之，學能遍授天文地理，悉解萬物之情，眾書並合備具，而不能事親尊君，此知無益也。 術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。 術桂具疏請，以長陽之號讓兄次子承之。 術桂與監國乘舟南下，歲秒抵廈門，而芝龍已先歸命北行矣。 術者，獨太史公近之，為治少得其道，唯漢文耳。 術數者，明辨思神，存真念道，齋心虛志，遊空飛步，餐吸元和，導引三光，仙度之法也。 術桂疏請以長陽之封讓兄次子。 術之祕者，惟藥與氣也。 丁酉，遣穎州總帥孛術魯婁室、陳州元帥蒲察合達領軍五千，就食於息。 術者之言有驗如此者，無異于毛十八仙翁也。 術，風化所靡，學者比肩。 丁巳，詔技術官干請皇族要官論薦希求恩澤者，並以違制論。 彼以術數小道夸我以預知者，皆引我以入於畏途，而非君子之所樂聞也。 彼不以術數，則先時聞見於外矣。 彼三術相反，而同出於儒，孰是孰非邪？ 彼三術相反，而同出於儒。 彼三術相反，而同出於儒，孰是孰非邪？ 凡此術者，類非一端，既痕腫不露於外，檢驗不得而見情犯，巨蠧功意兩惡而法所不言。 凡作天下百術，皆宜知禹步，不獨此事也。 凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。 凡修八術之道，未至七日，齋戒沐浴，燒香至日入室，先詠消魔，以制萬靈，案法為之。 凡術也者，主之所以執也。 凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。 凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。 凡法術之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。 凡行此術者，先於靜室內置坐位，面前吊大鏡一面。 凡此五者，皆受術不通，人事不明也。 凡受神役鬼之術，蓋是玄洞隱祕之文，道士求仙之法。 凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。 凡天下之術有可久者、必其便人情者也。 凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。 凡此等事者，皆術也，術立則道消。 凡此八術，無隱於人，而常存於世，非自顯於堯湯之時，非自逃於桀紂之朝。 凡行術者，必須預習禹步，及與祭文，術中法用，並須闇誦口持，使其熟利。 必知君臣，合君臣乾坤之要，大丹之術自明矣！ 必知君臣合乾坤之要，大丹之術自明矣。 必欲求利民之術，則宜沛然改法，有以安固長吏，原其小罪，闊略微過，取其大較，惠下而已。 必有邪教善術者伏其內。 初，紫霄得術精妙，能醮星象，事黑殺，禹步指訣，禁詛鬼魅，為人燒奏禳祈災祥，頗知壽夭。 思量那得文成術，依樣招來面目。 前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲闚高岸，天險可得而登也。 千術萬藥入兆身，正可得老壽，千歲已還，數百年以上耳，終不能使兆飛行登仙，上朝天皇也。 华天翔虽是医術神奇，可也不能完全明白人的心思，尤其是女人，她居然不顾及姐姐的生命安危，却一个劲的往药铺跑，目的却是什麽呢，不过，华天翔也只是想想而已，也没有放到心上。 即知造化由人手，術正藥真神自來，到此修時應出世，四時不用苦相催。 即李太太之術，亦何從而售之！ 情者自以智之深，術者自以巧之微，才者自以其有得，行者自以其無戾，時者自以其適宜，紛紛若若，人各是其所是而非其所非，胥如其志而窮共年，眾態之不一如此。 原天命，治心術，理好憎，適情性，即治道通矣。 原写作术，植物名，有白术，苍术、与術不相通。 惟寂然兜術天在大羅天之下，無色界四天之上，故云寂然無色宗，兜術抗大羅。 惟斯之妙術兮，審諦不誑語。 惟斯之妙術兮，審諦不誑語。 惟斯之妙術兮，審諦不誑語。 惟斯之妙術兮，審諦不誑語。 惟斯之妙術兮，審諦不誑語。 惟斯之妙術兮，審諦不誑語。 惟美術之特質，貴具體而不貴抽象，於是舉人類全體之性質置諸個人之名字之下，譬諸副墨之子，洛誦之孫，亦隨吾人之所好，名之而已。 惟斯之妙術兮，審諦不誑語。 惟假和之一術以懈我天下之兵、竭我天下之財，一旦以片言渝盟，即再如今日之徵兵調將、聯數十萬之眾與之角戰而不能矣。 原天命，治心術，理好憎，適情性，即治道通矣。 原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通矣。 原天命，治心術，理好憎，適情性，即治道通矣。 又昆夫冥妙之道，神仙之術邪。 又術士或有偶受體自然，見鬼神，頗能內占，知人將來及已過之事，而實不能有禍福之損益也。 又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。 又言此術先可作，次作九轉金液還丹，待須聖師指示，然後能成大藥。 又多以術為道者，認穢汁為精，以鈍濁為樸，遲速為性，拱手不動為無為，不食滋味為恬啖，儻來適去為自然，休妻獨寢為清靜，如此之徒，不可與言至道。 又神洲玄都，多有得此術者，爾可行此法耶，久行之，常乘雲霧而遊。 又堪為利術，伏沙子，自有法。 又有奇術，一鄰僧於溪游創亭子，且為頑石所阻，致工百倍不能平之。 （完）
