1、能示诸佛无明世间远离相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间远离相。 一切智智即是受想行识。 不应住受想行识若常若无常。 于受想行识住苦而起想著。 不变异性清净故受想行识清净。 云何以受想行识无二为方便。 云何应于受想行识不生不灭故学。 云何色实际相受想行识实际相。 云何住色云何住受想行识。 云何以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。 以无所住而为方便住受想行识蕴空。 说受想行识若常若无常。 不见受想行识若相应若不相应。 不行受想行识常无常相。 不由受想行识故随如来生。 不应住受想行识若我若无我。 非色取受想行识皆不可取。 虽能示现行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼所作事。 说受想行识蕴自性如是。 不行受想行识若乐若苦是行般若波罗蜜多。 不见受想行识故名示受想行识相。 说受想行识若净若不净。 何等是受想行识毕竟不生。 何况平等中有前后中际受想行识可得。 以是因缘故，受想行识不生是非受想行识。 以不著色不著受想行识故。 以受想行识无二为方便。 不行受想行识有相无相。 以受想行识无二为方便。 说受想行识若我若无我。 说受想行识寂静不寂静相可得。 不动行识者此是八缘识合有此言。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼毕竟净相句义无所有不可得。 行识名色六处触受爱取有生老死离故。 说受想行识非趣非不趣。 说受想行识若我若无我。 不见受想行识故名示受想行识相。 自我风险评估是指商业银行识别和评估潜在操作风险以及自身业务活动的控制措施、适当程度及有效性的操作风险管理工具。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无染污故般若波罗蜜多清净。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可说故般若波罗蜜多清净。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦非趣非不趣。 行识名色六入触受爱取有生饮食五欲即是身因。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 说受想行识无缚无解耶。 说行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若我若无我。 说受想行识若我若无我。 以受想行识性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼离集善相。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼如师子吼。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净即般若波罗蜜多清净。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼法性无边际。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 及于色受想行识心乃至十八佛不共法心亦不应取著。 及观受想行识蕴我无我性亦不可得。 钟会指定了这些迁徙标准，又对各地达到标准的人进行识别，定为那三类。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非造非不造。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼。 非如来法性中受想行识可得。 非即受想行识蕴非离受想行识蕴。 非如来真如中受想行识可得。 非受想行识不离受想行识。 以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知一切法即是法性已，以无名相法以名相说，所谓是色、是受想行识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提。 不著受想行识若寂静若不寂静。 至于旅行识吨之时，洪荒上还耍留下一个分身的这个简单。 不堕色数亦不堕受想行识数。 不可得故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性空。 不应观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常。 诸受想行识法性是空性不。 诸所有色受想行识及一切法无限量故。 诸色真如受想行识真如。 受想行识清净故一切智智清净。 受想行识蕴无受想行识蕴自性。 受想行识为是常耶为无常乎。 受想行识受想行识自性空。 受想行识清净即不二清净。 受想行识受想行识自性空。 受想行识不异空，空不异受想行识。 受想行识蕴如声无边际。 受想行识亦无所有不可得故。 受想行识亦无数、无量、无边？ 受想行识乃至一切相智亦复如是。 受想行识蕴亦非减非增。 受想行识清净故空解脱门清净。 受想行识清净故一切智智清净。 受想行识清净即我清净。 受想行识不能从三界中出。 受想行识清净即养育者清净。 受想行识非我是菩萨义不？ 受想行识性空，是空无生无灭无住异。 受想行识非名名非受想行识。 受想行识受想行识性空。 受想行识受想行识自性空。 受想行识真如亦无缚无解。 受想行识亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。 受想行识清净故八胜处清净。 受想行识自性无来无去亦复不住。 受想行识清净故一切智智清净。 受想行识清净故般若波罗蜜多清净。 受想行识清净故四静虑清净。 受想行识清净故般若波罗蜜多清净。 受想行识不生则非受想行识。 受想行识清净即作者清净。 受想行识不可得故当观般若波罗蜜多亦不可得。 受想行识中际以无性为自性故。 受想行识是寂灭不应住。 受想行识若常若无常不可戏论故不应戏论。 受想行识真如亦不异作。 受想行识清净故一切智智清净。 受想行识离受想行识自性。 受想行识受想行识性空。 受想行识蕴如日轮生光。 受想行识不圆满即非受想行识。 受想行识清净故般若波罗蜜多是清净聚。 受想行识蕴亦非有起法非有尽法如是五蕴非有起法非有尽法。 受想行识与不灭无二无二分。 受想行识受想行识性空。 受想行识法无所有不可得。 受想行识空是菩萨义不。 受想行识乃至十八不共法，空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？ 受想行识不圆满即非受想行识。 受想行识清净故法住清净。 受想行识不可得毕竟净故。 受想行识受想行识性空。 受想行识空故亦无来无去。 受想行识识空是识生成就不可得。 受想行识性无灭故无缚无解。 受想行识蕴真如甚深故受想行识蕴亦名甚深。 受想行识受想行识性空。 受想行识亦非能住非所住故。 受想行识等亦复如是者。 受想行识受想行识性空。 受想行识无生无灭即非受想行识。 受想行识清净故无忘失法清净。 受想行识性无所从来亦无所去亦无所住。 受想行识不生不灭亦非受想行识。 受想行识如相乃至一切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？ 受想行识受想行识自性空。 受想行识受想行识性空。 受想行识自性受想行识自性空故。 受想行识不异无生无灭。 受想行识无受想行识性故亦不应取著。 受想行识不可得故作者不可得。 受想行识亦可说无量无边耶。 受想行识非常亦无所去。 受想行识亦不可施设思议称量数量。 受想行识清净即有情清净。 受想行识清净故一切智智清净。 受想行识受想行识自性空。 受想行识乃至十八不共法甚深相。 受想行识清净故一切智智清净。 受想行识彼岸即非受想行识。 （完）
单字：行识
如果有人来了，船上方的照相机会进行识别。 有自带电容笔，在书写时利用多级压感进行识别，可以更好地展现书写的笔迹轨迹、粗细、大小等。 在这里最多会进行识别数据的处理。 号令第七条，实际受益人问题，今后将要求银行进行识别。 预警预防行动贯穿于日常安全生产管理过程，对突发事件的风险源、风险因素、风险影响、风险防范与应急对策进行识别和分析，建立相应的预警预防预案，及时发现、报告安全隐患。〔①②③④⑤〕
