包含“藝”的句子

1、又明史藝文志著錄有張瀚詩文集四十卷，可能就是螢囊蠹餘的別稱而編次不同。
又石中立本以藝文進，居近署，兼領常局事，尚不能少有建明，但滑稽談笑之譽，為人所稱。
意為射既在六藝，又可以禦冠辟劫及取鳥獸，是以習之。
古技藝中所不傳者，彈棋。
古有晨起出民於田、日暮入民於里之制，宋藝祖明太祖有課民樹藝及種樹種菜等政，皆鄉畯保長事也。
古代的藝術家對它瞭解得非常清楚，那並不是他們的創造，他們的名字不應該放在那裏，他們沒有在它上面簽下他們的名字。
古人六藝，一曰書，非僅點畫也。
古來文士皆無此作，恐藝文類聚、文苑英華或有之，惜其泯沒不傳，謾采之以遺博雅君子。
另，清史藝文志有王煦！
可是就像藝術家、作家抓不住的靈感一樣，當那股气勢消失后這些感覺統統都變成了一些籠統的不安沉入心底。
司徒六藝，如御、書、數，皆習之以為世用。
史家志藝文，皆以著述為目，未有選文者。
周宣王遭旱，注藝增篇。
收身有藝業者軍裏，收無業少壯者貨賣，老弱者填宮。
咱有些武藝，識得兵書，若不去充軍，要作何用？
咱有些武藝，識得兵書，若不去充軍，要作何用？
咱有些武藝，識得兵書，若不去充軍，要作何用？
教之具在六藝，則必由此而可成德行也。
教士之道不外六德、六行、六藝。
唐藝文志，白有啟顏錄十卷、雜語五卷，不聞有酒律之書也。
唐書藝文志有皇甫謐黃帝三部鍼經十二卷。
唐書藝文志元稹長慶集一百卷，小集十卷，而傳於今者，惟閩、蜀刻本，為六十卷。
唐人伎藝，亦有精絕過今人處。
唐藝文志兵家有玉帳經一卷。
唐書藝文志丁部著錄詩格、詩式，自元兢以下凡七家。
斯藝奪化工，而所綴之數，抑亦盈千累萬矣。
四民各藝爭忙，達者不論長短。
因為我的手藝實在太單一了，我想換個新試試。
因不以技藝擅名，故規模較小，然比之京外諸别部，已有天淵之隔矣。
因為它的本身即具有高度藝術性。
因出宋藝祖神像命之題贊。
在藝術中，如六朝駢儷文，如園林建築中的對聯，如京劇舞台上的形象的對比，色采的對稱等，都是并儷之美。
朕新擢炳為藝文簿，汝俟其至用之未晚。
在藝術作品中內容主旨統攝了各部份、各細節，正如人的有機體中，內在生命統攝了所有的肢體和所有的器官一樣。
在藝術形式方面，劉勰對辭的夸張描寫，舉出漢朝五位賦家的描繪作為例證，說明描寫方式大都是繼承前人而又有所變化。
坐此之故，不得早涉藝文。
多才藝政書，善屬文，解音聲，位至平南將軍、荊州刺史，年四十七病亡，贈驃騎，謚康侯也。
多才藝，善隸書，與濟陽江虨以善奕聞。
多藝久諳大和字，驚人筆有小倉詩。
大抵藝文、文徵之名既皆有所本，則各從所好，惟各識其職已矣。
大乘經是藝術化的，小乘論是科學化的。
天伎，以藝字解者，言其妙無不通耳。
天下吏民，有武藝及材力過人者，令長吏薦送赴闕。
天伎，以藝字解者，言其妙無不通耳。
太常卿，位任特隆，學冠儒林，藝通禮樂者，可以居之。
太宗好文藝，詔知制誥並扈從，惟弔喪問疾不赴。
夫藝果木者，根深則蒂固，雖有大風，亦不能技其根本，落其花實，故根深則枝葉榮茂，蒂固則花實不落，可謂長久矣。
夫經藝傳書，人當覽之，猶社當通氣於天地也。
夫天下學者，欲明道德性命之精微，亦未有舍六藝而可以空言講論者也。
夫六藝尚矣，姑即詩言之，風、雅正，變雖不同，而舊章民風形之詩者。
夫道者，無所不包，無所不通，何止為技藝之能，治疾病之功而已。
夫藝也者，執心物兩端而用厥中。
夫道以無為化世，儒以六藝濟俗。
夫聖人者，多才多藝者也。
夫技藝駭衆，世自有之不經見者，以為妄談。
夫藝成者必為人所役，好勝者必遇於彊敵，唯道德仁義者可以役物而興化者也。
女妖道士，同堂學藝，勢所必然。
查操演兵丁技藝，為營伍第一要務。
查各省通志及郡邑各志，或於人物、藝文門內載及該地人著作姓名，或於名勝、古蹟門內編入前人遊歷題詠。
校藝棘闈，率爾糊名之律。
好曲、好琴藝，徐俠士真是人不可貌相啊，能彈出這麼好的曲子。
名香藝至誠，薄酒先端整。
名妓兼色藝，藝必兼擅詩詞，不概見焉。
好藝心靈自不凡，臭穢功名皆一戲。
如藝樹，根探則蒂固，雖有大風，亦不能拔其本，落其花實也。
次六藝略次諸子略，次詩賦略，次兵書略，次數術略，次方技略。
如武藝出倫，欲與減租入之半。
如志於六藝，浮遊於德，以術為道，認穢汁為精，以鈍濁為朴，遲速為性，拱手不動為無為，不食滋味為恬惔，儻來適去為自然，休妻獨寢為清靜，如此之徒，不可與言至道。
如此即有武藝之人，豈肯舍此厚利卻欲作過？
如內有事藝不至精強之人，仰牒馬軍司退換。
如果一個藝術家的藝術仍然帶有努力的成分，那麼他的藝術還不夠完美。
如果你自以為武藝高強，爺好心勸你還是省省罷。
如果一個藝術家只是存在，他一定不會有藝術。
如文藝、儒學、循吏三傳，幾二百人。
如此色藝，若使爲婦人，早令其入座，不使捧壺侍立矣。
如今這孩兒學成十八般武藝。
如果一個藝術家只是存在，他一定不會有藝術。
如果一個藝術家的藝術仍然帶有努力的成分，那麼他的藝術還不夠完美。
子用心之巧也如此，靡敢藝，慢以為耳目之娛。
子男藝，由國學弟子員補侍儀舍人，調靖海尉。
子之藝至矣，但所吹者竹笛。
安其身、教其藝，供其疾病醫藥之資，化無用為有用。
宋藝祖神武皇帝建隆二年春，帝於御苑龍亭宴坐，偶見一羽衣仙人自束南而來。
宋史藝文志稱三卷，不言續錄。
宋藝祖謂陶榖一雙鬼眼。
宋史藝文志復收入子部農家。
宋藝祖開基，劉錶拒命，王師南討。
完整的藝術將使你完整。
小霞藝勝年亦小，色與玉喜差比肩。
小學之俊者乃入大學，其於六藝固粗知其概矣，但不能明其所以然之理，故入大學，又須窮理。
小女藝劣，勞長者賜教。
少好道藝，性攻丹術，自弱至于知命，窮究經方，曾覽數百家論功者，如同指掌，用藥皆是隱名。
法士自知藝不如楊也，乃從楊求畫本，楊不告之。
法家以書篆符章，告行符檄，千門萬藝，不能役雷神便興雲雨。
就是把藝術作品的單一性作為作家的取捨標準看待的。
就文藝而成德行，則上為國家儲黼黻之才、下為海邦廣弦誦之教，將見靈秀煥發、瑰奇挺生、鳳起蛟騰、日擊雲爛，必大有人焉，傑出於瀛洲、壺嶠間乎！
淡水各社不藝圃，無蔥韭生菜之屬。
左右內侍數十人，皆善武藝，伉健，人敵數夫，騎上下山如飛，其慰撫養育，無所不至，然未嘗假其威權。
已经忘了自己刚才还想要去看园藝部的真羽收好了手上的纸星星，向著天文部的地点走去。
淡水各社不藝圃，無蔥韭生菜之屬。
市常無藝，徵斂無度，宮室日更，淫樂弗違。
布衣野叟不耕藝，自向琳宫操拔篲。
年三十、四十無藝，則無藝矣。
年將冠，於六藝百家之言，麁嘗涉獵。
幸喜手藝高強，不是結網巾，便是打鞋，易米度日。
游於藝，今註謂博六藝義理之趣，或不在粗迹也。
（完）