包含“蓋”的句子

1、是故鍊度家最重斯文者，蓋以此也。
晚從司馬季主學道，渡秦川，溺水而死，蓋水解也。
晚岁游真馆，分符蓋别京。
晚，移舟竹園步，蓋臨皐多風濤，不可夜泊也。
有過失，必自知之、自言之而痛改之，蓋光明磊落，肝膽照人焉。
有左右院者，蓋受法男女官之別局也。
有著高冠綵帕者數對，冠名綵樓，二者甚古怪，蓋晉代之禮也。
有譜一卷，蓋唐賢所為。
望音亡，與冠蓋相望義同。
望見太宗張黃蓋，親督大兵布陣，皆披靡退遁。
望山上成功麾蓋不敢退，未奉號令亦不敢相救援。
本好事者競求，致一二本之直比于常菊蓋十倍焉。
本於青霄隱書，蓋鍊度之祕文也。
本傳云屢獻討賊遷便宜，此疏蓋其一也。
本篇隨文立言，蓋亦互文見義之例也。
李頌、時大雅伴讀，俱注咸平元年正月癸酉，蓋自此始用京官。
羽蓋瓊輪，垂蔭煥流精之彩。
羽蓋霓旌，縹緲乘遊於碧落。
翌日罷李丞相蕃為太子詹事，蓋與節是蕃之謀也。
翻蓋鴛鴦化現，瑠璃宮殿雕粒。
考其知州月日，尹洙作濤行狀，乃云景德二年，蓋誤也。
者，蓋漸有累積之意，漸百齡即累百年也。
者言之法，蓋夫人主他人言，妻主君言。
者，其父母也，是月來者，蓋其子也。
者，蓋公都子正問性善，孟子且答他正意，不暇一一辦之，又恐失其本意。
者，蓋據不立學官言也。
者，蓋亦求諸人事而已。
杜弼傳記諸子云，臺卿文筆尤工，見稱當世，然則政事似非臺卿所長，其所長蓋文學也。
林本源庶務長郭君迎於車站，蓋先期電約也。
蓋自明中葉以後，作者按譜塡字，各逞新詞，此道遂變爲文章之事，不復知爲律呂之舊矣。
蓋光見其姦狀漸露，心實悔之，業已薦延，未能遽罷。
蓋凡送京報船之往來北江者，其額必書兩廣報船，粵人因亦稱曰兩廣船，與海口巡船名目相同。
蓋平日受其苦毒，積怨已深，將一發而不可遏。
蓋戈旄之未偃，而黎獻之未康，雖欲在思，實則罔暇。
蓋大而至於天界，細而入於微塵，皆不出於一心。
蓋務保而愛之，仁厚育之。
蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣。
蓋相輕卽爲相親之確實證據，非相親斷不肯相輕。
蓋周自后稷至文、武十有六世，此世次也。
蓋咸通所製，賜同昌公主者。
蓋值同治中興之後，天下無事，世際承平，氣運昌隆，四民各安其業，歌舞所以鳴國家之盛，故伶官亦人才輩出，鼓吹休明，蹈厲發皇，誠有莫之致而至者，非偶然也。
蓋一字初本一義，及文家轉相引申，而後數義一字。
蓋人真靈之竅，錮閉已久，積習已深，五賊作禍，非一朝一夕，最難剿滅。
蓋緣無事則竭民膏以供軍，有事則僱民壯以剿寇。
蓋共嗤點以為灰塵而相詬病矣。
蓋古之名將，自孫、吳、韓、彭、英、衛、李、郭而下，可數也。
蓋說得上元後天氣極佳。
蓋人之最難制者，心也。
蓋舊州勢危而兵寡，多屯則糧不繼，少則難守，所以遷遠而就近，非為蹙國之疆土也。
蓋陰陽二氣，參差不齊，推盪而成一歲。
蓋良知良能之靈根，埋沒已久，不能自出。
蓋戒法不行，清規未舉，致令妄濫之徒以邪作正，以偽雜真，往往佯修善事，苟求衣食，誤犯條章，實為重弊。
蓋士之學也為道，而道之傳也以文。
蓋以其時士民稀少，風俗椎魯，立學建郡之制，有未遑焉。
蓋中央者，其民食雜而不勞，故其病多痿。
蓋診亡者，雖存而必亡，猶脈死者雖生而必死也。
蓋剛風騎置之司，無兩途也。
蓋城破之日，八賊招安百姓，給人令箭，找尋家眷，七門各有頭領，給銀若干。
蓋向之由盛而衰者，公為之後。
蓋奈何輒唤子野聞歌之時，我始欲愁洗馬傷神之際歟？
蓋廖以中國古來出征，多不攜帶家眷，女子在軍，視為不祥，且恐惹起其他誤會。
蓋又三十年，而復見其子如其夫之貴，此其所以為尤異者。
蓋幾於孔子所謂善人也已。
蓋熙寧、元豐之問，天下之是非淆矣。
蓋欠在吏役，不在民也。
蓋袁世凱輩欲富其國，必先謀富其身。
蓋身從無為而生有為，今卻反本，是曰無為。
蓋天下之交牝，而牝常以靜勝牡，而所以勝者，由以靜為下故也。
蓋太元混化，五色流精，結耀星辰日月之明，合符天圖，混氣五靈，太陽通氣，五石發精，朱紫翠綠，極耀光明，能得其要，上升泰清，三都六虛，肆心所經，得一足矣，勿用多營。
蓋卷格于簾外，不入也。
蓋橈枉者以直，救文者以質。
蓋至精默契，適當人心，是謂至信。
蓋宣上德而達下情，使臣之職也。
蓋有功必報，國之恒典，是用祝冊，加封神號。
蓋所謂刑賞者，久己擾擾乎顯悖忠之旨矣。
蓋好逸者，民之常情也。
蓋疾于時，故隱其名氏云。
蓋王監生歸家後，有孤客負囊乞火，利其囊中物，以鋤碎其首，埋王母棺上，加土填之。
蓋元始即自然之本體，而此章即自然之炁結自然之章，成自然之音，非由演說故也。
蓋德慧衛智可謂明哲矣，猶以存乎疢疾為心，則以君子思患而豫防故也。
蓋緣第一界至今已十五年，第二界今亦十二年，往往生業蕩盡，子孫淪散，虛載簿書，枉費刑撻，歲月已久，重不聊生，憔悴之餘，必無可得。
蓋臺灣地廣人稀，山前一帶雖經蕃息百有餘年，戶口尚未充牣。
蓋孝友者，六行之首，八刑之先。
蓋綠愛色相資，漸夫本源流蕩不已，則神有所損也。
蓋充亦傑然以文學稱者。
蓋民可使由之，不可使知之。
蓋星以辨野、野以載星，俯仰之間，亦有故而可求者。
蓋有之矣，如齊之威公是也，為其勞於求賢，而逸于任使也。
蓋人但知生番不除之為害，不知生番不除之為利焉。
蓋可以意得而不可以言傳也。
蓋國家興禮樂，定制度，建學養士科舉之法，一出於宋儒。
蓋先帝託子於聖母，同攬萬機，即非唐高宗欲傳位之比也。
蓋上古盛時，雖愚夫愚婦，不啻家人父子，其德漸於飢膚，淪於骨髓，不自知其言之若是乎。
蓋見大則岡弗平，冥会则罔弗一。
蓋欲以供粢盛，遵古典也。
蓋雖同德齊聖，實天運氣數而然。
蓋四大百骸，人孰不自愛重。
蓋心猿者道心，六欲者人心。
蓋又慮閩器之空於北應，而鄭重王命，色色壯耀，然值已不貲矣。
蓋天地之問，氣有偏勝而無以救之，則萬物之所存者幾希矣。
蓋七角一均，本非正聲，故於琵琶弦借用之。
蓋其時，官與品輕重相準故也。
蓋自然之理，大丹之道，無為而無不為，登上清境見靈實天尊也。
蓋謂神農之為此言，亦未為知道也。
蓋為渠之初，必就高阜，渠行數里，方達平田，若水與岸平，田岸相接，為渠甚易，溉田不難，則久已開治矣，又豈假臣言而後隱度哉？
蓋失事本小，且與張永產無干，而中左一帶之安堵無恙，則皆其力。
蓋象者假象，而簸與杵者真見也。
蓋太過則傷物，不及則又不能生物。
蓋野史載張魏公因苗、劉偽立太子事，并其乳母生瘞之。
蓋此身尚在險中，未能得出而遽欲濡尾以濟，非不知險極而何？
蓋天下之事，莫大于此者。
蓋信乎執心為道之大害也。
蓋要終盡變，然後知其雖廣大而微細不遺也。
蓋言習藝之人可終身得托也。
蓋九穀六畜之順成，草木鳥獸之咸若，君子於物土之宜中，究裁成輔相之道焉。
蓋至道難聞，法會難遇，慶宵難逢。
（完）