1、缽池，在楚州，北王真人修道處。 缽飯悉飽衆，會猶故不儩。 缽内装油，毋撞翻污人衣。 一名優缽曇，種出印度，荷人移入。 缽內所餘汁，須要熬取十分稠枯，卻竹筒溜出，掛在陰凍處，隔宿即凝結。 缽山兄，還不知道這康先生，真是孔子以後一人，非顏曾可及，所以他自號長素，就是長於素王的意思。 缽特摩花開，提婆雲葉落，南箕招搖坎，北杓玄紀離。 缽式亦以渾圓而略扁者為貴。 缽置囊閑，杖華百袖外無求。 出於缽中，著硫黃四兩，以玉鎚研一日，然卻入此砂於鼎中，固口。 慈氏，非毗缽舍那，是隨順毗缽舍那勝解相應作意。 只见椅子、碗缽及杯盘四处横飞，同时修士们拿出拼命的勇气扑向佩剑大师和其他几个隐修会骑士。 只见椅子、碗缽及杯盘四处横飞，同时修士们拿出拼命的勇气扑向佩剑大师和其他几个隐修会骑士。 折花修佛供，持缽乞僧馀。 只是位於缽狀大廳底部的並不是舞台。 只堪托缽降龍虎，惹上身來沒下梢。 收其霜於缽中，和砂，以玉鎚研之令相入，鼎中飛伏，經十四候七十日足，其砂已伏，紅明不測。 和砂於缽中，著蒲州石膽半兩，苦酒二合，熟研，卻入於鼎中飛伏。 收其霜於缽中，著蒲州石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉槌輕手熟研之，令相入後，卻入鼎中飛伏。 收其霜，於缽中和砂，著蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半日，然後入安鼎中，用火候飛伏，伏經十二轉六十日足，其神砂伏火畢矣。 收其霜於缽中，用蒲州石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉槌輕手熟研之，相入後，卻入鼎中飛伏，伏經十八候，九十日足，其英砂伏火畢，分毫無少，便可鎔鑄，亦依前篇。 收其霜，和砂于缽，缽中著蒲州石膽半分，黃砲一分，和苦酒熟研之半日。 唐王送紫金缽孟，又賜號三藏，是明示人以金丹大道，即我佛三藏真經，教外別傳之真衣缽也。 斗的头几天就占领了磨缽山和元山一号机场。 斗的头几天就占领了磨缽山和元山一号机场。 斗的头几天就占领了磨缽山和元山一号机场。 斗的头几天就占领了磨缽山和元山一号机场。 施僧伽缽孟、袈裟，至親與著於身。 因查不到佗缽可汗其人出生年月，亦查不到其人名字，只知姓阿史那。 因出衣缽所儲，即故址創此道場，報本也。 在缽盆裡，反覆搓揉至成糰且表面光滑，加入咖哩粉再揉勻。 在她看来，道衍和尚叩缽吟诗，这么深地过问凡间事，不是个安分之人。 次瑜伽師，為令其心於奢摩他品，或毗缽舍那品，加行修習，即於彼彼極能隨順，極能安住，無動無轉，如為成辦所思義故，皆能成辦。 如奢摩他道不由加行，毗缽舍那清淨鮮白，隨奢摩他調柔攝受，齊此名為奢摩他毗缽舍那，二種和合平等俱轉，由此名為奢摩他毗缽舍那，雙運轉道。 如缽內水耗一寸，又添一寸，斷不可添冷水，須用純礫炭。 如意所念石中自然出四缽。 法螺、盂缽、鐘鼓、手爐、木笏等件。 就这么个瓷缽子一只脚便值二十五万？ 混合油酥材料在缽盆，反覆搓揉至成糰且表面光滑。 已來收其霜，於缽中和砂，以玉鎚研之，令入盡。 布施的托缽人，世界人群给我们的太多，我至少应该记下我曾经领受的食物名称。 布衣真童男，瓦缽天厨食。 漫笑院門持缽去，新亭何處哭神州！ 当然铁匠是必须扩编的，待将来与烧当羌的合作走上正轨之后，龙飞镇也不需要再有什么特产，只是贩马便能够赚得盆满缽满，唯一需要担心的，便是粮食问题。 忽有汞及霜和黑氣出，即和砂於缽中，以玉鎚輕手研，令汞入盡。 我似乎觉得这个瘦瘦小小面无血色的老人瑟缩着，竟像一个沿门托缽行乞的老丐了。 我正好端著一缽雞湯去送給文青水，我就看見唐儿飛快地從文青水房間里跑出來，一臉都是淚水。 深夜的草原陷入了一片寂静之中，火缽裡木炭燃燒的微音在幽靜中分外清晰。 然常不作花，故佛氏以優缽曇花為難得。 由修習故毗缽舍那成就之量。 那個托缽僧太好了，那個好成為不平衡。 若坐缽過冬過夏者，常住管飯百日。 若時生起，爾時即名毗缽舍那。 一缽千家飯，三冬百納衣。 以三月十六日，假筆耕齋開擊缽會。 自有是宮，未有租產，釋子弁言，尚虞憂缽，難永虔祀。 以一月八日開擊缽會，並為社友陳春亭氏祖餞。 一名優缽曇，種出印度，荷人移入。 再添汁煮三五日，以藥石炭火上燒看煙盡，有半石，可用熬藥，至八九分乾，用好皮紙盛爐灰，頓在缽內藥上，滲去水，烘乾，入合，如法固濟，四兩火養月餘。 （完）
