古罗马的成功人士是怎样的怎么样的古罗马人才算是成功的

　　不论是在哪个国家，在哪个地区，似乎总有那么一些命很苦，很难过下去的苦命人。在古罗马时期，那些苦命人毫无疑问就是那些奴隶了。他们背负着社会的重担，但是却无法分享着福利。其实在更早的希腊城邦时代，家奴就受尽了专制暴虐的苦楚。帝国初期，经常用烧杀掠夺的手段打天下，奴隶大多来自蛮族战俘，由于可以从战争中获得成千上万的奴隶，所以价格便宜。这些外国奴隶都曾是自由人，已过惯了无拘无束的生活，一有机会便会打烂枷锁寻求报复。
　　公元前73年爆发的斯巴达克起义，就曾使罗马共和国濒临毁灭边缘。为防范这些腹内的敌人，统治者只有设立严苛法条、运用残酷手段，才能对奴隶们形成压制。
　　然而，当亚非欧的大小邦国都被罗马帝国统合后，能从外国获得奴隶就变少了，奴隶也变得金贵了，但社会上的需求却没有变。罗马人只有通过鼓励生育这种冗长的方式，才能勉强维持住奴隶的供应量。很多家庭支持奴隶婚配生子，大户人家更是如此。情感的温度、教育的陶冶及财富的获取，都可减轻被奴役的痛苦。
　　奴隶过的开不开心，决定于主人的性格和家境而定。但当奴隶成了更有价值的财产时，主人必定对其更加仁慈，不是基于畏惧，而是因为有利可图。罗马皇帝的政策也使这种风气加速蔓延哈德良和安东尼都曾颁布诏书，将奴隶纳入了法律保护的范围内；同时将裁定奴隶的生死的权力集中于官吏私人不得任意伤害奴隶，并禁止私设地牢；奴隶若受到冤屈或伤害，可向特设法庭申诉。受害的奴隶会得到释放，或是给他换个不那么残暴的主子。这种类似“房产限购”的保护政策，刺激了奴隶价值的上涨。
　　希望是人们处于不幸时最大的慰藉，对奴隶而言也不例外。他们总是尽量发挥自己的长处，以获得主人的垂青。在勤勉而忠诚地工作几年后，他们往往会期盼主人大发慈悲将自己释放，成为自由之身。别说，不管出于仁慈或是虚荣，当年还真有不少奴隶主会这么做。但官方认为此举仁义过了头，不仅不应提倡，还要用法律来抑制，以免太多奴隶获释造成不可收拾的局面。
　　古老法条有明确规定，奴隶是无国籍的人，但得到自由后，由于他的恩主是政治体制的一分子，所以他也一并获得了参与政治活动的权利。这些法规到后来被当作特权，滥用在罗马城一些流氓无赖的身上。因此官方又提高了门槛只有提出正当理由，报请官员批准，经合法手续，正式释放的奴隶，才能追随恩主加入政治体系。
　　话虽这么说，即使这些经过筛选的奴隶获得了自由，也仅仅拥有一般生活意义上的公民权，他们依然被排除在军政活动以外。不管他们的儿子挣了多少钱，有多大的功劳，这些自由人还是不够资格成为元老院的一员。甚至等到第三代或第四代以后，他们祖上的奴隶血统都洗不干净。要是不能打破阶级壁垒，自由和荣誉对他们而言，仍是遥不可及的。特别有些狗眼看人低的罗马公民，都不愿意当他们是人类的一分子。
　　曾经有人提议，要奴隶们穿着统一的“制服”，以示身份。但是叫人担心的是，一旦奴隶们知道自己有这么多的同类，可能会酿成巨大的危险。奴隶的数目成千上万，根本算不清楚。与仆人相比，奴隶的人数要多得多，但仆人是领工资的，算出总数不难。而奴隶却本身就是财产的一部分，又时刻处于流通之中，算出他们的数量，形同于计算罗马时代一共有多少个盘子。
　　年轻的奴隶要是有天分，就会被送去学手艺或技术，这时决定他们身价的就是本领的高低。在一位富有的元老院议员家中，无论是体力还是脑力劳动，几乎都由奴隶来从事顶级高官的排场和奢华，不是我等草民能想象的。对商贾和作坊而言，买个奴隶比雇用工人更划算。在乡村，奴隶是农业生产中最经济实惠工具。
　　在罗马，奴隶的应用是如此广泛，且数量又如此庞大，以至于在史料中无处不有他们的身影在罗马的一座宫殿中，曾关押着400名待处决的奴隶。阿非利加有位寡妇，把400名奴隶随着一份产业私下交付给她儿子，但自己保留的财产和奴隶还要更多。在奥古斯都统治时代，有位当过奴隶的自由人，他的财产在内战遭受重大的损失，但仍有3600头牛，其他的家畜和家禽有25万只家畜、家禽，以及包括在牲口项目之内的416名奴隶。
　　以上不难看出，奴隶在古罗马人生活中的意义非常多元既是生产工具，又是生活伴侣，同时具有持续升值的“硬通货”属性，与今天以“秀房产”为风尚的财富观判若云泥。
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