1、微波淺盼，難傳密約深意。 凡情浮淺蒙昧者多，體知聖教甚自希少也。 凡此三事，亦附淺至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。 凡此三事，亦各有淺深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。 凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。 凡情淺識，自不得知之。 德清淺士，韻中略疏數語，輒已文理不通，其所謂韻，不過雜採元前賢詞曲，掇拾成編，非真有晰於五聲七音之旨，辨於諸子百氏之奧也。 德不博不能及於物，淺學之蒙也。 出下淺入，吉深入凶，後起勝。 出三州已整之兵，淺入大掠。 分遣出界淺攻諸將皆會，已追兵回駐，並遣諸寨。 必我淺而易見，故人得以知之，如釋氏言我脩行無力，為鬼神覷破是也。 忘情淺淺溪中鳥，不雨深深洞底龍。 前淺後深，所以為次也。 急於求用，淺器之所為也。 北宫冰儿秀眉微淺，他没想到武破天对于空间之力的运用竟是达到了这般熟练的地步，看来这万年的封印并未使他的实力退步，反而是让得他们领悟了更多。 南人土薄水淺，稟賦多虛，不宜脾胃。 南路港小水淺，尚非夷人之所垂涎。 即由淺人據偽孔本妄改，而不知仲任是習歐陽尚書的。 即力淺根劣，亦不失小仙小神身分。 即其淺者而觀之，已如是矣！ 却也不动声色，一定要试出刘文辉的水深水淺。 原身居室卑淺，人更煩冗，設身行盜，鄰佑豈無人知？ 情境淺促，一過便嫌易盡。 情淺區區，貪慕道德，故欲乞守一法爾。 惟是习气之误伤不淺耳。 惟淺狹者自以其淺狹，而疑人以為未必信、未必善、未必知，或溺於美，或惑於辮，或流於博，皆不能有得也。 惟是言者之精粗深淺，既有不同，即所言甚當，或礙於成例，或阻於浮言，或絀於經費，或乏於人才，往往難見諸施行。 惟水淺難泊巨舟，故必以滬尾、雞籠通互易焉。 惟俗病最大出於淺陋，循卑昧乎格法之大，動作無規亂推取逸，强務古淡而枯燥，苟從巧宻而纒縛，詐偽老筆本非自然，此謂論筆墨格法氣韻之病。 惟其尊高也，故淺近者不能窺，惟其廣大也，故孤陋者不能造，惟其簡易也，故該博者不能測。 原碑字淺且細，復經風化，多不可讀。 又淺抽深送，約至二千餘回，婦人身子搖擺不定，便似浮雲中。 又有山谷坑洞裹自然生者，色稍淺於煎成者，亦作片塊，忽遇即有，常無採處。 又安海淺水亦可泊北風，草嶼系孤島可寄椗，俱屬海壇右營分防。 意淺不知多則惑，心靈須識動之微。 意淺識罕，謂斯言可保。 意者淺俗愚夫，末材下士。 只為前生功行淺，因而現世道緣顛。 只因自己功行淺，重開棲雲消罪愆。 抱淺臨滄湃，憑虛揖華嵩。 抱朴子曰，吾庸夫近才，見淺聞寡，豈敢自許以拔羣獨識，皆勝世人乎？ 可見你文理淺薄了，參考這句話，彷彿是瞎看看的代名詞呀。 各有三昧，难以淺窺，譬之同一師承，而頓、漸分受，不可同日語也，乃製曲者往往南襲北辭，殊爲可笑。 指善修真功不淺，廣開方便顯靈壇。 教化之深淺，成率是以為差。 教化之深淺，咸率是以為差。 唯依其功行之深淺而證果不同。 唯有胎生，福德微淺，最為下劣，託神肉形，年壽短促，不如天人。 斯言至淺理非淺，少補英豪一二明。 施之天下，而效有淺深，見之事為而政有治亂者，為聖賢之指不明，道德之歸不一，學者徒貴已陳之芻狗，治莫致而妖異興焉。 春皮淺而薄，冬皮深而厚。 因其喜酒根淺，放順其所欲，變蟭蟟蟲，飛入喜花之下，喜花兒散，為妖精所見，難以入腹。 春淺春深，都向杏梢覺。 春皮毛淺而薄、冬皮毛深而厚，為褥溫而去濕。 春生苗，多有淺水中，葉似牛舌草，獨莖而長。 因臣德望淺薄，不洽同僚，累及無辜，實深慚歉。 暗礁淺灘，實為最多，敵人兵船不能長驅直入。 在美国相处的一年多时间，让我受宜非淺。 朕涉道日淺，昧於知人，不能圖任將帥，以天錫可乘之時，上為祖宗殄滅一方世讎，深用厚顏。 地中有琥珀，則傍無草木，入土淺者五尺，深者或八九尺，大者如斛，削去皮，初如桃膠，久乃堅凝。 地多沙淺，賊乘上風順水，燒哨船三、砲船十及水師舟一。 城枕溪流淺更斜，麗譙連帶邑人家。 城壕淺深、闊狹之處，合與不合增展開浚，如合興修，即畫圖計工料，當如何規度，計置工夫幾年可畢。 夏淺冬深，天地之交也。 多瓣，淺紅、淡黃二色，雙出如金銀花，徑僅二寸，其萼黃，其瓣如兔耳，其葉綠而不澤，厚而尖，皺而瓦。 木朽則末枯，源淺則流促。 未知天地高低，江河深淺，日月星辰，大小運度。 多生淺水傍，及陂澤中。 大率淺俗之人以順從為愛君，以卑折為尊主，以隨俗為知變，以習非為守常。 大仁不仁，非不仁也，以仁為恩，仁亦淺矣，害之隨至，仁可為乎？ 大抵高以下為基，深以淺為始。 大昌今取古今日用最淺而最切者明之，則人人可解矣。 大行之大得福，小行之小得福，深淺之應，由人感通爾。 天地有心於生物，則天俄而可度，其覆物也淺矣，地俄而可測，其載物也薄矣。 天尊不以先昔所見淺狹，觸事無能，見使注筆，解說天音，命重教嚴，不敢隱情，輒極所見，悉表乃心。 天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。 天地有心於生物，則天俄而可度，其覆物也淺矣，地俄而可測，其載物也薄矣。 天下之物博而智淺，以淺澹博，未有能者也。 天地有心於生物，則天俄而可度，其覆物也淺矣，地俄而可測，其載物也薄矣。 天恩不淺，今聞移宫有案。 太霞老人不揆淺陋，浪述科文疏義，兼以消釋開題，庶使學人識玄元應世垂經之本末，知真人開發玄元之次序，由此科文而入之也。 夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。 夫末學道淺，或先仙品未充，運應滅度，身經太陰，五行之氣，未備未足，金木盜精，水火伐氣，土潰金鎔，神為之遷。 夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香，誦經十過，以度屍形如法。 夫內之得有淺深，外之來有輕重。 夫學上道，希慕神仙者，恐其力量蹇淺，未能帶骨上昇，止得尸解。 夫末學道淺，或鍊炁未功，運應滅度，氣停太陰。 夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。 夫末學道淺，或仙品未充，玉明氣窮，天度終盡，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香，誦經十過，以度屍形如法。 夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香，誦經十過，以度屍形如法。 夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，還骸土宮，鍊骨重壘，戀土為宅，幽魂不悟。 夫言有淺而可以託深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。 夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。 夫淺智之所争者，末矣。 夫末學道淺，或仙品末充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香，誦經十過，以度屍形如法。 夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，為其行香，誦經十過，以度屍形如法。 （完）
