正确对待自慰

　　前不久一位粉丝因为在家偷偷自慰，父母无意间发现后被打了一顿，跑来找我诉苦。
　　实际上这是一个很普通的问题，没有人能准确的说出有多少人有过这种行为，但这也是每个人在他（她）的一生中都会遇到这个问题，它虽然让我们难以启齿，但又是值得关注的一件事。
　　恩格斯在他《家庭，国家，私有制的起源》这本书中说道“人类的性和性生活是人类文明得以延续的基础。”
　　而自慰是人类性生活的一个部分，从文化人类学角度来看，当人类出现在地球上时就有了自慰行为。
　　早在20世纪60年代，西方人类学和考古学专家们从意大利庞贝火山遗址的壁画中发现，在描述古罗马的公共浴室的壁画中，就有表现上层罗马人士的自慰画面，这也说明在当时人类对自慰行为的普遍性。
　　古罗马公共浴室壁画
　　在《创世纪》第38章第9至10节中也记载过自慰，俄南（Onan）的长兄珥（Er）没留下子嗣便去世了，父亲犹大（Juda）为续长子的名和家族血脉，要求俄南和寡嫂他玛（Tamar）同房。
　　俄南不愿自己的骨肉入亡兄家族，虽续娶兄嫂，但在同房时泄精在地，避免嫂子受孕。
　　他的行为激怒了耶和华（Jhwh），被降了死罪，俄南的名字派生出了“手淫”（动词onanieren和名词Onanie，Onanist）的第一个概念，也定下了它的原罪。
　　俄南之罪
　　俄南中断性交、体外射精的行为在当时与手淫自慰近似，即精液均没能为生育繁衍做出贡献。
　　到了中世纪时期，天主教和基督教把性交的唯一价值，看作是繁衍后代，高潮快感是个人在完成集体任务之后的附加奖励，但不履行义务就享受是有罪的。
　　他们还把自慰当成一种邪恶的行为，教堂散布自慰是罪恶的根源，在传统的中世纪教规中，女性自慰被视为淫荡的行为。
　　有些教派对修女的惩罚特别严厉，教会的头子们给修女带上用兽皮制成的“贞操带”，防止修女们自慰。
　　但是到了15世纪西方出现了文艺复兴运动，西欧文学艺术得到了飞跃式的发展，此时出现的著名文学著作如《十日谈》、《坎特伯雷故事集》等都在不同程度上有对于性活动和性行为的详细描写，也包括自慰等。
　　而在巴洛克和洛可可时代，西方文化发展更为宽松和开放，人的欲望被进一步解放，这时候的文学艺术创作达到了一个繁荣时期。
　　在英国的维多利亚时代，一种新型的色情文学诞生，这是专门描写人的性欲或肉欲的小说体文学。
　　里面有很多关于人的性活动和性行为的详细描写，而这种色情文学的存在，也进一步促进人们对自慰的探索。
　　尽管很多人对这种色情文学不屑一顾，但一些文化史和文学史专家对这类文学进行过很深入地研究。
　　比如著名地文学批评家苏珊。桑塔格便对色情文学有过较好的研究。
　　在中国的文学艺术创作中，对于自慰的描写也是层出不穷。
　　比如古代名著《西厢记》中的第一本，小红娘见到张生时，便调戏和嘲讽张生道：“指头儿告了消乏”就是嘲笑张生不老实，用自慰来解馋。
　　在乾隆时代，不少言情小说被列为禁书，其中一本《照世杯》中描写梦华升偷听巫娘和别人偷情时，“一时间云雨起来，津津声响。梦华生听见，那物直竖起来，不免五姑娘一齐动手。”
　　诸如此类很多书籍都描写过自慰行为，就连明清时期，还出现过很多春宫图等直接描绘性活动的绘画艺术。
　　长期以来由于社会和历史文化等原因，人们对自慰存在不少误解，比如基督教的一些教派认为自慰不是上帝的安排设计，不是上帝的心意，从而公开反对自慰。
　　还有中国佛教的某些教派也是反对自慰的，原因是自慰会导致精神紊乱等。
　　因此很多人造谣“一滴精，十滴血。”认为自慰会导致遗精。
　　但是西方医学界认为，男性的精液就如同其他体液和内分泌物一样，是需要正常排泄的。
　　在美国和西方医学界对于男性自慰的行为也进行过跟踪研究，发现在20多岁时，男性每周自慰3次或者遗精3次以上者，其患前列腺炎和癌症的几率会降低很多，几乎降低为三分之一左右。
　　而在40岁左右，每周自慰和射精高达到3次以上者，患前列腺炎症的几率会降低45左右。
　　女性也一样，比如女性的乳腺癌和子宫癌等都是现在常见的女性疾病，英国国家癌症研究的报告声称，时长进行自慰会减少女性患这些病症。
　　比如在20岁左右，年轻女性每周进行3次以上的自慰，其患子宫癌的几率会降低33以上，而40岁左右的女性，如果每周有4次以上的自慰和性交等，其患子宫癌的几率会降低到45左右。
　　“饮食男女，人之大欲存焉”，性欲是和人类的生存本能联系在一起的，它根植于人类的无法逃避的生存本能，是一种原始生命力。
　　人类所有的一切欲望之内，生存欲和食欲之外，性欲是最为强烈的，要繁殖种族的欲望是生存意志最强烈的表现。
　　当青春期男女在性欲本能的驱使下，不可避免地会出现对异性的向往，这是人类生存、延续所必须的，是正常、自然、健康、美好的。
　　每个正常的人类有机体，随着身心的日益发展，都会进入性心理和性心理日趋成熟的阶段，因此，青春期男女对自己的性冲动应该持有肯定态度。
　　青春期出现性欲望和性冲动是一种正常的生理现象，但如何满足性欲望、释放性冲动却是个社会现象，要受到社会习俗，道德，文化，环境的制约。
　　很多人为了丰富自己，提高自己，学习的年限越来越长，结婚年龄也推迟很多，所以大多数青春男女只能依靠自慰来缓解性冲动。
　　但也有另外的问题存在，很多人觉得依靠自慰获得满足可能会导致自身的生理变化，以及破坏今后的婚姻和谐。
　　还有部分人认为每个人拥有性权力，追求“性自由”，由此导致婚前性行为、同居、未婚先孕、流产等等问题的出现。
　　所以眼下的问题并不是青春期能不能，该不该有性欲望或性冲动，而是如何帮助他们认识并自觉地调节和升华这种欲望，以人性的尊严对待这种欲望，以人的社会性来调节、规范人的这种自然性。
　　前面凸爷提到，合理的自慰会减少某些疾病的发生，这是健康有益的，有一定的合理性。
　　而且性欲长期找不到缓解的途径，人容易持续处于紧张状态，身心会受到一定程度的损害。
　　当然无条件地推崇“性自由”并不可取，这种放纵自己没有约束能力的表现，都可能导致身心健康的损害和人格腐化，甚至会染上性病和艾滋病的可能，而且也与社会的道德规范不相容，对自己和他人都造成毁灭性的灾难。
　　所以在孩子处于青春期阶段，家长不能逃避给他们上性教育这一课，我们不教育，孩子便会自己探索。
　　但是我国正处于社会转型时期，性文化领域刚开禁不久，各种性观念鱼目混珠，处于混乱状态，青春男女一不小心便会可能误入歧途。
　　所以我们要培养孩子健康的性观念，性态度和性道德责任感。
　　在文明社会，人类健康的性行为活动特征应该是性与爱的统一，而不是只有原始性冲动，却不会善后。
　　在我们的青春阶段，不止要了解正确的“两性教育”，更应该知道与异性之间的差异，正确、健康的与异性进行交往活动。
　　这样不仅有益于青春期男女相互了解心理和心理上的差异，破除对异性的神秘感和好奇心，而且会产生异性效应，激励自己的上进心，提高学习效率。