1、把酒有時還看劍，丈夫宜笑不宜愁！ 把你供出來，說你身邊有些盤纏，且叫他莫打我，是一時救難的話兒。 把臂更何時，尊酒下春魮！ 按一般的解釋，女人覺察到將被所愛的男人殺害時，以前的愛情會變成淒厲的憎恨情緒。 按，本傳繫此事於詠初治蜀時，誤。 按相國指嚴嵩，時已籍沒。 按下詔京東體量介存亡在今年十一月辛卯，此時弼猶在鄆州，七年五月始移青州。 按此時已有置將規模也。 按傳所稱，即是登山時，但云一雙為異，或應二字，雙璧之書，亦如禹山所刻作篆跡也，今尋檢其處，亦可見石蓋，亦殊自不小也。 按司馬光正月二十一日在朝假，至五月十二日乃出，方惇責時，光未參假也。 按此扁有四，同時，造大東門為衛千總職銜藍見元，造小東門為生員曹鳴珂，造外北門為職員盧朝宗，三家均有此扁，款式同。 按繹資性傾險，士行鄙惡，當時所犯，自合除名。 按說如此，似答問黃衣童意，亦可是午時既及謝，因此面訪其事。 按碑於日據時失，僅存拓片，已成海內孤本。 按士遜致仕時，琦已知制誥矣。 按，此事不明年月，姑繫之知永興之時。 按偽鄭時縣曰萬年、營曰統領。 按十二時合律之十二聲，曆之十二月，紀之十二年。 按新錄光義遂州之奏以二十一日到京師，度其克遂州時，必在中旬初。 按成都，秦惠王時方通中國，混元西會之日，尚是封城之外。 按熙寧五年八月，第五等下已除卻，不令出役錢，不知亶判司農時，下戶猶未蠲免。 按梁惟簡、陳衍在元祐時，內挾黨類，外交權臣，邪謀詭計，無所不至。 按四時，望王方耴炁役使。 穿靴時，春間穿皂麂皮靴，上頭縫着倒提雲。 接而生時於心者，順四時而俱化也。 放榜當天，正行家的晚餐時刻，像小時候一樣的暖黃燈光下，一家人，爸爸、媽媽、正行與妹妹，一起用餐，很沉默，只聽見電視新聞正興高采烈報導著一九九九年夏天的聯考錄取率再創新高的消息。 放出光明尤燦燦，萬般霞彩一時攢。 放賑時編號執旗，魚貫而進。 放應機制勝，時人仰焉。 放去收來幾百般，用時總在一毫端。 立主婚字人林陳鸞娘，因有胞侄林永樹，娶室賴氏，名叫時娘，生下一男，名喚林木火，年登四歲，不幸胞侄林永樹身故，侄婦賴時娘同木火母子年幼無依，日食無措，時鸞與侄婦相商，將時娘欲招夫養子。 立秋秋分日哺時，朱書青紙，西向服之。 故自古皆採用干支記時，而不用八卦記時。 故中春教振旅遂以綍，中夏教茇舍遂以苗，中秋教治兵遂以獮，中冬教大閱遂以狩，然不時則傷農，不地則害物，如鄭有原圃、秦有具囿，皆常所也。 故百魔隱韻，離合自然，因時以治事，隨事以用文。 故事或不可前規，物或不可豫慮，故聖人畜道待時也。 故子之與弟，時為虎狼。 故致民不堪擾之時，常有謀叛之舉。 故報怨以德，是圖為於易細之時，終無難大之事。 故聖人論世而立法，隨時而舉事。 故南仲既不知為何時人，則亦不知此詩為何王矣。 故觀之者特曰察時變，而不曰天變，蓋變在時，而不在天。 故時之所賢者為君，才不應世者為臣，此事必然，故何可言盡也。 故善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。 故隨時而不成，无更其刑，順時而不成，无更其理，時將復起，是謂道紀。 故為道者，於少壯之時防其情欲，早為之備，則神仙可冀。 故義不義者，時之合類也，而喜怒乃寒暑之別氣也。 故楚風倡於一時，究不能入人之深，旋趨而旋棄之者，以其說之益無本也。 故君子於困窮之時，須致命便遂得志。 故唐宰相撰時政記，史官撰日曆。 故譬之為人牧牛羊，為之善其牢芻，擇其水草，時其絼放，而主人不問，觀其牛羊之羸茁而已矣。 故人生天地之間，命有遭際，時有否泰，吉凶悔吝，苦樂安危，喜怒愛憎，存亡憂畏，關心之慮，日有千條，謀身之道，時生萬計，乃度一日。 故時進意不為豐，時退志不為虧。 故禮義法度者，慶時而變者也。 故此咱家哀求闖王，且緩一時攻打。 故初構天尊之堂，晝日有雲五色，游靄其上，三井投龍之所，時有異雲氣入堂，復出者三。 故天清而白日昭，河清而聖人出，時清即太平，水清即魚躍，神清即無累，心清即影直。 故以中夜子時一陽生為復卦，午時一陰生為姤卦。 故聖人不以事滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，若天道无心，如四時玄契。 故於此之時，諫人主者易，言大臣者難。 故聖人法與時變，禮與俗化。 故孔子錄懿王、夷王時詩訖於陳靈公淫亂之事，謂之變風、變雅。 故乾乾因其時而惕，雖危，無咎矣。 故非其時則微，當其時則甚也。 故風雨時若水旱不作，人心自然，不求妄福也。 故法術之士奚道得進，而人主奚時得悟乎？ 故時人以為異書，遂大行於世，傳之至今。 故一日之十二時不可見也。 故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小，長短，脩遠。 故啞乾善怒，時憎女子，診在目下也。 故一時朝廷號為肅清，雖閒有干請而不能虧損聖政者，上下維持之力也。 故文稿編定時將陳旅的有關跋文一併收入。 故一登塲，觀者歎爲得未曾有，傾倒一時。 故以正見善決擇時，若不了知正為決擇俱生無明所執義無，於彼支分破除分別所執諸境，不破俱生無明行相。 故凡子之時，皆陽之初也，吾以起功焉。 故其易與前異者，應夫時也。 故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。 故無常位，可以見一陽爻動非冬至，非子時，非朔旦，特借是明之爾。 故道德生之畜之，造物長之育之，時勢成之熟之，日月養之覆之。 故樞密直學士、禮部尚書贈左僕射張公，以魁奇豪傑之材，逢時自奮，智略神出，勳業赫赫，震暴當世，誠一代之偉人也。 故一徧纔周，諸天大聖隨品高下皆得受生，懼喜悅心，讚美之音，一時同出，故稱日善。 故早午晚三時不差，是成生炁，使我身之炁充盈也。 故夫屈軼之草，或時無有而空言生，或時實有而虛言能指。 故千變萬化，接物隨時，讓爭之進，不可執留也。 故考其時而禹為最優，計其人則雖三聖固一堯耳。 故林遙不見，况在落花時。 故金丹亦應於日月之玄象，龍虎起伏，水火運用，得四時之正候則有大功矣。 立德務及時，發願莫不從。 立德務及時，發願莫不從。 文丞相被不殺賊禿封住穴道，用大力金剛指一塊塊剝下人皮，拖了好幾個時辰才氣絕。 文青水出事的時間是下午。 文子周平王時人，孟氏之言蓋本於此。 文爭武戰就神功，時似開元天寳中。 文臣李時敏字致道，成都人，時雍之弟。 文者任治，如天時有春。 文度母時在晉陽，君子罪其不能死節。 文學十分活躍之時，公安派的三袁，即袁宗道、袁宏道、袁中道，比呂天成稍長，呂天成年少時，他們在文壇上已享有名氣，影響著一代文人墨客。 文鶾若彩雞，成王時蜀人獻之。 文宗時，牛僧孺、李宗閔、楊虞卿之徒，更相傅會，上則蔽人君之耳目，下則擅朝廷之威柄，文宗至臨朝興歎，然終不能去也。 文王既勤止，我應受之，敷時繹思。 文臣劉寀字宏道，少時流寓都下，狂逸不事事。 （完）
