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应被聆听注意的无论是朋友、同事、亲人或家人，你应该劝诱、敦促、安顿他们于四
念住的修行。
我们全体照相留念，纪
念住这个我们在一起开心的瞬间，还有对他们的留恋和不舍。
可是现在的我好怀
念住在那个老房子的事，怀念那些无人问津的岁月，怀念门前的栀子花开、茉莉花香的时节，怀念几束阳光透过窗子照在身上的日子。
我凝视着嫦娥的宫殿，嫦娥也注视着我们，她一定在想
念住在地上的后羿。
自修四念住亦教彼修四念住。
若有于身住循身观名身念住。
闻所成受念住引起闻所成心念住。
若依泛尔四念住说是身念住缘色法故。
念住正断神足根力觉支道支入出息念学证净等相应。
自修四念住乃至十八佛不共法。
虽法念住中有俱生者以少故不说。
若四念住乃至八圣道支。
不离四念住乃至八圣道支。
士夫清净故四念住清净。
不以生不生分别四念住。
念住則氣停矣，神行則氣散矣，是以至人喘息不游於鼻外，存思常住於丹田，三田實則可以至千歲焉。
此四念住能于境界系缚其心。
虽常修学四念住乃至八圣道支。
答欲令胜义念住无失坏故。
起身受心念住及缘余法法念住时。
念住法无碍解法宝法归。
为何事故修行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。
若以此类法念住杂修静虑。
以四念住与名俱自性空故，自性空中若四念住若名俱无所有不可得故。
不行四念住乃至八圣道支。
若依共相观则先起心念住。
念住者第二无畏若缘漏尽境故则法念住。
若菩萨摩诃萨修四念住时。
是为菩萨摩诃萨身念住。
念住正断神足根力觉支道支无自性不可修遣。
若以缘欲寻法念住为加行。
于四念住不起著不著想。
知者清净即四念住清净。
况有四念住有漏无漏增语及四正断乃至八圣道支有漏无漏增语。
是四念住自性即非自性。
于心意识执我愚者我事愚故立心念住。
不说灭智者灭智唯知无为法身念住。
不虚妄性清净故四念住清净。
心念住缘心不缘心生老无常。
及异相智者则重分别身念住。
念住等差别名世第一法。
他心智是三念住除身念住。
以无相无愿解脱门性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。
文法蕴足论第五解身念住中。
念住一切种不共佛法等智。
菩萨摩诃萨中有四念住真如不。
于四谛中随缘何谛法念住。
何况平等中有前后中际四念住可得。
六神通清净故四念住清净。
念住者此八唯与身念住俱。
以慧为性至如念住故者。
修四念住乃至八圣道支。
不应执著四念住乃至八圣道支。
若非者何故根力觉支道支是正法念住等非耶。
若不堕三界则非过去未来现在四念住乃至八圣道支不堕欲界色界无色界。
不应观四念住若乐若苦。
及念住所不摄有漏行蕴。
是有情清净与四念住清净。
于受循受观念住当言法智。
云何诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多修心念住。
若于四念住乃至八圣道支不住不习。
若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。
很小的时候不知在何时我就让时不待我的观念住进了我的大脑，无论同谁说起时间白驹过隙光阴似箭这一系列成语我总是信手拈来。
四念住广说乃至十八佛不共法。
四念住清净故精进波罗蜜多清净。
善知四念住四念住相空。
善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故九次第定清净。
汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观四念住若净若不净，不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若净若不净。
虚空界清净故四念住清净。
四念住清净故一切智智清净。
善入四念住作意乃至八圣道支作意。
四念住清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。
四念住乃至八圣道支亦不可取。
四念住清净故十八佛不共法清净。
若菩萨摩诃萨修四念住时。
四念住深细性不可得故。
若一切智智清净，若四念住清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
不应住四念住若有愿若无愿。
（完）
