1、君子创业
垂统为可继也。
当予祖创基之时，沐雨栉风，跋涉山川，为子孙创业，
垂统保世滋大不知若何艰难也。
敌国守成于千年，
垂统创业于万古。
君子创业
垂统，为可继也。
革故鼎新，谅历数而先定，创业
垂统，知图箓以无差。
者，孟子又言君子在上，基创其业，垂统法於後世，盖令後世可以继续而承之耳。
景亳垂统，本吞燕之开基。
陛下创业垂统，宜以礼示天下，恐豪杰闻而解体也。
二解皇宅中，垂统瓜瓞唪唪。
然武后自垂统以来，为灭唐兴周而有意破坏关中本位政策，大杀李唐旧臣，开科举提拔寒门，听任甚或破坏均田制和府兵制，转移全国重心于山东洛阳，均作如是解。
由今思之，文皇帝之臣服函夏，垂统万世，在德耶？
皇帝应天靖乱，垂统立极，德同周之武王也。
朕以览听馀闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息于此，恐后世靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。
今陛下创业垂统，正当挈持大经大法，垂示子孙臣民。
垂统尚如此，武瞾立昏风。
俱有天下，而君万民、垂统子孙，其实一也。
国家三圣相承，垂统立制，宜罢三司使额。
垂统建中，必资於制度。
今国家三圣相承，五兵不试，太平之业，垂统立制，在此时也。
自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规橅，可以豫知矣。
帝谓创业垂统，实自太祖，顾无以称。
是以创业垂统者俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非？
先圣、先师，传道垂统，炳若日星。
受命之王，务在创业垂统，传之无穷。
所撰五礼臣以为史笔命以垂统帝王之美事也。
（完）
