《三元延寿参赞书》是元代的养生著作。题九华澄心老人李鹏飞集。据自序称，李于飞来峰下遇宫道士传此养生之法，后依其旨搜诸书集而成编。其说以为人寿有天元、地元、人元各60岁，又取《中庸》“赞化育，参天地”之义，谓道教之养生，医家之活人，可助天地好生之德，故名。书约成于元至元辛卯（1291）。后收入《正统道藏》洞神部。
　　李鹏飞（1221？），本或为饶州（今属江西省）人，后因寻母入淮（今属安徽省）。早年曾从庐山叶应和学医，医术颇精。时人称曰儒医。除本书外，另著有《救急方》1集。
　　该书前有唐兀、周天骥等人题跋6篇，自序1篇。正文凡5卷，约2万字。全书皆讲生理卫生知识及摄养禁忌等事。卷1《人说》叙述人对人体生理机制的看法，本医家言。又有《天元之寿精气不耗者得之》1篇，详释欲不可绝、欲不可早、欲不可纵、欲不可强、欲有所忌、嗣续有方等事，既说“独阳不生，独阴不成，人道有不可废者”又说：“元炁有限，人欲无涯”，“尾闾不禁，沧海以竭”，所以两性生活应有时有节，并因应年龄等变化，又例列性抑制及性生活中不卫生现象所引起的病变。卷2《地元之寿起居有常者得之》，此养生之道包括禁戒过度的喜乐、忿怒、悲哀、思虑、忧愁、惊恐、憎爱、视听、疑惑、谈笑诸方面，并述津唾、起居、行立、坐卧、沐浴洗面、栉发、大小便、衣着、天时避忌、四时调摄、旦暮避忌等日常生活中的调养方法。卷3《人元之寿饮食有度者得之》，条列日常饮食中应注意的事项，如说“先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血”，“空心茶宜戒，卯时酒、申后饭宜少”等。食物则分为果实、米谷、菜蔬、飞禽、走兽、鱼类、虫类7类，其说多出于经验，有些还列举病例，是对于饮食卫生的一次总结。卷4《神仙救世却老还童真诀》，称言养气还元，有所本于内丹说，又叙滋补导引之法，并附《还元图》4幅。卷5分为《神仙警世》、《阴德延寿论》、《函三为一图歌》，其说本于道教养直气，不损伤等，并称“阴功可延其寿”，最后是将天地人三元混而为一的图式。
　　该书是对生理卫生、饮食卫生等经验的一次总结，所以《四库提要》谓此书“其说颇为丛杂”，类似于卫生手册，所积累的卫生经验，至今亦有可取者。

《吴医汇讲》主要内容简介及赏析《吴医汇讲》是我国最早具有医学刊物性质的医论著作。清唐大烈编辑。在清乾隆五十七年（1792）至嘉庆六年（1801）这十年间，陆续出版，共出版11卷，后经汇辑成书。由江浙地区40……《长春真人西游记》主要内容简介及赏析《长春真人西游记》是我国13世纪初的一部重要的中西交通文献。2卷。作者李志常。有徐松、王国维、张星烺等人的圈点本和校注本，国外有俄、法、英文译本。书中记录的主人公长春真人……《李子髯》原文及鉴赏髯公近日作诗否？若不作诗，何以遣此寂寞日子？人情必有所寄，然后能乐。故有以弈为寄，有以色为寄，有以技为寄，有以文为寄。古之达人，高人一层，只是他情有所寄，不肯浮泛虚度光景。每见……《闲情偶寄序（节录）》原文及鉴赏〔清〕余怀《周礼》一书，本言王道，乃上自井田军国之大，下至酒浆屝屦之细，无不纤悉具备，位置得宜，故曰：王道本乎人情。苏明允曰：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”古今表大……《五斗先生传》原文及鉴赏有五斗先生者，以酒德游于人间，有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然……《甘水仙源录》主要内容简介及赏析《甘水仙源录》是元初全真道宫观碑记、人物传赞的集录。题夷门天乐道人李道谦集。书前有自序说：“我重阳祖师挺天人之姿，奋乎百世之下，乃于金正隆己卯（1159）夏，遇真仙于终南山甘河……《抄代集小序》原文及鉴赏古人为文章，鲜有代人者。盖能文者非显则隐，显者贵，求之不得，况令其代；隐者高，得之无由，亦安能使之代？渭于文不幸若马耕尔，而处于不显不隐之间，故人得而代之，在渭亦不能避其代。又……《温病条辨》主要内容简介及赏析《温病条辨》是中医温病学著作。清吴瑭著，成书于嘉庆三年（1798）。主要版本有嘉庆十七年（1812）淮阴汪廷珍刻本；嘉庆十八年（1813）问心堂刻本；同治九年（1870）六安求……《傅青主女科》主要内容简介及赏析《傅青主女科》系中医妇科著作，又名《女科》。清傅山撰。初刊于道光七年（1827）。后收入《傅青主男女科》中，其合刊本名《傅氏女科全集》，后附产后篇二卷。后有清陆懋修收入《世补斋……《三元延寿参赞书》主要内容简介及赏析《三元延寿参赞书》是元代的养生著作。题九华澄心老人李鹏飞集。据自序称，李于飞来峰下遇宫道士传此养生之法，后依其旨搜诸书集而成编。其说以为人寿有天元、地元、人元各60岁，又取《中……《兰亭集序》原文及鉴赏永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一……《活板》原文及鉴赏板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类……