相由心生，怎样修出一个“有福之相”？

　　现代社会人们交际越来越多，生活、工作圈子越来越大，与陌生人交往的频率也越来越高，于是在这些人际交往中我们会发现，有的人第一眼的印象，你看到了就愿意与其交往，或者让人愿意亲近，是谓“乐见”，还有得人接触之后，就会心生嫌恶，是谓“不喜见”。或许我们没有更多的时间去了解一个人，因此很大程度上对对方的了解是来自于行走坐卧、言谈举止这些，综合起来就是一个人的“相”。
　　很多朋友都知道“相由心生”这个词，很多人五官并不是很精致，但是往往我们会用“有气质”这个词来形容之，或优雅或深邃或沉静或安稳等等，给人第一印象就是值得信任或亲近，而忽略了其本身的“貌”，对于这些人我们就很少再用“漂亮”、“帅”这些肤浅的词语去描述他们了，这就是“有福之相”，那么一个人表露出来的“相”又是由什么决定的呢？
　　以下内容选自《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所，无爱敬心。六者于贤圣所，不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者，毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报。
　　复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十者见端正者，晓悟宿因。以是十业。得端正报。
　　结合我们自身，简单的解释一下，“业”是指我们所做的每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，会继续不断地薰染到生命中去，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，也就是“报”。这也就是我们常说的因果。了解了这些，我们再回头去看这段经文，就能理解了。这是佛陀的智慧。
　　《礼记大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。其意为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。有了智慧那么治理家、国、天下就不是问题了。这是儒家的智慧。
　　现代社会，人们的生活条件越来越好，对美貌、外在形象的追求欲望也在不断提升，而一个人真正表现出来的外在容貌、形体和气质，都是发于心、成于言、见于行，中国几千年的传统文化，无论是儒释道的教义还是民间流传的经典家训、古训，无不是由心而起，修心方能正言行、端举止，所以，如果我们片面的去追求外在的体现而忽略了心境的修行，那就是舍本逐末、缘木求鱼了。
　　如此说来，我们应当让自己做一个快乐、阳光、宽容、举止端庄、充满正能量的人。如果朋友们仔细观察，这样的人往往很容易使人心生亲近之情、信任之感，这样的人即使不是容貌出众，但一定不会令人嫌恶，这样的人用现代的话说就是“气质好”。武侠小说作家古龙曾经说过“爱笑的女孩子一般运气不会差”，深以为然。一个人从眼睛开始，到面相到整个体相，无不在透露着自己的生活状态、昭示着自己的心灵境界，而相则是由心而生，由行而报。
　　我们每个人都有自己的特质，都身处不同的环境，重要的是先了解自己，很多人很少正视自己，很少去分析自己的优劣势，去有针对性的改正自己的言行不宜之处，但这恰恰是影响生活质量、影响家庭幸福、影响成功的最为重要的基础。修心、修身、修行为，都会给我们带来好运，我们的言谈举止、行为习惯都会影响我们的运气，多注意我们自身的不良习性，加以改变，就能增加我们的运气、福报，影响人的运势的因素很多，只要我们头脑清醒，能纳忠言，敢于改正自己的坏毛病，改掉自己的坏习惯，一定会风生水起交好运的。
　　文：杨清华